ചങ്ങാത്തം ഖുറാനിൽ പലരും ഉന്നയിക്കുന്ന ഒരു ആരോപണം ആണ് ഖുറാനിൽ മറ്റു സമുദായക്കാരുമായി ചങ്ങാത്തം പാടില്ല എന്ന് ,പക്ഷെ കാര്യങ്ങൾ അങ്ങനെയാണോ ? എന്ത്‌ കൊണ്ട് ഇങ്ങനെ പറയുന്നു , അതിന്നു ഖുർആൻ തന്നെ ഉത്തരം പറയുന്നു ,താഴെ കൊടുത്തിരിക്കുന്ന ഖുർആനിക വചനകളിലൂടെ ഒന്ന് നോക്കാം , ഒന്നോ രണ്ടോ ഒരേ ആശയം പറയുന്ന വചനങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല, അ തിനു മുൻപ് ഖുറാനിൽ എന്ത് അർത്ഥത്തിൽ ആണ് ഖുർആൻ ചങ്ങാത്തം വിരോധിച്ചതു ആരെല്ലാമായി ചങ്ങാത്തം പാടുണ്ട് എന്ന് ഖുർആൻ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു സൂറ 60 വേർസ് 9 "മതകാര്യത്തില്‍ നിങ്ങളോട്‌ യുദ്ധം ചെയ്യുകയും നിങ്ങളുടെ വീടുകളില്‍ നിന്ന്‌ നിങ്ങളെ പുറത്താക്കുകയും നിങ്ങളെ പുറത്താക്കുന്നതില്‍ പരസ്പരം സഹകരിക്കുകയും ചെയ്തവരെ സംബന്ധിച്ചുമാത്രമാണ്‌ -അവരോട്‌ മൈത്രികാണിക്കുന്നത്‌ - അല്ലാഹു നിരോധിക്കുന്നത്‌. വല്ലവരും അവരോട്‌ മൈത്രീ ബന്ധം പുലര്‍ത്തുന്ന പക്ഷം അവര്‍ തന്നെയാകുന്നു അക്രമകാരിക". സൂറ 60 വേർസ് 9 ഈ ആയതിൽ ചങ്ങാതിക്കുള്ള വാക്ക് yathavalla എന്ന പദ്ധമാണ്, allies,allenkil friends ennokke imply cheyunna vakku..... ഈ ആയത് അവതരിച്ചത് മുഹമ്മദ്‌ നബിയും എതിരാളികളും സമാധാന കരാർ ആയതിനു ശേഷമാണ് ഇട്ടതിനു ശേഷമാണ് അവതരണ പശ്ചാത്തലം :ഹുദൈബിയ സന്ധിയുടെയും മക്ക വിജയത്തിന്റെയു, ഇടയിൽ നടക്കുന്ന സംഭവങ്ങളാണ് പശ്ചാത്തലം ,he instructions to sever relations with the disbelievers given in the preceding verses, could cause the people the misunderstanding that this was because of their being the disbelievers. Therefore, in these verses it has been made clear that its real cause is not their disbelief but their hostility to Islam and their tyrannical treatment of the followers of Islam. The Muslims, therefore, should distinguish between the hostile disbeliever and the nonhostile disbeliever, and should treat those disbelievers well who have never treated them with evil. Its best explanation is the incident that took place between Asma, daughter of Abu Bakr, and her disbelieving mother. A wife of Abu Bakr’s was Qutaylah bint Abdul Uzza, who was a disbeliever and had remained behind in Makkah after the migration. Asma had been born of her. After the peace treaty of Hudaibiyah when the traffic opened between Makkah and Madinah, she came to Al-Madinah to see her daughter and also brought some gifts. Asma herself has related that she went to the Prophet (peace be upon him) and asked: Should I see my mother. And can I treat her as a daughter should treat her mother. The Prophet (peace be upon him) replied: Yes, treat her as your mother. (Musnad Ahmad, Bukhari, Muslim). Asma’s son, Abdullah bin Zubair, has given further details of this incident. He says that