เดฎเตเดธเตเดฒเดฟเดเตเดเดณเตเดเต เดฒเตเดเดคเตเดคเดฟเดจเตเดณเตเดณ เดฎเตเดกเตเตบ contribution เดเดฟเดฒเดคเต
/
A)
/copied//
เดเดฐเต เดฌเตเดฐเดพเดนเตเดฎเดฃเตป เดฎเดฆเตเดฐเดธ เดตเดฟเดฆเตเดฏเดพเตผเดคเตเดฅเดฟเดฏเดพเดฏเดฟ เดชเด เดฟเดเตเดเต เดเดธเตเดฒเดพเดฎเดฟเดเดฎเดพเดฏเดฟ เดชเตเดฐเดเตเดฆเดจเด เดจเตเดเดฟเดฏเดคเต เดฎเตเดเดพเดจเตเดคเดฟเดฐเดฎเดพเดฃเต เดเดตเดฟเดเต Indian Renaissance เดคเดจเตเดจเต เดเดฃเตเดเดพเดฏเดคเต. เด
เดคเดพเดฃเต เดฎเดฆเตเดฐเดธ เดชเดเตผเดจเตเดจเต เดจเตฝเดเตเดจเตเดจ เดเดธเตเดฒเดพเดฎเดฟเด เดงเดพเตผเดฎเดฟเดเดคเดฏเตเดเต เดฎเดนเดคเตเดตเด.
1) เด
เดฑเดฟเดฏเตเด , Father of the Indian Renaissance เดเดจเตเดจเดฑเดฟเดฏเดชเตเดชเตเดเตเดจเตเดจ , Brahma Samajam เดฐเตเดชเตเดเดฐเดฟเดเตเด เดฌเตเดฐเดพเดนเตเดฎเดฃเดจเดพเดฏ Raja Ram Mohan Roy เดฎเดฆเตเดฑเดธเดฏเดฟเตฝ เดชเตเดฏเดฟ เดชเด เดฟเดเตเดเดฏเดพเดณเดพเดฃเต. เดเดคเต เด
เดฆเตเดฆเตเดนเดคเตเดคเดฟเดจเตเดฑเต เดชเดฟเตฝเดเตเดเดพเดฒเดคเตเดคเต reformist views เดจเต เดเดพเดฐเดฃเดฎเดพเดฏเดฟ เดเดจเตเดจเต เดเดฐเดฟเดคเตเดฐเด เดชเดฑเดฏเตเดจเตเดจเต.
Pratima Bowes Writes:
"Rammohun received his early education at a Persian madrasa in Patna, which introduced him to Islamic thought and the Arabic language, broadening his understanding of religious ideas and influencing his future reformist views."
{Raja Rammohun Roy: The Father of Modern India. London: University of London Press, 1968, p. 12.}
A. S. Sharma Say:
"Roy's study of Persian and Arabic at the Patna madrasa was instrumental in shaping his liberal religious ideas and his respect for monotheistic traditions."
{Raja Rammohan Roy: The Renaissance Man. New Delhi: Sterling Publishers, 1988, p. 25.}
2) เด
เดฅเดตเดพ เดเดฐเต เดฎเดฆเตเดฑเดธ เดตเดฟเดฆเตเดฏเดพเตผเดคเตเดฅเดฟเดฏเดพเดฏเดฟ เดชเด เดฟเดเตเดเต เดเดธเตเดฒเดพเดฎเดฟเดเดฎเดพเดฏเดฟ เดชเตเดฐเดเตเดฆเดจเด เดจเตเดเดฟเดฏ เดฐเดพเดเดพ เดฑเดพเด เดฎเตเดนเตป เดฑเตเดฏเดฟเดฒเตเดเต เดเตปเดกเตเดฏเตป เดธเดฎเตเดนเดคเตเดคเดฟเดจเต เดเดฟเดเตเดเดฟเดฏ เดตเดฟเดฒเดฎเดคเดฟเดเตเดเดพเดจเดพเดตเดพเดคเตเดค เดธเดเดญเดพเดตเดจเดเตพ เดฎเดจเดธเตเดธเดฟเดฒเดพเดเตเดเดฃเดฎเตเดเตเดเดฟเตฝ เด
เดฆเตเดฆเตเดนเดคเตเดคเดฟเดจเตเดฑเต เดเตเดต เดเดฐเดฟเดคเตเดฐเด เดจเตเดเตเดเดฟเดฏเดพเตฝ เดฎเดคเดฟ.เดเดคเตเดเตเดเต เดเดจเตเดจเต เดชเด เดฟเดเตเดเดพเตฝ เดคเดจเตเดจเต เดชเดฒเดฐเตเดเตเดฏเตเด เดชเตเดฐเดถเตเดจเด เดคเตเดฐเตเด.
"The influence of Islamic values on Royโs thinking is evident in his critique of the caste system and his promotion of social equality. He saw in Islam a commitment to the inherent dignity of all believers, which contrasted sharply with Hindu orthodoxy."
{Jones, Kenneth W. Socio-Religious Reform Movements in British India. Cambridge University Press, 1989, p. 22.}
"In founding the Brahmo Samaj, Ram Mohan Roy envisioned a movement that would break down the rigid structures of Hindu orthodoxy, promote monotheism, and advance moral and social reform by emphasizing reason and human dignity."
{ Colonialism, Tradition, and Reform: An Analysis of Gandhi's Political Discourse. SAGE Publications, 1989, p. 103.}
"By establishing the Brahmo Samaj, Roy created a platform for promoting a more inclusive and progressive form of Hinduism that rejected caste discrimination and ritualistic practices, thereby influencing religious reform movements throughout India."
