ഖുറാനും മാറ്റങ്ങളും ഹഫ്സ ഖുറാനും വാർശ് ഖുറാനും അതിലുള്ള മാറ്റങ്ങളും with examples ================= ഖുർആൻ അള്ളാഹു ഇറക്കിയത് 7 dialect ഇലാണ്, ahruf എന്ന് അറബിയിൽ, ahruf എന്നാൽ വ്യത്യസ്ത dialect എന്നാണ് പ്രാബലമായ അഭിപ്രായം. ഓരോ അഹൃഫിനു ഓരോ വേറെ പാരായണ രീതിങ്കൾ ഉണ്ട്, അതിൽ 10 എണ്ണം standardize ചെയ്തിരിക്കുന്നു, സഹീഹ് മുസ്ലിമിന്റെ കമന്ററി പ്രകാരം ചില പണ്ഡിതന്മാർ പറയുന്നത് ഓരോ അഹൃഫിനും പല പാരായണം ചെയുന്ന രീതികളുണ്ട്.പിന്നെ ഇപ്പൊ നിലവിൽ ഉള്ള പാരായണ രീതികൾ ജനങ്ങൾക്ക്‌ ഇഷ്ടമുള്ളത് തിരഞ്ഞു ഇടത്ത് തു അല്ല, മറച്ചു ആ പാരായണ രീതികൾ പ്രവാചകനിൽ നിന്ന് നിന്ന് ഉറപച്ചതിനു ശേഷം ആണ്. ഓരോ പാരായണ രീതികൾ അതിന്റെ പ്രചാരകാരുടെ പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്നു.eg hafs, warsh, khalun etc Ubayy b. Ka'b reported: I was in the mosque when a man entered and prayed and recited (the Qur'in) in a style to which I objected. Then another man entered (the mosque) and recited in a style different from that of his companion. When we had finished the prayer, we all went to Allah's Messenger (ﷺ) and said to him: This man recited in a style to which I objected, and the other entered and recited in a style different from that of his companion. The Messenger of Allah (ﷺ) asked them to recite and so they recited, and the Messenger of Allah (ﷺ) expressed approval of their affairs (their modes of recitation). and there occurred In my mind a sort of denial which did not occur even during the Days of Ignorance. When the Messenger of Allah (ﷺ) saw how I was affected (by a wrong idea), he struck my chest, whereupon I broke into sweating and felt as though I were looking at Allah with fear. He (the Holy Prophet) said to me: Ubayy. a message was sent to me to recite the Qur'an in one dialect, and I replied: Make (things) easy for my people. It was conveyed to me for the second time that it should be recited in two dialects. I again replied to him: Make affairs easy for my people. It was again conveyed to me for the third time to recite in seven dialects And (I was further told): You have got a seeking for every reply that I sent you, which you should seek from Me. I said: O Allah! forgive my people, forgive my people, and I have deferred the third one for the day on which the entire creation will turn to me, including even Ibrahim (peace be upon him) (for intercession).Sahih Muslim 820a തമ്മിൽ എഴുത്തിൽ വ്യത്യാസമുണ്ട് ,ഉസ്മാന്റെ കാലത്തെ ഖുറാനിൽ അക്ഷരങ്ങൾക്ക് കുത്തതോ ,പുളിയോ ഒന്നും തന്നെ ഇല്ല .ആദ്യമൊന്നും ഉസ്മാനി സ്റ്റൈൽ എഴുത്തു മാറ്റാൻ ചില ഇമാമുകൾ സമ്മതിച്ചിരുന്നില്ല ,അവർ അതിനു കാരണം ആയി എടുത്തത് ഇത് നബിയിൽ നിന്ന് വന്നതാണ് എന്നതായിരുന്നു ,പക്ഷെ ഈ argument നില നിന്നില്ല കാരണം ഉസ്മാൻ (റ) തന്നെ സഈദിനോട് ഖുർആൻ ഖുറൈശി ഭാഷയിലേക്കു മാറ്റാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടപ്പോൾ വാക്കുകളിൽ മറ്റു പ്രാദേശിക വാക്കുകൾ (നബി അനുവദിച്ചത് മാറ്റാൻ " വേണ്ട എന്ന് പറഞ്ഞിരുന്നു ,. ഉസ്മാനി ഖുറാനിൽ സ്വീകരിച്ച spelling മാറ്റാൻ പാടില്ല എന്നത് ഇജ്മാഅ ആണ് , കാലം എത്രെ കടന്നാലും ,പക്ഷെ എങ്കിൽ ഉസ്മാനി സ്ക്രിപ്റ്റ് പഴേ kooffee സ്ക്രിപ്റ്റാണ് , അതിൽ ഇന്ന് കാണുന്നതിൽ നിന്ന് വ്യത്യാസങ്ങൾ ഉണ്ട് ,അനറബികളുടെ എളുപ്പമാക്കാൻ വേണ്ടി ആണ് പിനീട് അലി ഇബ്ൻ താലിബിന്റെ കാലത്താണ് പിനീട് കുത്തും ,ഫതഹും ,കസറും എലാം കാണിക്കൽ തുടങ്ങിയത് . പ്രിന്റഡ് (printed ) ഖുറാനിലും വ്യത്യാസങ്ങൾ ഉണ്ട് ,കാര്യമായി randu തരം scripts ഉണ്ട് നാക്ഷീ പിന്നെ ഫർസീ (indian subcontinent ) സ്റ്റൈൽ , പിന്നെ വാർഷീ ഖുർആൻ ഉപയോഗിക്കുന്നത് മഗരഭീ സ്റ്റൈലിൽ ആണ് ,മഗരഭീ സ്ക്രിപ്റ്റിംഗ് അക്ഷരങ്ങൾ എഴുതുന്ന രീതി തന്നെ വ്യത്യാസമുണ്ട് അനുവദിച്ചത് മാറ്റാൻ " വേണ്ട എന്ന് പറഞ്ഞിരുന്നു ,. ഉപയോഗിക്കുന്നത് മഗരഭീ സ്റ്റൈലിൽ ആണ് ,മഗരഭീ സ്ക്രിപ്റ്റിംഗ് അക്ഷരങ്ങൾ എഴുതുന്ന രീതി തന്നെ വ്യത്യാസമുണ്ട് ഹഫ്‌സും വാർഷും രണ്ടു പാരായണം ചെയുന്ന രീതിയുടെ പേരാണ്, അതിൽ ചെറിയ ടെക്സ്റ്റ്ൽ, ഗ്രാമർ difference കാണാം, പക്ഷെ ഖുർആൻ പറയാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്ന കാര്യം ഒന്ന് തന്നെ...ലോകത്തു 95% പേരും ഹഫ്സ ഉപയോഗിക്കുന്നു ഉദാഹരണമായി സുര ഫാത്തിഹായിൽ ഒരു ഖുറാനിൽ മാലിക് മറ്റു ഖുറാനിൽ മലിക് എന്നും കൊടുത്തിരിക്കുന്ന, അതായതു king of judgement day എന്നും മറ്റേ ഖുറാനിൽ owner of judgement day എന്നും, ഉദ്ദേശിക്കുന്ന കാര്യം ഒന്ന് തന്നെ അത് പോലെ മറ്റൊരു ആയത്ത് ഒരു ഖുറാനിൽ In their hearts is disease, so Allah has increased their disease; and for them is a painful punishment because they [habitually] used to lie. അതെ കാര്യം മറ്റേ ഖുറാനിൽ "In their hearts is disease, so Allah has increased their disease; and for them is a painful punishment because they [habitually] used to tell lies." ഇവിടെ സന്ദേശം ഒന്ന് തന്നെ, choice of words പിന്നെ ഗ്രാമർ വ്യത്യാസങ്ങളും ഇതിന്റെ കാരണം എന്ത് കൊണ്ട്. 1)ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്ന noun വാക്കിന്റെ വ്യത്യാസം, eg king and owner 2)singular plural ആകുന്നതു, ഒരു ഖുറാനിൽ one message എന്നാണെങ്കിൽ മറ്റു ഖുറാനിൽ many messages 3) preposition to verb, oru ഖുറാനിൽ മmaker എന്നും മറ്റു ഖുറാനിൽ he made എന്നും 4) മറ്റൊരു വേർബിലേക്ക് മാറുക ഒരു സ്ഥലത്തു they lied, mattoru stalathu they disbelieved 5)പിന്നെ person മാറുക, isee എന്നത് we സീ 6) ഇവിടെ ഞാൻ കാണിച്ചത് ഗ്രാമറ്റിക്കൽ ഡിഫറെൻസ്യും വേർഡ് change aanu, നമ്മുക്ക് ഇനി ആയത്ത് കാണാം, സന്ദേശം മാറുന്നുണ്ടോ എന്ന് നോക്കാ Sura 2:58"And [recall] when We said,"Enter this city and eat from it wherever you will in [ease and] abundance, and enter the gate bowing humbly and say, 'Relieve us of our burdens.' We will [then] forgive your sins for you, and We will increase the doers of good [in goodness and reward]."  QURAN 2:58 എന്ന് ഒരു ഖുറാനിൽ മറ്റേ ഖുറാനിൽ "And [recall] when We said,"Enter this city and eat from it wherever you will in [ease and] abundance, and enter the gate bowing humbly and say, 'Relieve us of our burdens.' He will [then] forgive your sins for you, and We will increase the doers of good [in goodness and reward]. ഇവിടെ സന്ദേശം ഒന്ന് തന്നെ, choice of words ഗ്രാമർ ഇലും ആണ് വ്യത്യാസം.പിന്നെ ആയത്തുകളുടെ എന്നതിൽ ഉള്ള മാറ്റം, അത് ചില ഖുറാനിൽ numbering il ഉള്ള മാറ്റം ആണ്, കാരണം ആയത്തുകൾക്ക് പ്രവാചകൻ നമ്പർ ഇട്ടു കൊടുത്തത് അല്ല, അല്ലാതെ ഖുറാനിൽ മാറ്റാമില്ല ഫുർദർ examples ഹഫ്‌സിൽ നിന്നും വാർഷിൽ നിന്നും A)Sura 5:51 Then, you are those [same ones who are] killing one another and evicting a party of your people from their homes, cooperating against them in sin and aggression. And if they come to you as captives, you ransom them, although their eviction was forbidden to you. So do you believe in part of the Scripture