ലിയാകാത്തതിന്റെ വിവരക്കേടുകൾ , നക്ഷത്രങ്ങളെ എറിയുന്ന മലക്കുകളും , ചിന്തിക്കുന്ന ഹൃദ്യവും ===================================== ഇവനൊക്കെ ഇസ്ലാമിനെ വിമർശിക്കാൻ ഒരു അർഹതയും ഇല്ല എന്ന് ഞങ്ങൾ പറയുന്നത് അറബി അറിയാത്തതു കൊണ്ട് മാത്രമല്ല , സിമ്പിൾ ഇംഗ്ലീഷ് വായിച്ചാൽ മനസിലെ ആവില്ല , അദ്ദേഹം ഈ വിഡിയോവിൽ താഴെ പറയുന്ന ഹദീസിൽ നബി മലക്കുകൾ നക്ഷത്രങ്ങളെ പിടിക്കുന്നത് കണ്ടു എന്ന് ലിയാക്കത് വാദിക്കുന്നത് , ഈ ഹദീസിൽ സിമ്പിൾ ഇംഗ്ലീഷാണ് , ഇത് അവൻ പറയുന്നത് jauzal പറയുന്നത് പോലെ അത് ആദർശ ജ്ഞാനം അല്ല എന്ന് കാണിക്കാൻ വേണ്ടി യാണ് , ഇവിടെ നബി അങ്ങനെ കണ്ടു എന്നല്ല ഹദീസ്, പക്ഷെ എങ്ങനെ നടക്കുന്നു എന്ന് വിശദീകരിക്കുന്നു , science call it shooting സ്റ്റാർ, നബി വിശദീകരിക്കുന്നത് അദ്ദേഹം മലക്കുകൾ എറിയുന്നത് യഥാർത്ഥത്തിൽ കണ്ടതല്ല, ഖുറാനിക അറിവാണ്,നിങ്ങള്ക്ക് വായിച്ചു നോക്കുക 'Abdullah. Ibn 'Abbas reported: A person from the Ansar who was amongst the Companions of Allah's Messenger (ﷺ) reported to me: As we were sitting during the night with Allah's Messenger (ﷺ), a meteor shot gave a dazzling light. Allah's Messenger (ﷺ) said: What did you say in the pre-Islamic days when there was such a shot (of meteor)? They said: Allah and His Messenger know best (the actual position), but we, however, used to say that that very night a great man had been born and a great man had died, whereupon Allah's Messenger (ﷺ) said: (These meteors) are shot neither at the death of anyone nor on the birth of anyone. Allah, the Exalted and Glorious, issues Command when He decides to do a thing. Then (the Angels) supporting the Throne sing His glory, then sing the dwellers of heaven who are near to them until this glory of God reaches them who are in the heaven of this world. Then those who are near the supporters of the Throne ask these supporters of the Throne: What your Lord has said? And they accordingly inform them what He says. Then the dwellers of heaven seek information from them until this information reaches the heaven of the world. In this process of transmission (the jinn snatches) what he manages to overhear and he carries it to his friends. And when the Angels see the jinn they attack them with meteors. If they narrate only which they manage to snatch that is correct but they alloy it with lies and make additions to it. حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، قَالَ حَسَنٌ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، وَقَالَ، عَبْدٌ حَدَّثَنِي يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حُسَيْنٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي رَجُلٌ، مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنَ الأَنْصَارِ أَنَّهُمْ بَيْنَمَا هُمْ جُلُوسٌ لَيْلَةً مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رُمِيَ بِنَجْمٍ فَاسْتَنَارَ فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ مَاذَا كُنْتُمْ تَقُولُونَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ إِذَا رُمِيَ بِمِثْلِ هَذَا ‏"‏ ‏.‏ قَالُوا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ كُنَّا نَقُولُ وُلِدَ اللَّيْلَةَ رَجُلٌ عَظِيمٌ وَمَاتَ رَجُلٌ عَظِيمٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ فَإِنَّهَا لاَ يُرْمَى بِهَا لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلاَ لِحَيَاتِهِ وَلَكِنْ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى اسْمُهُ إِذَا قَضَى أَمْرًا سَبَّحَ حَمَلَةُ الْعَرْشِ ثُمَّ سَبَّحَ أَهْلُ السَّمَاءِ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ حَتَّى يَبْلُغَ التَّسْبِيحُ أَهْلَ هَذِهِ السَّمَاءِ الدُّنْيَا ثُمَّ قَالَ الَّذِينَ يَلُونَ حَمَلَةَ الْعَرْشِ لِحَمَلَةِ الْعَرْشِ مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ فَيُخْبِرُونَهُمْ مَاذَا قَالَ - قَالَ - فَيَسْتَخْبِرُ بَعْضُ أَهْلِ السَّمَوَاتِ بَعْضًا حَتَّى يَبْلُغَ الْخَبَرُ هَذِهِ السَّمَاءَ الدُّنْيَا فَتَخْطَفُ الْجِنُّ السَّمْعَ فَيَقْذِفُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ وَيُرْمَوْنَ بِهِ فَمَا جَاءُوا بِهِ عَلَى وَجْهِهِ فَهُوَ حَقٌّ وَلَكِنَّهُمْ يَقْرِفُونَ فِيهِ وَيَزِيدُونَ ‏"‏ ‏.‏ Reference : Sahih Muslim 2229a ഇനി ഖുർആൻ എന്ത് പറയുന്നു സുര mulk 5"തൊട്ടടുത്തുള്ള ആകാശത്തെ നാം വിളക്കുകളാല്‍ അലങ്കരിച്ചു. അവയെ പിശാചുക്കളെ തുരത്താനുള്ള ബാണങ്ങളുമാക്കി. അവര്‍ക്കായി കത്തിക്കാളുന്ന നരകശിക്ഷ ഒരുക്കിവെച്ചിട്ടുമുണ്ട്. സുര ഹിജ്‌റ 15-18 "കട്ടുകേള്‍ക്കുന്നവനില്‍ നിന്നൊഴികെ. അങ്ങനെ ചെയ്യുമ്പോള്‍ തീക്ഷ്ണമായ ജ്വാല അവനെ പിന്തുടരുന്നു." ഇനി സയൻസ് , സൂര്യനും ഉൽക്കകളും തമ്മിൽ ആഴത്തിലുള്ള ബന്ധമുണ്ട് . സൂര്യൻ അതിനോട് ചേർന്ന് പരിക്രമണം ചെയ്യുമ്പോൾവാൽനക്ഷത്രങ്ങൾ അവശിഷ്ടങ്ങൾ ചൊരിയാൻഇടയാക്കുന്നതിലൂടെ നിരവധി ഉൽക്കകൾ ഉണ്ടാകുന്നതിന് ഒരു പ്രേരകശക്തിയായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു . സൂര്യനും ഉൽക്കകളും എങ്ങനെ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന് ഇതാ:വാൽനക്ഷത്ര പ്രവർത്തനം: വാൽനക്ഷത്രങ്ങൾ ആന്തരിക സൗരയൂഥത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുമ്പോൾ, സൂര്യന്റെ ചൂട് അവയുടെ മഞ്ഞുമൂടിയ പ്രതലങ്ങൾ തിളച്ചുമറിയാൻ കാരണമാകുന്നു, ഇത് പൊടിയും പാറക്കണങ്ങളും പുറത്തുവിടുന്നു. ഈ അവശിഷ്ടങ്ങൾ വാൽനക്ഷത്രത്തിന്റെ പാതയിൽ ചിതറിക്കിടക്കുന്നു, ഭൂമി ഈ പാത മുറിച്ചുകടക്കുമ്പോൾ, നമ്മൾ ഒരു ഉൽക്കാവർഷംകാണുന്നു .സൂര്യനെ ചുറ്റൽ: ഉൽക്കകൾ (നമ്മുടെ അന്തരീക്ഷത്തിൽ കത്തിത്തീരുന്നതിന് മുമ്പ് കാണപ്പെടുന്ന പാറക്കെട്ടുകൾ) നിരന്തരം സൂര്യനെ ചുറ്റിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു.സൗര കാലാവസ്ഥ: സൂര്യന്റെ ഊർജ്ജം ഛിന്നഗ്രഹങ്ങളിൽ പ്രവർത്തിക്കുകയും അവ വിണ്ടുകീറുകയും ചെറിയ കഷണങ്ങളായി (ഉൽക്കാശിലകൾ) വിഘടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.പകൽസമയത്ത് ഉൽക്കകൾ: പകൽ സമയത്ത് ഉൽക്കകൾ ദൃശ്യമാകുന്നു, കാരണം സൂര്യൻ അന്തരീക്ഷത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുമ്പോൾ അവശിഷ്ടങ്ങളിൽ പ്രകാശം പരത്തുന്നു.ഉൽക്കകൾ പലപ്പോഴും ക്രമരഹിതമായി സംഭവിക്കുന്നതായി കരുതപ്പെടുമ്പോൾ, വാർഷികവും പ്രവചനാതീതവുമായ ഉൽക്കാവർഷങ്ങളിൽ പലതും സൂര്യന്റെ സ്വാധീനത്താൽ വാൽനക്ഷത്രങ്ങൾ അവശേഷിപ്പിച്ച അവശിഷ്ട അരുവികളിലൂടെ ഭൂമി കടന്നുപോകുന്നതിന്റെ ഫലമാണ്. Yes, all solar systems likely have meteors (or more accurately, meteoroids), as they are an inherent byproduct of solar system formation, consisting of leftover debris, cometary dust, and asteroid fragments. These small particles, ranging from dust to boulders, exist throughout our solar system and are expected to be common in others.national georgraphy stars and their planetary systems are fundamentally connected to the formation, composition, and movement of meteors. While popular mythology might suggest stars "fall" to become meteors, the scientific connection is based on gravity, stellar evolution, and debris left over from the formation of solar systems.Here is how stars and planetary systems connect to meteors:1. Formation of Meteoroid MaterialMeteors start as meteoroids, which are rocky or icy debris orbiting a star.Star Formation Debris: Meteoroids are often remnants from the same interstellar clouds that collapsed to form stars and planets, making them roughly 4.6 billion years old.Comet Trails: As comets orbit a star, the heat causes