#🥰শ্রদ্ধা জানাই সব ধর্মকে🙂 sharechat? যজুর্বেদের "ন তস্য প্রতিমা অস্তি" এবং পবিত্র কুরআনের "সূরা ইখলাস"-এর মধ্যে তাওহীদ বা একত্ববাদের এক অসাধারণ মিল খুঁজে পাওয়া যায়। উভয় ধর্মগ্রন্থই ঈশ্বর বা স্রষ্টাকে অদ্বিতীয় এবং অতুলনীয় হিসেবে বর্ণনা করেছে। ​নিচে পয়েন্ট আকারে এদের চমৎকার মিলগুলো তুলে ধরা হলো: ​১. অতুলনীয় সত্তা (No Likeness) ​যজুর্বেদ (৩২:৩): "ন তস্য প্রতিমা অস্তি" — অর্থাৎ, তাঁর (পরমেশ্বরের) কোনো প্রতিমা বা সাদৃশ্য নেই। ​কুরআন (১১২:৪): "ওয়াল্লাম ইয়াকুল্লাহু কুফুওয়ান আহাদ" — অর্থাৎ, তাঁর সমতুল্য কেউ নেই। ​মিল: উভয় জায়গাতেই বলা হয়েছে যে স্রষ্টার সাথে তুলনা করা যায় এমন কোনো বস্তু বা ব্যক্তি এই মহাবিশ্বে নেই। ​২. অদ্বিতীয় বা এক (Oneness) ​ঋগ্বেদ (১:১৬৪:৪৬): "একং সদ বিপ্র বহুধা বদন্তি" — অর্থাৎ, সত্য (ঈশ্বর) এক, জ্ঞানীরা তাঁকে বহু নামে ডাকেন। ​কুরআন (১১২:১): "কুল হুয়াল্লাহু আহাদ" — অর্থাৎ, বলুন, তিনিই আল্লাহ, একক ও অদ্বিতীয়। ​মিল: উভয় শাস্ত্রই স্রষ্টাকে 'এক' বা 'একক' হিসেবে ঘোষণা করেছে। ​৩. জন্ম ও মৃত্যুর উর্ধ্বে (Unborn and Eternal) ​শ্বেতাশ্বতর উপনিষদ (৬:৯): তাঁর কোনো জন্মদাতা নেই, তাঁর কোনো অধিপতিও নেই। তিনি জন্মরহিত। ​কুরআন (১১২:৩): "লাম ইয়ালিদ ওয়া লাম ইউলাদ" — অর্থাৎ, তিনি কাউকে জন্ম দেননি এবং তাঁকেও কেউ জন্ম দেয়নি। ​মিল: আল্লাহ বা ঈশ্বর কারও সন্তান নন এবং কারও পিতা নন—এই ধারণা উভয় স্থানেই স্পষ্ট। ​৪. নিরাকার ও ইন্দ্রিয় বহির্ভূত (Formless) ​বেদ: বেদের দর্শনে পরমাত্মাকে 'অরূপ' (যার রূপ নেই) এবং 'সর্বব্যাপী' বলা হয়েছে। ​কুরআন (৬:১০৩): "দৃষ্টিসমূহ তাঁকে আয়ত্ত করতে পারে না, অথচ তিনি সকল দৃষ্টিকে আয়ত্ত করেন।" ​মিল: স্রষ্টাকে মানুষ তার সীমাবদ্ধ চোখ দিয়ে পূর্ণাঙ্গরূপে দেখতে বা কল্পনা করতে পারে না। ​মূল পার্থক্য বা বোঝার বিষয় ​বেদে যেখানে বলা হয়েছে স্রষ্টার কোনো 'প্রতিমা' নেই, কুরআনও ঠিক একইভাবে 'শিরক' বা মূর্তিপূজাকে নিষেধ করেছে। কারণ, স্রষ্টা যখন অতুলনীয়, তখন কোনো ছবি বা মূর্তি দিয়ে তাঁকে বোঝানো সম্ভব নয়। এই মৌলিক জায়গায় ইসলাম এবং বৈদিক দর্শনের (একেশ্বরবাদ) মধ্যে গভীর ঐক্য রয়েছে। ​আপনি কি ইসলাম বা হিন্দুধর্মের অন্য কোনো মৌলিক বিষয়ে এমন তুলনামূলক আলোচনা জানতে চান?