Asma in the beginning had refused to see her mother. Then, when she received Allah and His Messenger’s permission she met her. (Musnad Ahmad, Ibn Jarir, Ibn Abi Hatim). This by itself leads to the conclusion that a Muslim’s serving his unbelieving parents and his helping his unbelieving brothers and sisters and relatives is permissible when they are not hostile to Islam. Likewise, one can also spend his charities on the indigent among the dhimmis. (Al-Jassas, Ahkam al-Quran; Ruh al-Maani). അപ്പോൾ ഈ ആയത്ത് പ്രകാരം ശത്രുത പുലർത്താത്ത കാഫിറുകൾ ആരായാലും നമ്മുക്ക് ചങ്ങാത്തം ആവാം . ഇനി നമ്മുക്ക് ചങ്ങാത്തം വിരോധിച്ചവരുടെ കാര്യങ്ങളിലേക്ക്, താകൊടുത്തിരിക്ന്ന എല ആയത്തിലും അവലിയ എന്ന് വാക്കാണ് ചങ്ങാതിക്കു ഉപയോഗിച്ചിട്ടുള്ളത്, അറബിയിൽസാധാരണ ആയി ചങ്ങാതിക്കു സധീഖ് അല്ലെങ്കിൽ ഖലീൽ എന്നൊക്കെ ആണ് ഉപയോഗിക്കുക, അവലിയ എന്നാൽ ചുക്ക് ഫ്രണ്ട്‌സ്, വാകർത്ഥം സംരക്ഷണ ചുമത്തലുയുള്ളവൻ എന്നൊക്കെ ആണ് ആയത്തുകളിക്ക് കടക്കാം 1.)സത്യവിശ്വാസികളേ, നിങ്ങള്ക്ക് പുറമെയുള്ളവരില് നിന്ന് നിങ്ങള് ഉള്ളുകള്ളിക്കാരെ സ്വീകരിക്കരുത്. നിങ്ങള്ക്ക് അനര്ത്ഥമുണ്ടാക്കുന്ന കാര്യത്തില് അവര് ഒരു വീഴ്ചയും വരുത്തുകയില്ല. നിങ്ങള് ബുദ്ധിമുട്ടുന്നതാണ് അവര്ക്ക് ഇഷ്ടം. വിദ്വേഷം അവരുടെ വായില് നിന്ന് വെളിപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അവരുടെ മനസ്സുകള് ഒളിച്ച് വെക്കുന്നത് കൂടുതല് ഗുരുതരമാകുന്നു. നിങ്ങള്ക്കിതാ നാം തെളിവുകള് വിവരിച്ചുതന്നിരിക്കുന്നു; നിങ്ങള് ചിന്തിക്കുന്നവരാണെങ്കില്. സൂറ ഇമ്രാൻ 118 ഇവിടെ പറയുന്നത് നിങ്ങളുടെ ,അതായതു മുസ്ലിം സമൂഹത്തിന്റെ ആഭ്യന്തര കാര്യങ്ങളിലും മറ്റും അവരെ ഉൾപ്പെടുത്തരുത് എന്നാണ് ,ഇതിൽ എന്താന്ന് തെറ്റു ,നാം ഒറ്റ കെട്ടടയി ഒരു സമൂഹമായി കഴിയുമ്പോൾ ,അതും നമ്മോടു മറ്റു സമുദായക്കാർ ശതൃത പുലർത്തുമ്പോൾ ഈ ഉപദേശത്തിന് ഒരു തെറ്റും ഉള്ളതായി കരുതേണ്ടതില്ല . ഇവിടെ "ഉള്ളുകള്ളിക്കാരെ" എന്നുള്ളതിന് അറബിയിൽ "بطانة " എന്ന് വാക്ക് ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്നു ,ഇതിനു ALMAANI ഡിക്ഷണറി കൊടുക്കുന്ന അർഥം "courtiers of the ruler " എന്നോ അല്ലെങ്കിൽ "A MEMBRANE INSIDE HUMAN ബോഡി " എന്നാണ് ,അമാനി തഫ്സീർ പ്രകാരം "ഉള്ളിൽ ധരിക്കുന്ന വസ്ത്രങ്ങൾക്ക് ആണ് ഇങ്ങനെ പറയുക എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു അമുസ്ലിങ്ങളോട് സ്നേഹത്തിലും രഞ്ജിപ്പിലും മംമ്‌തയിലും വർത്തിക്കണം ,എല്ലാവരോടും നീതിപാലിക്കണം എന്ന ഇസ്ലാമിക തത്വങ്ങളിൽ ഈ നിരോധവും തമ്മിൽ യാതൊരു ബന്ധവുമില്ല .ഖുർആൻ തന്നെ പറയുന്ന കാര്യം നമ്മൾ അവരുടെ പ്രവാചകന്മാരെയും മറ്റും അംഗീകരിക്കുന്നത് പോലെ അവർ നമ്മെ അംഗീകരിക്കുന്നില്ല ,നമ്മൂക്ക് അവരോടുള്ള സ്നേഹം പോലെ അവർക്കു നമ്മോടില്ല ഈ ആയത്തിന്റെ അവതരണ പശ്ചാത്തലം :“This was revealed about a group of believers who took some hypocrites as intimate friends and had ties with some Jewish men due to bonds of kinship, friendship, alliance, neighbourhood and milk relations which they had with them. Allah, exalted is He, revealed this verse warning them against taking them as intimates for fear lest they turn them away from their religion”. 