നബി തന്തയില്ലാത്തവൻ ആണ് എന്ന് പറയുന്നവർക്കുള്ള മറുപടി =ഷഫീന വിനീത് പിന്നെ ക്രിസങ്കികൾ അറിയുവാൻ
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
ഷഫീന വിനീതും ക്രിസന്ഘികളും പ്രവാചകന് തന്തയില്ലാത്തവൻ ആണ് എന്ന് ആക്ഷേപിക്കുവാൻ വേണ്ടി എടുക്കുന്ന ചരിത്ര പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് തന്നെ അവരുടെ പൊള്ളത്തരങ്ങള് നമ്മുക്ക് തുറന്നു കാണിക്കാം
ഇവർ ഉപയോഗിക്കുന്നത് ഇബ്ൻ സാദിന്റെ താഖബാത് എന്ന ഗ്രന്തമാണ്.
ഈ ഗ്രന്തത്തിൽ പറയുന്നത് നബിയുടെ മാതാപിതാക്കളും ,ഹംസയുടെ മാതാപിതാക്കളും വിവാഹം ചെയ്തത് ഒരേ ദിനം ആണ് , ചരിത്ര രേഖകൾ പ്രകാരം ഹംസയും പ്രവാചകനും നാല് വയസ്സിന്റെ വ്യത്യാസം ഉണ്ട് , നബിയുടെ പിതാവന്നെങ്കിൽ ആമിനയുടെ കൂടെ മൂന്നോ കുറച്ചു മാസങ്ങളെ ഒപ്പം ജീവിച്ചുള്ളു ,അദ്ദേഹം മരണപെട്ടു .......അപ്പോൾ ചരിത്ര രേഖകളിൽ കാണുന്ന വയസു പ്രകാരം ആണെങ്കിൽ ഹംസ ജനിച്ചു നാല് കൊല്ലം കഴിഞ്ഞേ പ്രവാചകന് ജനിക്കാൻ പാടുള്ളു ,പക്ഷെ അബ്ദുല്ല(നബിയുടെ പിതാവ് ) ആദ്യത്തെ വിവാഹശേഷം മൂന്നുമാസം മാത്രമേ ജീവിച്ചുള്ളു ........
ഇവിടെ വിമർശകർ ആധാരമാക്കുന്നത് ഹംസയുടെ വയസു മാത്രമാണ്,ചരിത്ര രേഖകളിൽ കാണുന്ന മറ്റു വസ്ത്തുതകൾ മറച്ച വെച്ച് കൊണ്ട് .......മറ്റു രേഖകൾ കാണിക്കുന്നത് ഇത് ഒരു allegation അthva ആരോപണം മാത്രം ആണ് എന്നാണ് ....എല്ലാ പ്രമുഖ ചരിത്രക്കന്മാരും പറയുന്നത് അബ്ദുള്ള മരിച്ചതിനു ശേഷം ആറു മാസം കൊണ്ട് നബി ജനിച്ചു.
എങ്കിലും ആരോപണം നമ്മുക്ക് ഒന്ന് പരിശോധിക്കണം
.......നമ്മുക്ക് ഇബ്ൻ സാദിന്റെ ചരിത്ര പുസ്തകം ഒന്ന് തുറക്കാം
1 :നബിയുടെയും,ഹംസയുടെ മാതാപിതാക്കളുടെ (നബിയുടെ പിതാമഹന്റെ )വിവാഹം ഒരേ നാൾ നടക്കുന്നു ആ രംഗം ഇബ്ൻ സാദിന്റെ ഗ്രന്തത്തിൽ നിന്ന്
//He (Ibn Sa`d) said: Muhammad Ibn `Umar Ibn Wàqid al-Aslami related
to us; he said: `Abd Allah Ibn Ja`far al-Zuhri related to me on the
authority of his paternal aunt, Umm Bakr Bint al-Miswar Ibn
Makhramah, she on the authority of her father; (second chain) he (Ibn
Sa`d) said: `Umar Ibn Muhammad Ibn `Umar Ibn `Ali Ibn Abi Tàlib
related to me on the authority of Yahya Ibn Shibl, he on the authority of
Abu Ja'far Muhammad Ibn `Ali Ibn al-Husayn; they said:
'Aminah Bint Wahb Ibn 'Abd Manaf Ibn Zuhrah Ibn Kiláb was under
the guardianship of her paternal uncle Wuhayb Ibn `Abd Manaf Ibn
Zuhrah. `Abd al-Muttalib Ibn Hashim Ibn `Abd Manàf Ibn Qusayyi
approached him along with his son `Abd Allah Ibn `Abd al-Muttalib the
Prophet's father and proposed for 'Aminah Bint Wahb. He (Wuhayb)
married her with `Abd Allah Ibn `Abd al-Muttalib. In this very meeting
`Abd al-Muttalib Ibn Hashim made a proposal for his own daughter,
Hálah Bint Wuhayb, for himself, and consequently he (Wuhayb) മാരീഡ് her to him (`Abd al-Muttalib). So 'Abd al-Muttalib Ibn Hashim and 'Abd
Allah Ibn `Abd al-Muttalib were married in the same sitting. Hálah Bint