them to shed dust and gas, creating debris trails. When planets like Earth pass through these trails, we experience meteor showers.Asteroid Collisions: In many systems, asteroid belts exist where rocks continuously collide due to gravitational forces, breaking into smaller pieces (meteoroids).2. Movement and BehaviorOrbital Mechanics: The movement of meteoroids is dictated by the gravity of the central star and the planets within the system.Stellar Influence: The "shooting star" effect (a meteor) occurs when a meteoroid enters a planet's atmosphere and is heated to incandescence by friction. This phenomenon can happen on any planet or moon within a star system."Radiant" Point: Meteor showers are named after the constellation (a group of stars) they appear to originate from, though the meteors are merely burning up near Earth, not coming from the distant stars themselves.3. Composition and Connection to Other StarsAncient Star Dust: Some meteorites (meteors that land) contain tiny particles that formed in other stars before our Sun existed.Stellar Evolution Markers: The presence of short-lived radioactive materials in meteors indicates they were influenced by nearby supernovae during the early formation of the solar system (nasa sites and national geographit sitee, ,brittanica,space(site name etc) ) പിന്നെ ചിന്തിക്കുന്ന ഹൃദയം ഇന്ന് സയൻസ് പറയുന്നത് Scientific evidence confirms that the heart is not merely a pump but acts as an intelligent, sensory organ in constant, bidirectional communication with the brain. Containing over 40,000 neurons, the heart sends more signals to the brain than it receives, directly influencing emotional experience, cognition, and decision-making(ഇതിനെ മുൻപേ ഡീറ്റൈൽ പോസ്റ്റ് ittittundu ) ശൈത്താനും ,മലക്കകളും സയൻസ് അപ്പുറമാണ് ....................വിവരക്കേടാണ് ആർക്കാണ് ........ സൂര്യനിൽ നിന്ന് വരുന്നത് സോളാർ flare,cme etc #ദീനുൽ ഇസ്ലാം #islam #ഇസ്ലാം #ഇസ്ലാം സ്വീകരിച്ചവർ. #🙋‍♀️ എൻ്റെ സ്റ്റാറ്റസുകൾ https://www.youtube.com/live/EynT5QDrrx4?si=HRrUZFj2su0oGv9x https://youtube.com/live/EynT5QDrrx4?si=F6MFVKqoTLQd3NVD

ഖുര്തുബി ഇമാമും വ്യഭിചാരത്തിൽ ഉണ്ടായ സന്തതിയും ,സൂറ 25:54 മുഴുവൻ തഫ്സീറും ,ഇസ്ലാമിക പക്ഷവും ==============================================================================ഇമാം ഖുര്തുബി തന്റെ തഫ്സീറിൽ സൂറ furqan ആയത്ത് 54 അല്ലാഹുവാണ് വിവാഹബന്ധവും രക്തബന്ധവും സൃഷ്ട്ടിച്ചത് എന്ന് വിശദീകരിക്കുന്ന സ്ഥലത്തു രക്തബന്ധമില്ലാത്ത വരായ വ്യഭിചാരിയുടെ മകളോ സഹോദരങ്ങളോ etc രക്തബന്ധത്തിൽ പെടുകയില്ല എന്ന് പറയുന്നു , അതിനാൽ വിവാഹം ഹറാം അല്ല എന്ന ,പക്ഷെ ഇത് ഹറാം ആണ് എന്ന് പറയുന്ന പണ്ഡിതന്മാരുടെ അഭിപ്രായവും അദ്ദേഹം കാണിക്കുന്നു . അദ്ദേഹം പറയുന്നത് കൂടുതൽ ശരിയായത് അവർ രക്തബന്ധമല്ല എന്നാണ് , എന്താന്ന് അദ്ദേഹം ഉദ്ധരിക്കുന്ന വിവാഹം ആവാം എന്ന് പറയുന്ന പണ്ഡിതന്മാരുടെ യഥാർത്ഥ അഭിപ്രായം , അത് കറാഹത്തന് അല്ലെങ്കിൽ മക്‌റൂഹ് ആണ് എന്നാണ് ,ചെയാതിരിക്കലാണ് നല്ലതു . ഇതിൽ ഇമാം ഖുര്തുബിയുടെ ഈ ആയത്തിന്റെ മുഴുവൻ തഫ്സീറും അവസാനം കൊടുത്തിട്ടുണ്ട് എന്താണ് ഇസ്ലാമിക പക്ഷം ഭൂരിഭാഗം ഇസ്ലാമിക ചിന്താധാരകളിലും-ഹനഫി, മാലികി, ഹൻബാലി എന്നിവയിൽ-ഒരു പുരുഷന് സ്വന്തം വ്യഭിചാരത്തിൽ നിന്ന് (സിന) ജനിച്ച ഒരു മകളെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് ശക്തമായ, അതിശയകരമായ പണ്ഡിത സമവായം (ഇജ്മ) ഉണ്ട്. സ്കൂളുകൾക്കുള്ളിലെ അഭിപ്രായവ്യത്യാസം ഉൾപ്പെടെ ഈ വിഷയത്തിന്റെ വിശദമായ വിവരണം ഇതാഃ 1. ഭൂരിപക്ഷ അഭിപ്രായം (ഹനഫി, മാലികി, ഹൻബാലി) വിധിഃ ഒരു പുരുഷൻ തന്റെ വ്യഭിചാരത്തിൽ നിന്ന് ജനിച്ച ഒരു സ്ത്രീയെ വിവാഹം കഴിക്കുന്നത് ഹറാം (നിഷിദ്ധം) ആണ്, കാരണം നിരോധനത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ അവളെ സ്വന്തം മകളായി കണക്കാക്കുന്നു, അനന്തരാവകാശത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ അവളെ നിയമപരമായ അനന്തരാവകാശിയോ കുട്ടിയായോ കണക്കാക്കുന്നില്ലെങ്കിലും. അടിസ്ഥാനംഃ അവൾ രക്തത്താൽ അവന്റെ കുട്ടിയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, അതിനാൽ സൂറ അൻ-നിസയിലെ പൊതുവായ നിരോധനത്തിന് കീഴിലാണ് (4:23) "നിങ്ങൾക്ക് നിഷിദ്ധമാണ്... നിങ്ങളുടെ പെൺമക്കളാണ്". 