2.)"സത്യവിശ്വാസികളെ വിട്ട് സത്യനിഷേധികളെ ഉറ്റമിത്രങ്ങളായി സ്വീകരിക്കുന്നവരാകുന്നു അവര്. അവരുടെ ( സത്യനിഷേധികളുടെ ) അടുക്കല് പ്രതാപം തേടിപ്പോകുകയാണോ അവര്? എന്നാല് തീര്ച്ചയായും പ്രതാപം മുഴുവന് അല്ലാഹുവിന്റെ അധീനത്തിലാകുന്നു".സൂറ നിസ 139 ഇവിടെ കപട വിശ്വാസികളെ കുറിച്ചാണ് പറയുന്നത് ,അവർ അവസരത്തിനൊത്ത് കാര്യലാഭത്തിനൊത്തു ആരുടെ കൂടെയും കൂടാൻ മടിയില്ലാത്തവരാണ് ,അവരെ കുറിച്ചാണ് ഇവിടെ പരാമർശം ,സൂറ നിസയിൽ തന്നെ 89 അവരെ കൊല്ലാന് ഉള്ള അനുമതി നൽകുന്നു ,കാരണം ഒരു സമൂഹം എന്ന നിലക്ക് ,ഏതു നേരവും ഒരു അക്രമത്തിനു സാധ്യത്തുള്ള കാലമായിരുന്നു നബിയുടേത് ,ആ സാഹചര്യത്തിൽ അങ്ങനെ യുള്ളവർ ഭീഷണി തന്നെ 3.) "സത്യവിശ്വാസികളേ, നിങ്ങള് സത്യവിശ്വാസികളെയല്ലാതെ ഉറ്റമിത്രങ്ങളായി സ്വീകരിക്കരുത്. അല്ലാഹുവിന് നിങ്ങള്ക്കെതിരില് വ്യക്തമായ തെളിവുണ്ടാക്കിവെക്കാന് നിങ്ങള് ആഗ്രഹിക്കുന്നുവോ?" സൂറ നിസ 144 ഇവിടെ മുസ്ലിം ഉമ്മത് എന്ന ,അതായത് മുസ്ലിം കുടുംബത്തിൽ പെട്ടവരയെ ഉറ്റ മിത്രങ്ങൾ ആക്കാൻ പാടുള്ളു എന്ന് പറയുന്നു .മേൽ പറഞ്ഞ ആയതുകളിലും ഇവിടെയും ഒറ്റ മിത്രങ്ങൾ ഉള്ളതിന് അറബിയിൽ "أوليا" എന്ന വാക്ക് ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്നു ,അതിന്നു അർഥം ആയി കൊടുത്തിരിക്കുന്നത് ഒറ്റ ചങ്ങാതി ,സംരക്ഷകൻ എന്നൊക്കെ ആണ് ,അപ്പോൾ ആ നിലക്ക് ഉള്ള , ഒരിക്കലും നമ്മുടെ നേരെ തിരിയാത്ത എന്ന അർത്ഥത്തിൽ .ഈ ആയതിനു മുൻപും പിൻപും കപടവിശ്വാസികളെ പറ്റിയാണ് പരാമർശം 4.) ഹേ; സത്യവിശ്വാസികളേ, എന്റെ ശത്രുവും നിങ്ങളുടെ ശത്രുവും ആയിട്ടുള്ളവരോട് സ്നേഹബന്ധം സ്ഥാപിച്ച് കൊണ്ട് നിങ്ങള് അവരെ മിത്രങ്ങളാക്കി വെക്കരുത്. നിങ്ങള്ക്കു വന്നുകിട്ടിയിട്ടുള്ള സത്യത്തില് അവര് അവിശ്വസിച്ചിരിക്കുകയാണ്. നിങ്ങള് നിങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവായ അല്ലാഹുവില് വിശ്വസിക്കുന്നതിനാല് റസൂലിനെയും നിങ്ങളെയും അവര് നാട്ടില് നിന്നു പുറത്താക്കുന്നു. എന്റെ മാര്ഗത്തില് സമരം ചെയ്യുവാനും എന്റെ പ്രീതിതേടുവാനും നിങ്ങള് പുറപ്പെട്ടിരിക്കുകയാണെങ്കില് ( നിങ്ങള് അപ്രകാരം മൈത്രീ ബന്ധം സ്ഥാപിക്കരുത്. ) നിങ്ങള് അവരുമായി രഹസ്യമായി സ്നേഹബന്ധം സ്ഥാപിക്കുന്നു. നിങ്ങള് രഹസ്യമാക്കിയതും പരസ്യമാക്കിയതും ഞാന് നല്ലവണ്ണം അറിയുന്നവനാണ്. നിങ്ങളില് നിന്ന് വല്ലവനും അപ്രകാരം പ്രവര്ത്തിക്കുന്ന പക്ഷം അവന് നേര്മാര്ഗത്തില് നിന്ന് പിഴച്ചു പോയിരിക്കുന്നു. സൂറ 60 വേർസ് 1 എനിക്ക് തോന്നുന്നു ഈ ആയത്ത് SELF EXPLANATORY അന്ന് എന്ന് 5)വിശ്വസിച്ചവരേ, ജൂതന്മാരെയും ക്രിസ്ത്യാനികളെയും നിങ്ങള്‍ ആത്മമിത്രങ്ങളാക്കരുത്. അവരന്യോന്യം ആത്മമിത്രങ്ങളാണ്. നിങ്ങളിലാരെങ്കിലും അവരെ ആത്മമിത്രങ്ങളാക്കുന്നുവെങ്കില്‍ അവനും അവരില്‍പെട്ടവനായിത്തീരും. അക്രമികളായ ആളുകളെ അല്ലാഹു നേര്‍വഴിയിലാക്കുകയില്ല; തീര്‍ച്ച.