. বিভিন্ন ধর্মীয় মতবাদের মধ্যে কি আছে এবং কি বা কে নেই? সাধারণত প্রতিটা মতবাদের মধ্যে যা অবশ্যই আছে — ১/ কি ধরনের পোশাক-পরিচ্ছদ পরতে হবে, ২/ খাদ্য হিসেবে পশু সম্পর্কে বিভিন্ন বিধিনিষেধ, ৩/ কিছু অলৌকিক কাহিনী, ৪/ পরকাল বর্ণনা, ৫/ আচার অনুষ্ঠান ও ক্রিয়া কর্ম, ৬/ অন্য মতবাদের আচার অনুষ্ঠান নিয়ে কিছু মতবিরোধ, ৭/ সবার চাইতে ইনি বড়ো, ৮/ জ্ঞান তত্ত্ব ইত্যাদি। ** ১/ কি ধরনের পোশাক-পরিচ্ছদ পরতে হবে -- আসলে আমি যদি কোন মতবাদের পোশাক পরিধান করে খারাপ কাজ করতে যাই, তা কিন্তু সবার কাছেই অপরাধ বলে পরিগণিত হবে। আবার দেখুন, মানুষের উপকার হয় এ রকম যে কোন কাজ আমি যে পোশাকেই করি না কেন তা কিন্তু সবার কাছে গ্রহণ যোগ্য হবে। অর্থাৎ বিভিন্ন ধর্মীয় মতবাদের সাজপোশাকের বর্ণনার মধ্যে বাস্তবতা বলতে কিছু নেই। ২/ খাদ্য হিসেবে পশু সম্পর্কে বিভিন্ন বিধিনিষেধ — খাদ্য সম্পর্কে বিধিনিষেধ বলতে প্রধানতঃ বিভিন্ন প্রাণির মাংস খাদ্য হিসেবে গ্রহণ সম্পর্কে বলা হয়েছে। অথচ জীবনের অন্তে যদি সেই কাল্পনিক ঈশ্বর হিসেবে বসেন তবুও নিশ্চয়ই জিজ্ঞাসা করবেন না, এই প্রাণির মাংস কেন খেয়ে ছিলে বা ওই প্রাণির মাংস কেন খাওনি! এ পৃথিবীতে যা কিছু সৃষ্টি হয়েছে তা সবই মানুষের ক্ষুধা ও প্রয়োজন মেটাতে। এ জন্য, আপনি কোন্ প্রাণির মাংস খেয়ে দিনাতিপাত করলেন সেটা বড়ো নয়, বরং দিনের অন্তে না পারলেও জীবনের অন্তে একবার হলেও প্রকৃত অর্থেই সত্যকে ভাবলেন কি না সেটা বড়ো। অতএব, খাদ্য খাবার সম্পর্কে যে কোন মতবাদের যে কোন তত্ত্বের কোনই বাস্তবতা নেই। তাই খাদ্য-খাবার সম্পর্কে বিভিন্ন মতবাদের বিধিনিষেধ না মেনে বরং যার যার রুচি অনুসারে খাবার খাওয়ার পাশাপাশি অন্যকে তার রুচি অনুসারে খাবার পেতে সহযোগিতা করা উচিত। ৩/ কিছু অলৌকিক কাহিনী — বাস্তবে অলৌকিক বলতে কিছু নেই। সবই মানুষ জড়িত ঘটনা বা সবই লৌকিক। অর্থাৎ বিভিন্ন মতবাদের ভেতর যে সব অলৌকিক কাহিনী লেখা হয়েছে, তা কেবল কাউকে বা কিছুকে বড়ো বানানোর অন্তরালে ওই মতবাদটি মানুষকে বিশ্বাস করানোর জন্য। তাই এ সব তথ্যের বিন্দু মাত্র বাস্তবতা নেই। কেন না, যে কথা বাস্তবে প্রমাণ হয় না, তা মিথ্যা। ফলে বিভিন্ন মতবাদের অলৌকিক কাহিনী বাস্তবে মিথ্যা ভিন্ন অন্য কিছু নয়। ৪/ পরকাল বর্ণনা — একটু লক্ষ্য করলে দেখা যায়, পরকাল সম্পর্কে বিভিন্ন মতবাদে বিভিন্ন ধরনের বর্ণনা করা রয়েছে। কিন্তু মৃত্যুর পর কি হবে তা প্রকৃত অর্থেই বলা সম্ভব নয়। কেন না, কেউ যদি মরণের পরও দু’একটা কথা বলতে পারতেন, তা হলেও যা হোক একটা উপায় হতো! কিন্তু তথাকথিত মৃত্যুর পর যেহেতু আর কথা বলা যায় না, সূতরাং মানুষের মৃত্যুর পর