2. ഷാഫി സ്കൂൾ അഭിപ്രായം വിധിഃ ഷാഫി സ്കൂളിന്റെ ഔദ്യോഗിക, ഔപചാരിക സ്ഥാനം അനുസരിച്ച്, നിയമവിരുദ്ധയായ ഒരു മകളെ ശരീഅത്തിന്റെ കാര്യങ്ങളിൽ വ്യഭിചാരിയുടെ മകളായി നിയമപരമായി കണക്കാക്കുന്നില്ല, അതിനാൽ ഒരു വിവാഹം സാങ്കേതികമായി അനുവദനീയമാണെന്ന് അവർ വാദിക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും ഇത് വ്യാപകമായി വെറുപ്പുളവാക്കുന്നതായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു സീക്കേഴ്സ് ഗൈഡൻസിൽ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, ഒരു പണ്ഡിതനും അത്തരമൊരു വിവാഹം ഒരിക്കലും അനുവദിക്കില്ല. അടിസ്ഥാനംഃ ഷാഫി സ്കൂൾ നിയമപരമായ നിയമസാധുതയിൽ നിന്ന് ജീവശാസ്ത്രപരമായ ബന്ധത്തെ കർശനമായി വേർതിരിക്കുന്നു, The Shafi'i school strictly separates biological connection from legal legitimacy, basing this on the Hadith, "The child is for [the owner of] the bed and the stone is for the person who commits illegal sexual intercourse".. പല ആധുനിക ഷാഫി പണ്ഡിതന്മാരും മറ്റ് ഗവേഷകരും ഇത് പ്രായോഗികവും അനുവദനീയവുമായ ഒരു ഓപ്ഷനായി വ്യാഖ്യാനിക്കാൻ പാടില്ലാത്ത ഒരു സൈദ്ധാന്തിക നിലപാടാണെന്ന് ഊന്നിപ്പറയുന്നു. തഫ്സിർ അൽ ഖുർതുബി, എന്താണ് മുഴുവൻ തഫ്സീർ സൂറ furqan ആയത്ത് 54 രണ്ട് issues ഒന്നാമതായിഃ സർവ്വശക്തൻറെ പ്രസ്താവന ഇതാണ്ഃ അവനാണ് വെള്ളത്തിൽ നിന്ന് അർത്ഥവത്തായ മനുഷ്യനെ സൃഷ്ടിച്ചത്. ഒരു ബീജബിന്ദുവിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം ഒരു മനുഷ്യനെ സൃഷ്ടിച്ചു. അപ്പോൾ അവൻ അവനെ അർത്ഥവൽക്കരിച്ചു. വംശപരമ്പരയിലും വിവാഹത്തിലും അദ്ദേഹം മനുഷ്യനെ ബന്ധുവായി മാറ്റി. എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളും വെള്ളത്തിൽ നിന്നാണ് സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നത് എന്നതിലാണ് ജലത്തിൽ നിന്ന് സൃഷ്ടിയുടെ ഉത്ഭവത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. ഈ വാക്യത്തിൽ ആളുകൾക്ക് അവരുടെ സൃഷ്ടിയിൽ ഇല്ലാതിരുന്നതിന് ശേഷമുള്ള അനുഗ്രഹങ്ങളുടെ എണ്ണവും അതിലെ പാഠത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മുന്നറിയിപ്പും ഉണ്ട്. രണ്ടാമത്തേത്ഃ സർവ്വശക്തൻറെ വാക്കുകൾ, അവൻ അത് [ഭർത്താവിൻറെ] വംശവും വിവാഹവും ഉണ്ടാക്കി. രണ്ട് മനുഷ്യർക്കിടയിൽ നിലനിൽക്കുന്ന എല്ലാ ബന്ധങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന രണ്ട് അർത്ഥങ്ങളാണ് വംശപരമ്പരയ്ക്കും വിവാഹത്തിനും ഉള്ളത്. ഇബ്നു അൽ അറബി പറഞ്ഞുഃ ശരീഅത്ത് അനുസരിച്ച് പുരുഷനും സ്ത്രീയും തമ്മിലുള്ള ദ്രാവകം കലർത്തുന്നതിനെ വംശാവലി സൂചിപ്പിക്കുന്നു. അത് അനുസരണക്കേട് മൂലമാണെങ്കിൽ, അത് ഒരു യഥാർത്ഥ വംശാവലിയല്ല, മറിച്ച് സമ്പൂർണ്ണ സൃഷ്ടിയാണ്. അതിനാൽ, നിങ്ങളുടെ അമ്മമാരും പെൺമക്കളും നിങ്ങൾക്ക് വിലക്കപ്പെട്ടവരാണ് (അൻ-നിസാഃ 23), കാരണം നമ്മുടെ പണ്ഡിതന്മാരുടെ രണ്ട് അഭിപ്രായങ്ങളിൽ കൂടുതൽ ശരിയായതും മതത്തിലെ രണ്ട് അഭിപ്രായങ്ങളിൽ കൂടുതൽ ശരിയായതും അനുസരിച്ച് അവൾ അവന്റെ മകളല്ല. അത് ശരീഅത്ത് അനുസരിച്ച് വംശപരമ്പരയല്ലെങ്കിൽ, ശരീഅത്ത് അനുസരിച്ച് വിവാഹമില്ല, വേശ്യാവൃത്തി ഒരു അമ്മയുടെ മകളെയോ മകളുടെ അമ്മയെയോ വിലക്കുന്നില്ല. അനുവദനീയമായതിൽ നിന്ന് വിലക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത് നിഷിദ്ധമായതിൽ നിന്ന് വിലക്കപ്പെട്ടതല്ല, കാരണം അല്ലാഹു തൻറെ ദാസന്മാർക്ക് വംശപരമ്പരയും വിവാഹവും നൽകുകയും അവരുടെ പദവി ഉയർത്തുകയും അനുവദനീയമായതും വിലക്കപ്പെട്ടതുമായ കാര്യങ്ങൾ അവർക്ക് നൽകുകയും ചെയ്തിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ അവർക്ക് അസത്യത്തെ ബന്ധിപ്പിക്കാനോ അവരോട് തുലനം ചെയ്യാനോ കഴിയില്ല.