{ Uniting a Divided Faith: The Brahmo Samaj and the Shaping of Modern Indian Theology. Books & Books, 1974, p. 29.}
"A unique aspect of Ram Mohan Royโs work was his advocacy for Hindu-Muslim unity. Drawing on his deep knowledge of both religions, he emphasized their shared values, believing that interfaith harmony was essential for a strong and cohesive society."
{ Rammohun Roy: A Critical Biography. Penguin Books, 2012, p. 132.}
"Ram Mohan Royโs efforts for the upliftment of women included not only campaigning against sati, but also advocating for widow remarriage and property rights for women. He argued that these reforms were necessary for creating a just and progressive society."
{Heimsath, Charles Herman. Indian Nationalism and Hindu Social Reform. Princeton University Press, 1964, p. 78.}
"Royโs contributions to Indian society as a reformer were profound. His challenges to orthodoxy and his rational approach influenced later figures like Swami Vivekananda and Mahatma Gandhi, who looked to his example in their own quests for social change."
{Bayly, C. A. Indian Society and the Making of the British Empire. Cambridge University Press, 1988, p. 185.}
b)เดเดนเตเดฎเตเดฆเต เดนเดธเตเดธเตป zewail เดเดฐเต chemisthriyil เดจเตเดฌเตฝ เดธเดฎเดพเดจ เดเตเดคเดพเดตเดพเดฃเต ,"เด
เดฑเดฟเดฏเตเดชเตเดชเตเดเตเดจเตเดจเดคเต femto chemistriyude เดชเดฟเดคเดพเดตเดพเดฏเดพเดฃเต "
Ahmed Hassan Zewail (Egyptian Arabic was an Egyptian-American scientist, known as the "father of femtochemistry".] He was awarded the 1999 Nobel Prize in Chemistry for his work on femtochemistry and became the first Egyptian to win a Nobel Prize in a scientific field. He was the Linus Pauling Chair Professor of Chemistry, Professor of Physics, and the director of the Physical Biology Center for Ultrafast Science and Technology at the California Institute of Technology.
c) เดซเดธเดฒเต เดฑเดนเตเดฎเดพเตป ,เด
เดฑเดฟเดฏเดชเตเดชเตเดเตเดจเตเดจเดคเต structural เดเตปเดเดฟเดเดฟเดจเตเดฑเดฟเดเตเดเดฟเตฝ eisntein เดเดจเตเดจเดพเดฃเต
Fazlur Rahman Khan (Bangladeshii-American structural engineer. He is regarded as the "Einstein of structural engineering" and considered "the greatest structural engineer of the second half of the 20th century" for his constructions of the Sears Tower and John Hancock Center, and for his designs of structural systems that remain fundamental to modern skyscraper construction, including the concepts of the frame-tube structure, X-bracing, sky lobby, shear wall frame interaction system, tube-in-tube structure, trussed tube, bundled tube, and composite system .He is considered the central figure behind the "Second Chicago School" of architecture, and is regarded as the "father of tubular design for high-rises", Khan, "more than any other individual, ushered in a renaissance in skyscraper construction during the second half of the twentieth century
d) เดตเตเดณเดฟเดเตเดเดคเตเดคเดฟเดจเตเดฑเต เดตเตเดเดค accurate เดเดฏเดฟ เด
เดณเดเตเดเดพเตป (measure )เดเตเดฏเดพเตป เดธเดพเดเตเดเตเดคเดฟเดฏ เดตเดฟเดฆเตเดฏ เดเดฃเตเดเต เดชเดฟเดเดฟเดเตเดเต
Ali Javan as an Iranian-American physicist and inventor. He was the first to propose the concept of the gas laser in 1959 at the Bell Telephone Laboratories. A successful prototype, constructed by him in collaboration with W. R. Bennett, Jr., and D. R. Herriott was demonstrated in 1960. His other contributions to science
have been in the fields of quantum physics and spectroscopy.
At MIT in the early 1960s, Ali Javan started a research project aimed at extending microwave frequency-measuring techniques into the infrared. He introduced the concept of an optical antenna of several wavelengths long which enables the near-complete confinement of an incident optical field coupled to it, and forming the antenna in nanoscale. For the first time an antenna was used to receive light and to transmit it to an infinitesimal receiving structure at its tip, observable only with an electron microscope.[4]:46 The antenna responded to infrared laser light and generated current vibrating at the frequencies of the incident beams. According to John L. Hall, during the 1962 American Physical Society meeting, Javan played a recording of the actual audio beat frequency between two of his lasers when they were tuned almost to the same optical frequency.[21] Using this method Javan developed the first absolutely accurate measurement of the speed of เดฒเตเดฑเตเดฑเต
e)เดชเดฟเดจเตเดจเต เดจเดฟเดเตเดเตพ เดเดจเตเดจเตเด เดเดชเดฏเตเดเดฟเดเตเดเตเดจเตเดจ เดฏเตเดเตเดฏเตเดฌเต , เด
เดคเดฟเตฝ เดเดพเดตเตเดฆเต เดเดฐเตเดฎเตเด เดชเดพเตผเดเตเดฃเตผ เดเดฃเต
เดฌเดพเดเตเดเดฟ เดจเดฟเดเตเดเตพ เด
เดจเตเดตเตเดทเดฟเดเตเดเตเด
#๐โโ๏ธ เดเตปเตเดฑเต เดธเตเดฑเตเดฑเดพเดฑเตเดฑเดธเตเดเตพ