Wuhayb bore to `Abd al-Muttalib Hamzah Ibn 'Abd al-Muttalib who
was the Prophet's paternal uncle in relation and also a foster brother.//
ഈ വിവരണം പ്രകാരം അബ്ദുല്ലാഹ് ആമിനയെയും അബ്ദുൽ മുത്തലിബ് ഹലായും ഒരേ നാൾ വിവാഹം ചെയുന്നു
2 )അബ്ദുല്ലയെ ഒരു സ്ത്രീ വശീകരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും അപ്പോൾ തന്നെ അബ്ദുല്ലാഹ് ആമിനയുമായി സെക്സിൽ ഏർപ്പെടുന്ന രംഗം ഇബ്ൻ സാദിന്റെ ഗ്രൻഥം വിവരിക്കുന്നു ,ആമിന ഗർഭണിയാവുന്നതും
//He (Ibn Sa`d) said: Muhammad Ibn `Umar Ibn Waqid al-Aslami
informed us; he said: Muhammad Ibn `Abd Allah, the nephew of alZuhri related to me on the authority of al-Zuhri, he on the authority of
`Urwah; (second chain) he (Ibn Sa`d) said: `Ubayd Allah Ibn
Muhammad Ihn Safwan related to us on the authority of his father;
(third chain) he (lbn Sa`d) said: Ishaq Ibn `Ubayd Allah related to us on
the authority of Sa'id Ibn Muhammad Ibn Jubayr; they all said:
She was Qutaylah Bint Nawfal, sister of Waraqah Ibn Nawfal; she was
well versed in divination. `Abd Allah Ibn `Abd al-Muttalib happened to
pass by her, so she invited him to have sexual intercourse with her and
seized his sheet from one side, but he declined and said: [P. 59] (Wait) till
I return. Then he went hastily and had intercourse with 'Aminah ,who became pregnant with the PropheT //
ഈ വിവരണം പ്രകാരംആമിന ഗർഭണിയായി
3 ) ഇബ്ൻ സാദിന്റെ ഗ്രന്തത്തിൽ പ്രവാചകന് ആമിനയുടെ വയറ്റിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു എന്നും മറ്റൊരു നരറേറ്റീവ് പ്രകാരം പ്രവാചകൻ ഏഴുമാസമായി എന്നും പറയുന്നതായി കാണാം
//He (Ibn Sa`d) said: Hisham [P. 62] Ibn Muhammad Ibn al-Sa'ib al-Kalbi
informed us on the authority of his father and 'Awánah Ibn al-Hakam;
they said:
`Abd Allah Ibn 'Abd al-Muttalib expired when the Prophet was of
twenty-eight months; and it is also said, of seven months. Muhammad
Ibn Sa`d said: The first version namely that he died when the Prophet
was stil in the womb of his mother is established.//
ഈ കിതാബിൽ അബ്ദുള്ളയും ആമിനയും സെക്സിൽ ഏർപ്പെടുന്ന ഒരു രംഗം ഉണ്ട്, ആ പാടത്തിന്റെ തലകെട്ട് ACCOUNT OF THE WOMAN WHO OFFERED
HERSELF TO `ABD ALLAH IBN 'ABD AL-MUTTALIB, അതായതു ഒരു സ്ത്രീ അബ്ദുല്ലയുമായി ലൈംഗിക ബന്ധത്തിന് ആവശ്യപ്പെടുകയും, അബ്ദുല്ലാഹ് തന്റെ ഭാര്യയെ പ്രാപിക്കുന്നതും കാണാം
She was Qutaylah Bint Nawfal, sister of Waraqah Ibn Nawfal; she was
well versed in divination. `Abd Allah Ibn `Abd al-Muttalib happened to
pass by her, so she invited him to have sexual intercourse with her and
seized his sheet from one side, but he declined and said: [P. 59] (Wait) till
I return. Then he went hastily and had intercourse with 'Aminah Bint
Wahb who became pregnant with the Prophet.