কি হবে আর কি হবে না তা কোন জীবিত মানুষের অভিজ্ঞতায় যে কোন বর্ণনাই বানানো কাহিনী ভিন্ন কিছু নয়। কেন না, যা যার জীবনে ঘটেনি তা সম্পর্কে তার বর্ণনা করা মানে বাস্তবে বানানো গল্প ছাড়া আর কিছু প্রমাণ হয় না। কারণ, সমস্ত মতবাদই কোন না কোন মানুষের জীবদ্দশায় লেখা। যুক্তি তর্কে ধরেই নিলাম, মানুষের মৃত্যুর পর বিচার হয়। তবু একই উৎস হতে সৃষ্ট একই মানব জাতির মৃত্যু পরবর্তী বিচার প্রক্রিয়া কখনও বিভিন্ন মতবাদ অনুসারে বিভিন্ন রকম হতে পারে না, এটাই কিন্তু স্বাভাবিক সত্যি। বিভিন্ন মতবাদ অনুসারে মানুষের মৃত্যুর পর বিভিন্ন রকম বিচার হবে বা হতে পারে, এটা যৌক্তিক ভাবে প্রমাণিত সত্য নয়। মূলতঃ জন্মের আগে ও মৃত্যুর পরে কিছু নেই। অর্থাৎ পরকাল বর্ণনা যে একেবারেই ভ্রান্ত সে কথা বলার অপেক্ষা রাখে না। ৫/ আচার অনুষ্ঠান বা ক্রিয়া কর্ম — বিভিন্ন মতবাদে বিভিন্ন সময়ে বিভিন্ন ধরনের শব্দ যোগে বিভিন্ন ধরনের আচার অনুষ্ঠান বা ক্রিয়া কর্ম করার কথা বলা হয়েছে। এমন কি, এ কথাও সাথে বলা হয়েছে, ওই ক্রিয়া কর্ম করলে কি ফল পাওয়া যাবে। কিন্তু যে সব ধরনের ফল প্রাপ্তির কথা বিভিন্ন মতবাদে বলা হয়েছে বাস্তবে তার কোন অস্তিত্বই নেই। এমন কি, আধ্যাত্মিক উন্নতির লক্ষ্যেও বিভিন্ন আচার অনুষ্ঠানের কথা বলা হয়েছে। কিন্তু কোন মতবাদের কোন আচার অনুষ্ঠানের মাধ্যমে আজও পর্যন্ত কেউ কিছুই প্রাপ্ত করতে পারেনি। তা ছাড়া, বিভিন্ন মতবাদের আচার অনুষ্ঠান বা ক্রিয়া কর্ম যদি সত্যি হতো, তা হলে আমরা সবাই সমান মানুষ না হয়ে বরং আমরা কে কোন্ মতবাদি, সেই কথা সত্যি হতো। সবাই সমান মানুষ .... সত্যি, এর চেয়ে বড়ো সত্যি কে কোন্ মতবাদের কতটা অনুগামি বা অনুসারি সেটা নয়। সে দিক দিয়ে তথাকথিত যে কোন মতবাদের যে কাউকে বা কিছুকে পাওয়া বা খুশি করার জন্য বিভিন্ন আচার অনুষ্ঠানের প্রয়োজন হলেও বাস্তবে নিরর্থক। ৬/ অন্য মতবাদের আচার অনুষ্ঠান নিয়ে কিছু মতবিরোধ — সমস্ত মতবাদই আচার সর্বস্বতায় পরিপূর্ণ। এ সব আচার অনুষ্ঠান করে বাস্তবে কোন লাভ নেই। কেন না, এ সব আচার অনুষ্ঠানকে মান্যতা দিতে গিয়েই মানুষের মনের কোণ থেকে মানুষ নামক শব্দটি মূলতঃ মুছে গিয়ে মনের ভেতর জেগে ওঠে আমি কোন্ মতবাদের মতপার্থক্যের কতটা অনুসারি, প্রকাশক ও অনুগত। অথচ, আমরা সবাই সমান মানুষ। সূতরাং এক মতবাদের মধ্যে অবস্থান করে অন্য মতবাদের আচার অনুষ্ঠানে আঘাত লাগতে পারে সে ধরনের কাজে লিপ্ত হলে বাস্তবে অপরাধী হতে হবে। কিন্তু অধিকাংশ ধর্মীয় মতবাদে অন্য কোন না কোন মতবাদের আচার-অনুষ্ঠান নিয়ে অগ্রহণযোগ্য আলোচনা রয়েছে যা মানুষের মনে অনর্থক হিংসা আর বিদ্বেষ সৃষ্টি করেছে। অতএব, যে