and disbelieve in part? Then what is the recompense for those who do that among you except disgrace in worldly life; and on the Day of Resurrection they will be sent back to the severest of punishment. And Allah is not unaware of what you do. Then, you are those [same ones who are] killing one another and evicting a party of your people from their homes, cooperating against them in sin and aggression. And if they come to you as captives, you ransom them, although their eviction was forbidden to you. So do you believe in part of the Scripture and disbelieve in part? Then what is the recompense for those who do that among you except disgrace in worldly life; and on the Day of Resurrection they will be sent back to the severest of punishment. And Allah is not unaware of what they do. ഖുർആൻ 2:125 B)And [mention] when We made the House a place of return for the people and [a place of] security. And take [O believers], from the standing place of Abraham a place of prayer. And We charged Abraham and Ishmael, [saying],"Purify My House for those who perform Tawaf and those who are staying [there] for worship and those who bow and prostrate [in prayer]."  QURAN 2:125 And [mention] when We made the House a place of return for the people and [a place of] security. And they [O believers] have taken, from the standing place of Abraham a place of prayer. And We charged Abraham and Ishmael, [saying],"Purify My House for those who perform Tawaf and those who are staying [there] for worship and those who bow and prostrate [in prayer]." ഇത് അറബിയിൽ മാത്രം കാണുന്ന ഒരു പ്രതിഭാസം അല്ല, Americans, however, continue to use ‘gotten’ as the past participle of ‘get’, which the British have long since dropped in favour of ‘got’.അങ്ങനെ പല വൈത്യസങ്ങൾ കാണാം40 Different Quran versions: ഇനി പ്രചരിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന പോലെ പല തരം ഖുർആനുകൾ എന്താന്ന് എന്ന് നോക്കാം 1, Hafs - 92% acceptance 2, Warsh - 4% acceptance 3, Ad Dury (alkisa'i) - 2% acceptance 4, Qaloon - <1% acceptance 5, Hisham - <1% acceptance 6, Hafs Ad- Dury (Abu - Amro alBasri) 7, Al Laith 8, Al Bazzi 9, Al Azraq 10, As Susi (Abu Amro alBasri) 11, Idrees 12, Ibn shanboodh 13, Al Asbahaani 14, Khaled 15, Ibn Dhakwan 16, Isa BinWardan 17, Sulayman 18, Ibn Jammaz 19, Ahmad bin Farah 20, Qunbul 21, Showba 22, Ruwais 23, Shujaa' bin Abi Nasr Al- Balakhi 24, Abu Amro Al - Ala 25, As Susi (ibn-katheer) 26, Ruh 27, Al Dury (Al Hasan AlBasri) 28, Hafs Al - Dury (ibn kathir) 29, Khalaf 30, Ishaq 31, Al Hasan bin Said Al- Matuu'l 32, Abu - Farah Al Shan - budhi 33, Ibn Masud 34, Ubai kab 35, Ruh 36, Abu Musa 37, Hafs 1982 edition 38, Ibn Abbas 39, Topkapi 40, Samarkand Kufic . Etc..... ഈ പറയപെടുന്ന ഖുർആനുകൾ എലാം തന്നെ നബിയിൽ നിന്ന് വന്ന പത്ത് സ്റ്റാൻഡേർഡിസഡ് രീതികളുണ്ട് The 10 Recognized Qira'at (Readings) and Their Major Transmitters Nafiʿ al-Madani (Medina): Transmitted by Qālūn and Warsh Ibn Kathīr al-Makki (Mecca): Transmitted by Al-Bazzī and Qunbul Abū ʿAmr al-Basri (Basra): Transmitted by Ad-Dūrī and As-Sūsī Ibn ʿĀmir ad-Dimashqi (Damascus): Transmitted by Hishām and Ibn Dhakwān