ഇവിടെ പറയുന്ന became pregnant with the Prophet.
2) പിനീട് ee ഗ്രന്തത്തിൽ തന്നെ ACCOUNT OF THE DEATH OF 'ABD ALLAH IBN 'ABD
AL-MUTTALIB enna ശീർഷകത്തിൽ പറയുന്ന കാര്യമാണ്
Abd Allah Ibn 'Abd al-Muttalib expired when the Prophet was of
twenty-eight months; and it is also said, of seven months. Muhammad
Ibn Sa`d said: The first version namely that he died when the Prophet
was stil in the womb of his mother is established.
അതായത് ഈ ഗ്രന്തത്തിൽ അബ്ദുല്ലയുടെ മരണ സമയത്ത് നബിക 7 മാസം ആയി എന്നും മറ്റൊരു വേർഷൻ പ്രകാരം നബി ആമിനയുടെ വയറ്റിൽ ഉണ്ടായിരുന്ന എന്നും, വയറ്റിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു എന്നതിനാണ് കൂടുതൽ സാധ്യത
അപ്പോൾ കോളാമ്പിയും shafeena vineethum ഛർദിച്ചതു ഹംസയുടെ വയസു നോക്കി മാത്രമാണ്, ee കിതാബിലും paryunna മറ്റു വസ്തുതകൾ ഒന്നും നോക്കാതെ ആണ്, മറ്റു ചരിത്രകാന്മാർ പറയുന്നു ഇബ്ൻ ഹിഷാം പോലെ abdullayude മരണ ശേഷം ആര് മാസം കൊണ്ട് അവർ പ്രസവിച്ചു എന്നതാണ്
pinne ee ഗ്രന്തത്തിന്റെ preface ആൻഡ് introduction ഇൽ paryunna കാര്യം
1) No doubt, many of the narrations included in the Tabaqát are fabricated and
untrustworthy and cannot be accepted as authority, but the book is a vast mine of
information, and the modern reader will find considerable material which is useful for
the early history of Islam
2)Ibn Sa`d is generally considered to be a trustworthy and reliable transmitter of
Hadith. Eminent writers, like Ibn Hajar, (Tandhib al-Tandhib, Vol. IX, pp. 182-3)
Dhahabi, (Tadhkirat al-Huffaz, Vol. II, p. 13) Khatib Baghdadi, (Tarikh Baghdad. Vol.
V, p. 321.2) and Ibn Khallikan (See Wdfayat al-A'yan, No. 619) have declared him to be
trustworthy. The orientalists also have accepted his authority, but it is an admitted fact
that three of his preceptors al-Waqidi, Hisham Ibn Muhammad Ibn al-Sa'ib al-Kalbi
and Abu Ma`shar were not trustworthy. Al-Waqidi is said to have fabricated about
twenty thousand narrations. In spite of this, certain critics find no harm in accepting
his narrations relating to Sirah and Maghàzi. A modern writer, however, cannot agree
with this principle.
അപ്പോൾ ഈ നരറേറ്റീവ് പ്രകാരം സത്യം എന്തെന്നാൽ അബ്ദുല്ല മരണപെടുമ്പോൾ ആമിന ഗർഭണിയായിരുന്നു , അപ്പോൾ നാല് കൊല്ലം കഴിഞ്ഞു എന്ന അബ്യുഹത്തിന്റെ മുന്ന ഇടിഞ്ഞു.................ചരിത്ര രേഖകളിൽ ഉള്ള ഒരു കാര്യം മാത്രം എടുത്ത് കൊണ്ടാണ് വിമർശകർ നാല് കൊല്ലം തിയറി സ്ഥാപിക്കുന്നത് ,പക്ഷെ മറ്റു രേഖകൾ കാണിക്കുന്നത് മുഹമ്മദ് അബ്ദുല്ലയുടെ മകൻ ആണ് എന്നാണ് ibn saadhinte ee narattive വെറും ഒരു ആരോപണം ആണ് എന്നാണ് !!!
#islam #ഇസ്ലാം #🙋♀️ എൻ്റെ സ്റ്റാറ്റസുകൾ #Deen #🕋 ഇസ്ലാമിക് സ്റ്റാറ്റസ് 🟢