🕉"అహింసా పరమో ధర్మః, ధర్మ హింసా తథైవ చ" 🚩
🕉సనాతన ధర్మం అనేది జీవన గమనంలో సమతుల్యతను పాటించే ఒక మార్గం. మీరు చెప్పినట్లుగా, శాంతిని కోరుకోవడం ధర్మం అయితే, ఆ శాంతికి భంగం కలిగినప్పుడు ధర్మాన్ని రక్షించుకోవడం అంతకంటే పెద్ద ధర్మం.
దీనిని శాస్త్రపరమైన ఆధారాలతో అంచెలంచెలుగా కింద వివరించడమైనది:
.
1. శాంతి మరియు అహింస యొక్క ప్రాముఖ్యత
సనాతన ధర్మం "అహింసా పరమో ధర్మః" (అహింసయే పరమ ధర్మం) అని బోధిస్తుంది. అంటే సాధ్యమైనంత వరకు మనస్సు, మాట, మరియు చేత ద్వారా ఎవరికీ హాని కలిగించకూడదు. కానీ ఇది ఒక వైపు మాత్రమే.
.
2. బలహీనత మరియు పిరికితనం ధర్మం కాదు
అహింస అనేది బలవంతుడికి ఉండాల్సిన లక్షణం, బలహీనత వల్ల వచ్చేది కాదు. భగవద్గీతలో అర్జునుడు యుద్ధం చేయను అని విలువిద్యను వదిలేసినప్పుడు, శ్రీకృష్ణుడు దానిని "దయ" అని పిలవలేదు, "క్లైబ్యం" (పిరికితనం/నపుంసకత్వం) అని అన్నాడు.
శ్లోకం: "క్లైబ్యం మా స్మ గమః పార్థ నైతత్త్యయ్యుపపద్యతే |" (గీత 2.3)
భావం: ఓ పార్థా! పిరికితనాన్ని పొందకు, ఇది నీకు తగదు. హృదయ దౌర్బల్యాన్ని వీడి యుద్ధానికి సిద్ధపడు.
.
3. ధర్మ రక్షణ కోసం ఆయుధం (ధర్మ యుద్ధం)
శాంతి ప్రయత్నాలు విఫలమై, అధర్మం పెచ్చుమీరినప్పుడు ఆయుధం పట్టడం పాపం కాదు, అది ఒక బాధ్యత. మహాభారతంలోని శాంతి పర్వంలో భీష్ముడు రాజధర్మం గురించి చెబుతూ, సమాజ రక్షణ కోసం దండనీతి (శిక్షించడం) అవసరమని పేర్కొన్నాడు.
రామాయణ ఆధారము: శ్రీరాముడు శాంతమూర్తి అయినప్పటికీ, అగస్త్య మహర్షి ఇచ్చిన దివ్యాస్త్రాలను ధరించి రాక్షస సంహారం చేశాడు. ధర్మాన్ని కాపాడటానికి ఆయుధం పట్టడం అవసరమని రాముడి జీవితం నిరూపిస్తుంది.
గీతా మకరందం: "ధర్మసంస్థాపనార్థాయ సంభవామి యుగే యుగే" అని కృష్ణుడు చెప్పినప్పుడు, అక్కడ దుష్ట శిక్షణ కూడా అంతర్భాగమే.
.
4. అహింస మరియు ధర్మ హింస
సనాతన ధర్మంలో ఒక ప్రసిద్ధ వాక్యం ఉంది:
"అహింసా పరమో ధర్మః, ధర్మ హింసా తథైవ చ"
(అహింస పరమ ధర్మం, అయితే ధర్మ రక్షణ కోసం చేసే హింస కూడా అంతే గొప్ప ధర్మం.)
దీని అర్థం ఏమిటంటే, ఒక ఆపరేషన్ చేసేటప్పుడు వైద్యుడు కత్తితో శరీరాన్ని కోయడం హింస కాదు, అది రోగిని రక్షించే ప్రక్రియ. అలాగే, సమాజాన్ని కాపాడటానికి దుష్టులను ఆయుధంతో ఎదుర్కోవడం కూడా ధర్మమే అవుతుంది.
.
.
.
జై శ్రీరామ్🚩
#
#✌️నేటి నా స్టేటస్ #📙ఆధ్యాత్మిక మాటలు #🔱శక్తీ సాధన🙏 #🆕షేర్చాట్ అప్డేట్స్