ഞാൻ പറഞ്ഞുഃ ഒരു പുരുഷൻ പരസംഗത്തിൽ നിന്ന് തന്റെ മകളെയോ സഹോദരിയെയോ പരസംഗത്തിൽ നിന്ന് മകന്റെ മകളെയോ വിവാഹം കഴിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് നിയമജ്ഞർ വ്യത്യസ്തരാണ്. ഇബ്നു അൽ ഖാസിം പോലുള്ള ചിലർ ഇത് നിരോധിച്ചു, ഇതാണ് അബു ഹനീഫയുടെയും കൂട്ടാളികളുടെയും അഭിപ്രായം. മറ്റുള്ളവർ ഇത് അനുവദിച്ചു, ഉദാഹരണത്തിന് അബ്ദുൾ മാലിക് ഇബ്നു അൽ-മാജിഷുൻ, ഇതാണ് അൽ-ഷാഫിയുടെ അഭിപ്രായം. ശക്തമായ തെളിവുകളോടെ അൽ-നിസയിൽ ഇത് പരാമർശിച്ചിട്ടുണ്ട്. അൽ-ഫറ പറഞ്ഞുഃ വിവാഹം കഴിക്കാൻ അനുവദനീയമല്ലാത്ത വംശവും വിവാഹം കഴിക്കാൻ അനുവദനീയമായ ഭർതൃവീട്ടുകാരും. അൽ-സജ്ജാജും അതുതന്നെ പറഞ്ഞു, ഇത് അലി ഇബ്നു അബി താലിബിന്റെ അഭിപ്രായമാണ്, ദൈവം അദ്ദേഹത്തെ പ്രസാദിപ്പിക്കട്ടെ. എന്തെങ്കിലും കലർത്തുക എന്നർത്ഥം വരുന്ന സഹാരത്ത് എന്ന വാക്കിൽ നിന്നാണ് ഭർതൃവീട്ടുകാരുടെ ഉത്ഭവം, അതിനാൽ ഓരോ ഭർതൃവീട്ടുകാരും പരസ്പരം കലർന്നിരിക്കുന്നു, അതിനാൽ ആളുകൾ തമ്മിൽ കലർന്നതിനാൽ വിവാഹങ്ങളെ ഭർതൃവീട്ടുകാർ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. അതിൽ ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞുഃഭർതൃവീട്ടുകാർ വിവാഹത്തിലൂടെയുള്ള ബന്ധുത്വമാണ്, അതിനാൽ ഭാര്യയുടെ ബന്ധുത്വം രണ്ട് സഹോദരിമാരും ഭർത്താവിന്റെ ബന്ധുത്വം ഭർതൃവീട്ടുകാർക്കുമാണ്. അൽ-അസ്മായി പറഞ്ഞതുപോലെ ഇവയ്ക്കെല്ലാം ഭർതൃവീട്ടുകാർ സാധാരണക്കാരാണ്. ഇബ്നു അൽ അറബി പറഞ്ഞുഃ രണ്ട് സഹോദരിമാർ സ്ത്രീയുടെ പിതാവ്, അവളുടെ സഹോദരൻ, അവളുടെ പിതൃസഹോദരൻ-അൽ-അസ്മായി പറഞ്ഞതുപോലെ-ഭർതൃവീട്ടുകാർ ഒരു പുരുഷന്റെ മകളുടെ ഭർത്താവ്, സഹോദരൻ, പിതാവ്, പിതൃസഹോദരൻ എന്നിവരാണ്. മുഹമ്മദ് ഇബ്നു അൽ-ഹസൻ അബു സുലൈമാൻ അൽ-ജുസ്ജാനിയുടെ പ്രസംഗത്തിൽ ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞുഃ ഒരു പുരുഷന്റെ രണ്ട് സഹോദരിമാർ അവന്റെ പെൺമക്കളുടെ ഭാര്യമാർ, സഹോദരിമാർ, പിതൃസഹോദരിമാർ, മാതൃസഹോദരിമാർ, അവന് വിലക്കപ്പെട്ട എല്ലാ സ്ത്രീ ബന്ധുക്കളാണ്. ഭാര്യയ്ക്ക് വിലക്കപ്പെട്ട എല്ലാ രക്തബന്ധുക്കളാണ് അവന്റെ ഭർതൃവീട്ടുകാർ. അൻ-നഹസൈദ്ഃ ഈ കാര്യത്തിൽ അൽ-അസ്മായി ഭർതൃവീട്ടുകാരെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞത് പറയുന്നതും അത് ഇരുവരിൽ നിന്നും പറയുന്നതുമായിരിക്കും നല്ലത്. ഇങ്ങനെ പറയപ്പെടുന്നുഃ ഞാൻ എന്തെങ്കിലും കലർത്തി, അതായത് ഞാൻ അത് കലർത്തി, അതിനാൽ അവ ഓരോന്നും മറ്റൊന്നുമായി കലർന്നു. രണ്ട് സഹോദരിമാരിൽ ഏറ്റവും മികച്ചത് രണ്ട് കാരണങ്ങളാൽ ഹമദ് ഇബ്നു അൽ ഹസൻ പറഞ്ഞതാണ്ഃ പ്രവാചകൻ വിവരിച്ച ഹദീസുകളിൽ ഒന്ന്, മുഹമ്മദ് ഇബ്നു അബ്ദുല്ല ഇബ്നു ഖുസൈത്തിൻറെ അധികാരത്തിൽ, മുഹമ്മദ് ഇബ്നു അബ്ദുല്ല ഇബ്നു ഖുസൈത്തിൻറെ അധികാരത്തിൽ, മുഹമ്മദ് ഇബ്നു ഉസാമഹിബ്ൻ സെയ്ദിൻറെ അധികാരത്തിൽ, മുഹമ്മദ് ഇബ്നു ഉസാമഹിബ്ൻ സെയ്ദിൻറെ അധികാരത്തിൽ പ്രവാചകൻ അദ്ദേഹത്തെ അനുഗ്രഹിക്കുകയും സമാധാനം നൽകുകയും ചെയ്യട്ടെ, അദ്ദേഹം പറഞ്ഞുഃ "ദൈവത്തിൻറെ ദൂതൻ, ദൈവം അദ്ദേഹത്തെ അനുഗ്രഹിക്കുകയും സമാധാനം നൽകുകയും ചെയ്യട്ടെ, പറഞ്ഞുഃ 'ഓ അലി, നീ എന്റെ പരിച്ഛേദനക്കാരനും എൻറെ മക്കളുടെ പിതാവുമാണ്. നിങ്ങൾ എന്നിൽ നിന്നുള്ളവരാണ്, ഞാൻ നിങ്ങളിൽ നിന്നുള്ളവനാണ്. അതിനാൽ മകളുടെ ഭർത്താവ് പരിച്ഛേദനക്കാരനാണെന്ന് അലി അർത്ഥമാക്കുന്നു. മറ്റൊരു കാരണം, ഖ്താൻ എന്ന വാക്കിന്റെ ഉത്ഭവം ഖാനാഹുവിൽ നിന്നാണ്, ഭർത്താവ് കുടുംബത്തിൽ നിന്ന് ഛേദിക്കപ്പെടുകയും ഭാര്യ അവളിൽ നിന്ന് ഛേദിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തതുപോലെ അവനെ ഛേദിക്കുക എന്നാണ് അർത്ഥം. അദ്-ദഹക് പറഞ്ഞുഃ മുലയൂട്ടലിലൂടെയുള്ള ബന്ധുത്വമാണ് ഭർതൃവീട്ടുകാർ. ഇബ്നു അതിയ പറഞ്ഞുഃ "എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഇത് ഒരു തെറ്റിദ്ധാരണയാണ്, അതിന് കാരണം ഇബ്നു അബ്ബാസ് പറഞ്ഞതാണ്ഃ 'ഏഴ് പേർ രക്തബന്ധങ്ങളാൽ വിലക്കപ്പെട്ടവരാണ്, അഞ്ച് പേർ വിവാഹത്തിലൂടെ വിലക്കപ്പെട്ടവരാണ്'. മറ്റൊരു വിവരണത്തിൽ, ഏഴ് വിവാഹങ്ങൾ നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു, അതായത് സർവ്വശക്തനായ ദൈവത്തിന്റെ വാക്കുകൾഃ "നിങ്ങളുടെ അമ്മമാർ, നിങ്ങളുടെ പെൺമക്കൾ, നിങ്ങളുടെ സഹോദരിമാർ, നിങ്ങളുടെ പിതൃസഹോദരിമാർ, നിങ്ങളുടെ മാതൃസഹോദരിമാർ, നിങ്ങളുടെ സഹോദരന്റെ പെൺമക്കൾ, നിങ്ങളുടെ സഹോദരിയുടെ പെൺമക്കൾ" (അൻ-നിസാ 4:23). ഇതാണ് പാരമ്പര്യം. അപ്പോൾ വിവാഹം എന്നതുകൊണ്ട് അവൻ അർത്ഥമാക്കുന്നത് സർവ്വശക്തനായ ദൈവത്തിൻറെയും അവൻറെ വാക്കുകൾ വരെ നിങ്ങൾക്ക് മുലയൂട്ടിയ നിങ്ങളുടെ അമ്മമാരുടെയും വാക്കുകളാണ്ഃ നിങ്ങൾ രണ്ട് സഹോദരിമാരെ ഒരുമിച്ച് വിവാഹം കഴിക്കുക (അൻ-നിസാ 4:23). തുടർന്ന് അദ്ദേഹം പരിശുദ്ധരായ സ്ത്രീകളെക്കുറിച്ച് പരാമർശിച്ചു. ഇതിൻറെ അർത്ഥം, ഇബ്നു അബ്ബാസ് വിവാഹത്തിലൂടെ പരാമർശിച്ചത് അർത്ഥമാക്കുന്നു എന്നതാണ്, അതിനാൽ അദ്ദേഹം അതിൻറെ പ്രാധാന്യം സൂചിപ്പിച്ചത്, അത് വിവാഹമാണ്, മുലയൂട്ടൽ വിവാഹത്തിന് തുല്യമല്ല, മറിച്ച് മുലയൂട്ടൽ വിവാഹത്തിന് തുല്യമാണ്, വിവാഹത്തിലൂടെ നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നത് അതിനെക്കുറിച്ച് പ്രചരിപ്പിക്കുന്ന ഹദീസ് അനുസരിച്ച് അത് നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു. 'വിവാഹത്താൽ അഞ്ചു പേർക്ക് വിലക്കുണ്ട്' എന്ന് വിവരിച്ചവർ രണ്ട് വാക്യങ്ങളിൽ നിന്ന് രണ്ട് സഹോദരിമാരുടെയും ഭർത്താക്കന്മാരുള്ള പരിശുദ്ധരായ സ്ത്രീകളുടെയും വിവാഹം ഒഴിവാക്കി.ഞാൻ പറഞ്ഞുഃ ഇബ്നു അതിയാഹ് മുലയൂട്ടലിനെ മുകളിൽ പരാമർശിച്ചതിനൊപ്പം വംശാവലിയായി കണക്കാക്കി, ഇത് അൽ-സജ്ജാജിന്റെ അഭിപ്രായമാണ്. "അബൂ ഇസ്ഹാഖ് പറഞ്ഞുഃ" "വിവാഹത്തിലൂടെയല്ലാത്ത വംശം, നിങ്ങളുടെ അമ്മമാർ നിങ്ങൾക്ക് നിഷിദ്ധമാണ് (അൻ-നിസാ '4:23) അവന്റെ പ്രസ്താവനയിലേക്കും നിങ്ങൾ ഒരേ സമയം രണ്ട് സഹോദരിമാരെ വിവാഹം കഴിക്കുക" "(അൻ-നിസാ' 4:23)". വിവാഹം കഴിക്കാൻ അവകാശമുള്ളയാളാണ് വംശാവലി. ഇബ്നു അതിയ പറഞ്ഞുഃ വംശാവലി ആൺമക്കളിലൂടെയും വിവാഹം പെൺമക്കളിലൂടെയും ആണെന്ന് അൽ-സഹ്രാവി ഒരു പ്രസ്താവന റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു.ഞാൻ പറഞ്ഞുഃ അൽ-നഹ്ഹാസ് ഈ പ്രസ്താവന പരാമർശിച്ച് പറഞ്ഞുഃ കാരണം വിവാഹം രണ്ട് വശങ്ങളിൽ നിന്നായിരിക്കാം. ഇബ്നു സിരിൻ പറഞ്ഞുഃ ഈ വാക്യം പ്രവാചകനെക്കുറിച്ച് അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, ദൈവം അദ്ദേഹത്തെ അനുഗ്രഹിക്കുകയും സമാധാനം നൽകുകയും ചെയ്യട്ടെ, അലി, ദൈവം അദ്ദേഹത്തെ പ്രസാദിപ്പിക്കട്ടെ, കാരണം അദ്ദേഹം രക്തത്തിലൂടെയും വിവാഹത്തിലൂടെയും ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു. ഇബ്നു അത്തിയ്യാ (റ) പറഞ്ഞുഃ അവരുടെ ഐക്യവും ബന്ധുത്വവും ഖിയാമയുടെ ദിവസം വരെ വിശുദ്ധമാണ്. (75). നിന്റെ രക്ഷിതാവ് എന്തും സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിവുള്ളവനാകുന്നു. അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.. #ഇസ്ലാം #🙋‍♀️ എൻ്റെ സ്റ്റാറ്റസുകൾ #ഇസ്ലാം സ്വീകരിച്ചവർ. #ദീനുൽ ഇസ്ലാം #islam

പ്രവാചകൻ ﷺ തന്റെ ഭാര്യമാരെ സാമൂഹിക, യാത്ര, കുടുംബ സംബന്ധമായ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നതിന്റെ ഉദാഹരണങ്ങളെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു .1. മദീനയ്ക്ക് പുറത്തുള്ള മറ്റ് പ്രദേശങ്ങളോ കുടുംബമോ സന്ദർശിക്കുമ്പോൾ നീതി ഉറപ്പാക്കാൻ, ഏത് ഭാര്യയെയാണ് തന്നോടൊപ്പം കൊണ്ടുപോകേണ്ടതെന്ന് തീരുമാനിക്കാൻ പ്രവാചകൻ ﷺ ഒരു നറുക്കെടുപ്പ് സംവിധാനം ഉപയോഗിച്ചു. തെളിവ്: "പ്രവാചകൻ ﷺ ഒരു യാത്ര പോകാൻ ഉദ്ദേശിച്ചപ്പോഴെല്ലാം, അദ്ദേഹം തന്റെ ഭാര്യമാർക്കിടയിൽ നറുക്കെടുപ്പ് നടത്തുകയും, ആരുടെ പേര് തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടാലും, അവരെ കൂടെ കൊണ്ടുപോകുകയും ചെയ്യുമായിരുന്നു." — സാഹിഹ് അൽ-ബുഖാരി 2593, സാഹിഹ് മുസ്ലിം 2770. 