ʿĀṣim al-Kufi (Kufa): Transmitted by Shuʿbah and Ḥafṣ Ḥamzah al-Kufi (Kufa): Transmitted by Khalaf and Khallād Al-Kisāʾī al-Kufi (Kufa): Transmitted by Al-Layth and Ad-Dūrī Abū Jaʿfar al-Madani (Medina): Transmitted by ʿĪsā ibn Wardān and Ibn Jammāz Yaʿqūb al-Hadrami (Basra): Transmitted by Ruways and Rūḥ Khalaf al-Kufi (Baghdad/Kufa): Transmitted by Isḥāq and Idrīs Other Recognized or Historical Readings While the 10 listed above are considered the standard "canonical" readings, scholars have also recognized four additional readings as "accepted" (completing a total of 14, but often studied as 10+4): Al-Hasan al-Basri Al-Aʿmash Ibn Muḥaysin Yaḥyā al-Yazīdī മേലെ കൊടുത്തിട്ടുള്ള നബിയിൽ നിന്നു വന്ന 10 പാരായണം ചെയുന്ന രീതികളുണ്ട്, ഒരു പാരായണ രീതിക്കു തന്നെ രണ്ടു subcategories undavum., മേൽ പറഞ്ഞ 14 പാരായണ രീതികൾ അത് പ്രചരിപ്പിച്ച ഉസ്താദ് മാരുടെ പേരിൽ മാത്രമല്ല അവരുടെ ശിഷ്യന്മാരുടെ പേരിലും അറിയപ്പെടും..... Ibn kaseer ഖുർആൻ ഉണ്ട്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശിഷ്യൻ അതെ രീതിയിൽ വേറെ പ്രദേശത്തു ആ രീതി പ്രചരിപ്പിച്ചു, അവിടെ ആ ഖുർആൻ ശിഷ്യന്റെ പേരിൽ ആണ് അറിയപ്പെടുന്ന Examples Hafs ('an 'Asim) and Ad-Duri are two distinct, authentic Riwayat (transmissions/recitations) of the Quran, stemming from the ten canonical Qira'at. Hafs is the most common recitation globally, especially in Arab countries, India, and for Hajj, while Ad-Duri represents transmissions from Abu 'Amr al-Basri and Al-Kisa'i. These variations involve differences in voweling, word structure, and phrasing, all traced back to the Prophet. Key Differences and Details: Hafs ('an 'Asim): Origin: Transmitted by Hafs ibn Sulayman (d. 796) from 'Asim ibn Abi al-Najud. Prevalence: It is the standard, most widely used Qira'at worldwide. Characteristics: Known for being the standard text for printing in most of the Muslim world. Ad-Duri (Abu 'Amr/Al-Kisa'i): Origin: Abu 'Umar al-Duri (d. 860) was a major transmitter who narrated two separate Qira'at (Abu 'Amr and Al-Kisa'i). Prevalence: It is often used in parts of Africa, including Sudan. Characteristics: Considered one of the 10 recognized, authentic, and "sound" transmissions of the Quran. Differences between Qira'at: Variations between them are generally minor, often involving differences in tashkeel (vowel marks) or minor word changes that do not contradict each other in meaning but rather complement them. For example, in one verse, Hafs might use an active participle, while another qira'at uses a passive one, both stemming from the same consonant skeleton. Status: Both are valid recitations, and all canonical Qira'at, including Hafs and Ad-Duri, are considered to have been taught and recited by the Prophet. In summary, Hafs and Ad-Duri are different ways to recite the same Quranic text, both accepted and preserved within the tradition. നിങ്ങൾ മേൽപറഞ്ഞ 40 versions എന്നാ ഖുർആനുകൾ ഓരോന്നും സെർച്ച്‌ ചെയുക, ചെയിൻ ഉഫ് narrations പ്രവാചകനിൽ എത്തി ചേരും,കാരണം m ചില ഖുർആനുകൾ ahmediya ഖുറാനിൽ ഉള്ള വ്യത്യാസം അവർ ബിസ്മി നമ്പർ ചെയുന്നു എന്നുള്ളതന്നു, ചേഞ്ച്‌ ഇൻ numbering #🙋‍♀️ എൻ്റെ സ്റ്റാറ്റസുകൾ #ഇസ്ലാം #islam #Deen #ദീനുൽ ഇസ്ലാം