സൂറ മായ്‌ദ 51 ഇവിടെയും മേൽ പറഞ്ഞ പോൽ അവലിയ എന്നാ വാക്കാണ്...... അമാനി താഫിസീറ വിശദീകരിക്കുന്നു, this is in hostile situatIon എല്ലാ ആയതകളിലും കാണാം മുസ്ലിങ്ങൾ ഒരു സമൂഹവും ആയ കാരണത്താൽ ,അവരുടെ ഒറ്റ മിത്രങ്ങളായി മറ്റു സമുദായക്കാരെ കാണരുത് എന്ന് , അവർ അവരോടു ശത്രൂത്ത പുലർത്തുന്നവർ ആയിരിക്കെ ഈ വച്ചാണത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലം:(O ye who believe! Take not the Jews and the Christians for friends…) [5:51]. Said ‘Atiyyah al-‘Awfi: “‘Ubadah ibn al-Samit went to see the Prophet and asked him: ‘O Messenger of Allah! I have numerous clients from amongst the Jews, who are ever ready to support me. However, I stand before Allah and His Messenger to absolve myself from the guardianship of the Jews. And I turn, instead, to Allah and His Messenger’. Hearing this, ‘Abd Allah ibn Ubayy said: ‘I am a man who fears the turn of events and will not absolve myself from the guardianship of the Jews’. The Messenger of Allah, Allah bless him and give him peace, then said: ‘O Abu’l-Hubab, that which you reserve to yourself of the guardianship of the Jews apart from ‘Ubadah ibn al-Samit is all yours and none of it is his’. He said: ‘I accept’. And so Allah, exalted is He, revealed about the two of them: (O ye who believe! Take not the Jews and the Christians for friends. They are friends one to another) up to His saying (And thou seest those in whose heart is a disease) [5:52], i.e. ‘Abd Allah ibn Ubayy (race toward them) for support (saying: We fear lest a change of fortune befall us. ഇതേ ആയത്തിനു കുറിച്ച് "Reporting from ` Ikrimah, Ibn Jarir ؓ has said that this verse was revealed in the background of a particular event. After the Holy Prophet صلى الله عليه وسلم had settled in Madinah, he had entered into a treaty with Jews and Christians living nearby which required that they would neither fight against Muslims nor help any other tribe at war with them, rather, they would join Muslims to fight against them. Similarly, Muslims will not fight them nor help anyone against them, rather, would de-fend them against the aggressors. For some time, both parties kept adhering to the treaty. But, the Jews could not observe the terms of the treaty any longer because of their conspiratorial nature and anti-Islam temperament. They made a secret deal with the pagans of Makkah against Muslims and wrote them a letter inviting them to their fortress. When the Holy Prophet صلى الله عليه وسلم came to know about this conspiracy, he dispatched a posse of Mujahidin to confront them. These Jews from Banu Qurayzah were, on the one hand, conspiring with the disbelievers of Makkah, while on the other, having infiltrated among Mus-lims, they had succeeded in making pacts of friendship with many of them. This was their front of spying for the disbelievers of Makkah against Muslims. Revealed thereupon was this verse which stopped Muslims from indulging in deep friendship with Jews and Christians, so that they could be deprived of having access to sensitive information about Muslims. At that time, some noble Companions, including Sayyidna ` Ubadah ibn Samit ؓ ، openly announced the cancellation of their treaty obligations as well as their support for abandonment of any close friendship in the future. As for the hypocrites who had their pragmatic relationship with Muslims, or people whose hearts had yet to taste the sweetness of genuine faith, they apprehended dangers in breaking relationships with Jews and Christians lest the conspiracy hatched by the disbelievers and the Jews succeeded and Muslims were overpowered in which case it would be necessary that they keep their relationships balanced both ways to avoid any problems Tor them later on. It was on this basis that ` Abdullah ibn Ubaiyy ibn Salul ؓ had said that he saw danger in cutting ഓഫ്‌... relationship with these people and, therefore, he cannot do that. Revealed ,താഴെ ഉള്ള ആയത്ത്കൾ കൊണ്ട് അവസാനിപ്പിക്കാം,ശത്രുത കാണിക്കാത്തവരുമായി sura 60 verse 8"മതത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ നിങ്ങളുമായി യുദ്ധം ചെയ്യാതിരിക്കുകയും, നിങ്ങളുടെ വീടുകളിൽ നിന്ന് നിങ്ങളെ പുറത്താക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം നിങ്ങൾ അവർക്ക് നന്മ ചെയ്യുന്നതും, നിങ്ങളവരോട് നീതി കാണിക്കുന്നതും അല്ലാഹു നിങ്ങളോട് വിരോധിക്കുന്നില്ല. തീർച്ചയായും അല്ലാഹു നീതി പാലിക്കുന്നവരെ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു. sura 60 verse 9നിങ്ങളുമായി യുദ്ധം ചെയ്യുകയും, നിങ്ങളുടെ വീടുകളിൽ നിന്ന് നിങ്ങളെ പുറത്താക്കുകയും, നിങ്ങളുടെ പുറത്താക്കലിന് പിന്തുണ നൽകുകയും ചെയ്തവരുമായി നിങ്ങൾ മൈത്രി കാണിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് അല്ലാഹു നിങ്ങളെ വിലക്കുന്നു. ആരെങ്കിലും അവരുമായി മൈത്രി കാണിക്കുന്ന പക്ഷം, അവര് തന്നെയാകുന്നു അക്രമകാരികൾ. ( ഈ ആയത്തിന്റെ അവതരണ പശ്ചാത്തലം തുടക്കത്തിൽ കൊടുത്തിട്ടുണ്ട് ) ==================================================================================== കിട്ടാവുന്ന അവതരണ പശ്ചാത്തലം കൊടുത്തിട്ടുണ്ട് , അവതരണ പശ്ചാത്തലംവും കോണ്ടെസ്റ്റും മനസിലാക്കുന്നത് , ഏതു അവസരത്തിൽ എങ്ങനെ എന്നോകെ മനസിലാക്കാൻ വേണ്ടിയാണ് #🙋‍♀️ എൻ്റെ സ്റ്റാറ്റസുകൾ #ഇസ്ലാം #islam #Deen #ദീനുൽ ഇസ്ലാം