2. ഭാര്യയില്ലാതെ ക്ഷണങ്ങൾ നിരസിക്കൽ പ്രവാചകൻ ﷺ തന്റെ ഭാര്യയെ സാമൂഹിക ഒത്തുചേരലുകളിലും മറ്റുള്ളവരുടെ വീടുകളിലേക്കുള്ള സന്ദർശനങ്ങളിലും ഉൾപ്പെടുത്തുന്നതിന് മുൻഗണന നൽകി, ക്ഷണിക്കപ്പെട്ടില്ലെങ്കിൽ ഭക്ഷണം പോലും നിരസിച്ചു. തെളിവ്: നല്ല സൂപ്പ് ഉണ്ടാക്കുന്ന ഒരു പേർഷ്യൻ അയൽക്കാരൻ പ്രവാചകനെ ﷺ ഭക്ഷണത്തിന് ക്ഷണിച്ചു. പ്രവാചകൻ ﷺ ചോദിച്ചു, "ഇത് എന്റെ ഭാര്യയാണ്, ആയിഷ?" ആ മനുഷ്യൻ ഇല്ല എന്ന് പറഞ്ഞപ്പോൾ, പ്രവാചകൻ ﷺ നിരസിച്ചു. അയൽക്കാരൻ ഇരുവരെയും ക്ഷണിക്കാൻ സമ്മതിക്കുന്നതുവരെ അദ്ദേഹം ഇത് രണ്ടുതവണ കൂടി ചെയ്തു. തുടർന്ന് അവർ ഒരുമിച്ച് ആ മനുഷ്യന്റെ വീട്ടിലേക്ക് പോയി. — സാഹിഹ് മുസ്ലിം 2037 .3. യാത്രയ്ക്കിടെ ഭാര്യമാരെ ആശ്വസിപ്പിക്കൽ ദീർഘയാത്രകളിലോ ഹജ്ജ് പോലുള്ള കുടുംബവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട യാത്രകളിലോ, പ്രവാചകൻ ﷺ തന്റെ ഭാര്യമാരുടെ സുഖത്തിലും വൈകാരിക ക്ഷേമത്തിലും വ്യക്തിപരമായി ഇടപെട്ടിരുന്നു. തെളിവ്: ഹജ്ജ് വേളയിൽ സഫിയ്യ ബിൻത് ഹുയയ്യിയുടെ ഒട്ടകം പിന്നിൽ വീഴുകയോ മുട്ടുകുത്തുകയോ ചെയ്തപ്പോൾ, അവൾ കരയാൻ തുടങ്ങി. പ്രവാചകൻ ﷺ വ്യക്തിപരമായി "തന്റെ മേലങ്കിയും കൈകളും ഉപയോഗിച്ച് അവളുടെ കണ്ണുനീർ തുടച്ചു" അവളെ ആശ്വസിപ്പിച്ചു. — മുസ്നദ് അഹ്മദ്, സഹിഹ് അൽ-ബുഖാരിയിൽ (അവൾക്കായി തന്റെ ഒട്ടകത്തിൽ ഉണ്ടാക്കിയ തലയണയെക്കുറിച്ച്) വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു .4. ദൈനംദിന സാമൂഹികവൽക്കരണവും ഗ്രൂപ്പ് സന്ദർശനങ്ങളും വ്യക്തിഗത സ്വകാര്യതയെ അദ്ദേഹം മാനിക്കുമ്പോൾ തന്നെ, പ്രവാചകൻ ﷺ തന്റെ എല്ലാ ഭാര്യമാരെയും ദിവസവും സന്ദർശിക്കുകയും അവരെ പരിശോധിക്കുകയും കുടുംബ സമൂഹബോധം വളർത്തുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു പതിവ് നിലനിർത്തി. തെളിവ്: "നമ്മളെയെല്ലാം സന്ദർശിക്കാതെ ഒരു ദിവസം പോലും കടന്നുപോകുമായിരുന്നില്ല... അദ്ദേഹം ഓരോ സ്ത്രീയുടെയും അടുത്തേക്ക് വരുമായിരുന്നു... ആരുടെ ഊഴമാണോ അത് എത്തുന്നതുവരെ." - സാഹിഹ് അൽ-ബുഖാരിയും സുനൻ അബി ദാവൂദും. തെളിവ്: അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാര്യമാർ പലപ്പോഴും ഒരു കുടുംബ ഗ്രൂപ്പായി സമയം ചെലവഴിക്കേണ്ട "ഊഴം" ആയ ഭാര്യയുടെ വീട്ടിൽ ഒത്തുകൂടുമായിരുന്നു. 5. ചികിത്സയെക്കുറിച്ചുള്ള പൊതുവായ കൽപ്പന കുടുംബ പരിപാലനത്തെക്കുറിച്ച് തന്റെ അനുയായികൾക്ക് അദ്ദേഹം നൽകിയ വിശാലമായ നിർദ്ദേശത്തിൽ നിന്നാണ് ഈ പ്രത്യേക പ്രവർത്തനങ്ങൾ വേരൂന്നിയിരിക്കുന്നത്. തെളിവ്: "നിങ്ങളിൽ ഏറ്റവും മികച്ചത് അവരുടെ ഭാര്യമാരോട് ഏറ്റവും നല്ലവരായിരിക്കുന്നവരാണ്, ഞാൻ എന്റെ ഭാര്യമാരോട് നിങ്ങളിൽ ഏറ്റവും നല്ലവനാണ്." - ജാമി അത്ത്-തിർമിദി 3895 #islam #ദീനുൽ ഇസ്ലാം #ഇസ്ലാം സ്വീകരിച്ചവർ. #🙋‍♀️ എൻ്റെ സ്റ്റാറ്റസുകൾ #ഇസ്ലാം

മുൻനിര അഭയാർത്ഥി ഹോസ്റ്റിംഗ് രാജ്യങ്ങൾ (ആകെ എണ്ണം)ചാഡ്: ~1.28 ദശലക്ഷംപോളണ്ട്: ~1.01 ദശലക്ഷംഎത്യോപ്യ: ~1.01 ദശലക്ഷംബംഗ്ലാദേശ്: ~1.00 ദശലക്ഷംജർമ്മനി: ~2.5 ദശലക്ഷം (ദീർഘകാല, ഉക്രേനിയൻ അഭയാർത്ഥികളുടെ ഉയർന്ന സംഖ്യ ഉൾപ്പെടെ)തുർക്കി: ~2.9 ദശലക്ഷം സിറിയൻ അഭയാർത്ഥികൾ (മൊത്തം സിറിയൻ അഭയാർത്ഥികളിൽ 80% അയൽ രാജ്യങ്ങളിലാണ്)ഇറാൻ: ~1.69 ദശലക്ഷം പ്രധാന പ്രാദേശിക സന്ദർഭങ്ങൾയൂറോപ്പ്: ജർമ്മനിയും പോളണ്ടും ഉയർന്ന സംഖ്യയ്ക്ക് ആതിഥേയത്വം വഹിക്കുന്നു, പോളണ്ട് പ്രധാനമായും ഉക്രേനിയക്കാരെയാണ് ആതിഥേയത്വം വഹിക്കുന്നത് .മിഡിൽ ഈസ്റ്റ്: തുർക്കി, ലെബനൻ, ജോർദാൻ എന്നിവയാണ് സിറിയൻ അഭയാർത്ഥികളുടെ ഏറ്റവും വലിയ പങ്ക്. ആഫ്രിക്ക: സുഡാൻ, എത്യോപ്യ, ഉഗാണ്ട എന്നിവയാണ് ദക്ഷിണ സുഡാൻ, സുഡാൻ എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്നുള്ളവർ ഉൾപ്പെടെയുള്ള പ്രാദേശിക കുടിയേറ്റത്തിന് പ്രധാന ആതിഥേയത്വം വഹിക്കുന്നത്. ജനസംഖ്യയുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ അഭയാർത്ഥികൾലെബനൻ പോലുള്ള ചില രാജ്യങ്ങൾ അവരുടെ ജനസംഖ്യാ വലുപ്പവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ ഉയർന്ന സംഖ്യ കൈവശം വച്ചിട്ടുണ്ട് (1,000 നിവാസികൾക്ക് 137 അഭയാർത്ഥികൾ).