কোন মতবাদের অন্য মতবাদের আচার অনুষ্ঠান নিয়ে বাজে আলোচনা বাস্তবের কাছে সম্পূর্ণ ভ্রান্ত ও এক কথায় অপরাধ যোগ্য। ৭/ সবার চাইতে ইনি বড়ো — যে কোন মতবাদই আমাদেরকে এই সিদ্ধান্তে উপনীত হতে উপদেশ দেয় ইনি শেষ কথা। ইহাকে বা ইনাকে অনুসরণ না করে অন্য গতি নেই কারণ ইনিই সর্বেসর্বা ইত্যাদি। বর্তমান পরিসংখ্যান অনুযায়ি এ পর্যন্ত প্রায় ৪৩০২টি মতবাদের সৃষ্টি হয়েছে, পরে আরও হবে। অর্থাৎ ৪৩০২ জন বা কিছু আমাদের কাছে খুব বড়ো! এবং এখানে একটা বিষয় বিশেষ লক্ষ্যনীয় যে প্রত্যেক মতবাদে আচার-উৎসব সব কিছুই অন্যান্য মতবাদের মতামত হতে প্রায় বা সম্পূর্ণ ভিন্ন। কিন্তু লজিক্যালি সত্য কখনই বিভিন্ন রকম বা বিন্দু মাত্রায় বিভিন্নও হতে পারে না। তাই মতবাদগুলো যৌক্তিক ভাবে প্রমাণিত সত্য নয় বা মিথ্যা। এগুলো অনেকাংশে বিভিন্ন জনের মনগড়া অযৌক্তিক গল্প বলা চলে। কারণ আমাদের এক মাত্র পরিচয় আমরা মানুষ আর কিছু নয়। তাই সত্যকে ফেলে এই দুনিয়ায় কাউকে বা কিছুকে বিশ্বাস করে মনের কোণে স্থান দেওয়া মানে বাস্তবে ভুল করা। কেন না, আমরা এ জগতে একমাত্র সত্যের অনুগামী ও পরস্পরের সহযাত্রি। ৮/ জ্ঞান তত্ত্ব — বিভিন্ন মতবাদে যে সব জ্ঞান তথ্য রয়েছে তা দিয়ে কোন রকম জীবন চলতে পারে, এর বেশি কিছু নয়। কেন না, সব জ্ঞানই জগতকে অনুসরণ করে রচিত। তা ছাড়া, শাস্ত্রীয় মহা জ্ঞান পরিবেশনের অন্তরালে এক শ্রেণির জাগতিক আত্মস্বার্থ চরিতার্থের দুর্গন্ধ প্রকাশ পেয়েছে। কিন্তু মহা জ্ঞানের সাথে জগতের সব কিছুই পরিত্যাগ না করলে সত্যকে অনুধাবন করা যায় না। কেন না, তথাকথিত সব জ্ঞানই শুধু ওই মতবাদকে বাজার জাত করার জন্য লেখা হয়েছে। যার যে রকম মনে হয়েছে সে সে রকম লিখেছে। কিন্তু মানুষ যখন সত্যিকে সত্যিকারের মনে করেন, একমাত্র তখনই যে কোন মতবাদের এ সব দু’চারটি মহান মহান জ্ঞান বাক্যের অন্তরালে সাজপোশাকের মতপার্থক্য অনুমান করতে পারেন। এবং কি বা কে নেই ? এ কারণে, মানুষের কাল্পনিক স্রষ্টা তথাকথিত কোন মতবাদের ভেতর থাকতে পারে, এ কথা বিশ্বাস করা এক প্রকার বোকামি। আসলে এ মানব জীবনের সবচেয়ে বড়ো ভুল — সত্য ফেলে যে কোন মতবাদের কাউকে বা কিছুকে সব কিছুর চেয়ে বড়ো বলে মান্য করা। মহা প্রকৃতি হতে সব কিছুর মতো এই মানব জাতির সৃষ্টি হয়েছে। ঈশ্বর বা স্রষ্টা বলতে বাস্তবে বিশেষ কেউ বা কিছু নেই। কারণ এখনও পর্যন্ত কেউ ঈশ্বর বা স্রষ্টার দৃশ্যগত প্রমাণ দেখাতে পারেনি। এমন কি যৌক্তিক প্রমাণও উপস্থাপন করা সম্ভব হয়নি। স্বাভাবিক ভাবে তাই ধারণা করা হয়, সব কিছু সৃষ্টির মতো মানব জাতি সৃষ্টির মূল উৎস .... কেবল এই মহান প্রকৃতি। ধন্যবাদ। #📢শেয়ারচ্যাট স্পেশাল