ഡാറ്റ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് 71% അഭയാർത്ഥികളും താഴ്ന്ന, ഇടത്തരം വരുമാനമുള്ള രാജ്യങ്ങളിലാണ് താമസിക്കുന്നതെന്നും അയൽ രാജ്യങ്ങൾ എല്ലാ അഭയാർത്ഥികളിൽ 69% ത്തെയും ആതിഥേയത്വം വഹിക്കുന്നു എന്നുമാണ്. അഭയാർത്ഥി ഹോസ്റ്റിംഗിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഡാറ്റയുടെ വിശകലനത്തിൽ ഔർ വേൾഡ് എന്നതിനെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾക്ക് കൂടുതലറിയാൻ കഴിയും. ക്രിസ്ത്യൻ രാജ്യങ്ങൾ കൂടുതൽ അഭയാർത്ഥികളെ സ്വീകരിക്കുന്നു മലയാളം +5 2026 ന്റെ തുടക്കത്തിലെ ഡാറ്റയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ക്രിസ്ത്യൻ ഭൂരിപക്ഷ രാജ്യങ്ങൾ കൂടുതൽ അഭയാർത്ഥികളെ സ്വീകരിക്കുന്നു എന്ന അവകാശവാദത്തെ ഉന്നതതല ആഗോള സ്ഥിതിവിവരക്കണക്കുകൾ പിന്തുണയ്ക്കുന്നില്ല, ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നത് ഇസ്ലാമിക് സഹകരണ സംഘടനയിലെ (OIC) മുസ്ലീം ഭൂരിപക്ഷ രാജ്യങ്ങൾ ഗണ്യമായി ഉയർന്ന അഭയാർത്ഥികളെ സ്വീകരിക്കുന്നു എന്നാണ്. OIC ഹോസ്റ്റ് ഡാറ്റ: 2025 ജൂൺ വരെ, 57 OIC അംഗ രാജ്യങ്ങൾ (പ്രധാനമായും മുസ്ലീം ഭൂരിപക്ഷം) 16 ദശലക്ഷത്തിലധികം അഭയാർത്ഥികളെയും അന്താരാഷ്ട്ര സംരക്ഷണം ആവശ്യമുള്ള ആളുകളെയും സ്വീകരിക്കുന്നു. താരതമ്യം: ഇതിനു വിപരീതമായി, മുസ്ലീം ഭൂരിപക്ഷ ജനസംഖ്യയുള്ള 53 രാജ്യങ്ങൾ 13 ദശലക്ഷത്തിലധികം അഭയാർത്ഥികളെ സ്വീകരിക്കുന്നു, തുർക്കി, ഇറാൻ, പാകിസ്ഥാൻ, ബംഗ്ലാദേശ് തുടങ്ങിയ രാജ്യങ്ങൾ മൊത്തം 7.8 ദശലക്ഷം അഭയാർത്ഥികളെ സ്വീകരിക്കുന്നു. മുൻനിര അഭയാർത്ഥി ഉത്ഭവം: 2026 ന്റെ തുടക്കത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ അഭയാർത്ഥി ജനസംഖ്യ പ്രധാനമായും സിറിയ, അഫ്ഗാനിസ്ഥാൻ, സുഡാൻ തുടങ്ങിയ മുസ്ലീം ഭൂരിപക്ഷ രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ളവരാണ്. ക്രിസ്ത്യൻ കുടിയേറ്റ രീതികൾ: ചില ക്രിസ്ത്യൻ കുടിയേറ്റക്കാർ വലിയ ക്രിസ്ത്യൻ ജനസംഖ്യയുള്ള രാജ്യങ്ങളിലേക്ക് (യുഎസ്, റഷ്യ പോലുള്ളവ) മാറുമ്പോൾ, പീഡനത്തിൽ നിന്ന് പലായനം ചെയ്യുന്ന അഭയാർത്ഥികളുടെ എണ്ണത്തിൽ പ്രത്യേകിച്ച് വർദ്ധനവുണ്ടാകുന്നതിന് പകരം പൊതുവായ കുടിയേറ്റത്തിനാണ് ഈ പ്രവണത ബാധകമാകുന്നത്. പ്രാദേശിക വ്യത്യാസങ്ങൾ: യൂറോപ്പിൽ, ഉക്രെയ്നിൽ നിന്നുള്ള നിരവധി അഭയാർത്ഥികളെ (പ്രധാനമായും ക്രിസ്ത്യാനികൾ) മറ്റ് യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങളിൽ ആതിഥേയത്വം വഹിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, ആഗോള അഭയാർത്ഥി പ്രതിസന്ധി മിഡിൽ ഈസ്റ്റിലും പരിസര പ്രദേശങ്ങളിലുമാണ് കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്. യുഎസ് ഡാറ്റ: യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിനുള്ളിൽ, അഭയാർത്ഥികളായി പ്രവേശിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന മതന്യൂനപക്ഷങ്ങളിൽ പലപ്പോഴും ഗണ്യമായ എണ്ണം ക്രിസ്ത്യാനികൾ (ഉദാ. ഡിആർസി, എറിത്രിയ എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്നുള്ളവർ) ഉൾപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ മൊത്തത്തിലുള്ള ആഗോള ചിത്രം ഭൂരിഭാഗം അഭയാർത്ഥികളെയും ആതിഥേയത്വം വഹിക്കുന്ന ക്രിസ്ത്യൻ ഭൂരിപക്ഷ രാജ്യങ്ങളാൽ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നില്ല. മുസ്ലീം ഭൂരിപക്ഷ രാജ്യങ്ങളും അഭയാർത്ഥികളെ ആതിഥേയത്വം വഹിക്കുന്നു: ചില റിപ്പോർട്ടുകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് ക്രിസ്ത്യൻ അഭയാർത്ഥികൾ, പ്രത്യേകിച്ച് മിഡിൽ ഈസ്റ്റിൽ നിന്നുള്ളവർ, പീഡനത്തിൽ നിന്ന് പലായനം ചെയ്യുന്നുണ്ടെന്നും ഇത് കുടിയേറ്റം വർദ്ധിക്കുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചുവെന്നും, ക്രിസ്ത്യൻ ഭൂരിപക്ഷ രാജ്യങ്ങളാണ് അഭയാർത്ഥികളുടെ പ്രാഥമിക ആതിഥേയത്വം വഹിക്കുന്നത് എന്ന വാദത്തെ ഇത് നേരിട്ട് പിന്തുണയ്ക്കുന്നില്ല. മുസ്ലീം ഭൂരിപക്ഷ രാജ്യങ്ങൾ അതിവേഗം വളരുന്ന ക്രിസ്ത്യൻ ജനസംഖ്യയുടെ ആവാസ കേന്ദ്രവുമാണ്: ഉദാഹരണത്തിന്, ഇറാനിലെ ക്രിസ്ത്യൻ ജനസംഖ്യ 500 ൽ നിന്ന് ഒരു ദശലക്ഷത്തിലധികം വളർന്നു, ഇത് ഏറ്റവും വേഗത്തിൽ വളരുന്ന ക്രിസ്ത്യൻ പ്രസ്ഥാനമായി മാറുന്നു. Yes, the United States accepts a large number of refugees, historically leading the world in total resettlement for decades. However, in terms of global hosting, it ranks behind many other nations in refugees per capita.Key points regarding refugees in the USA:Global Position: While the U.S. remains a top destination for international migrants overall, the highest refugee-hosting countries as of 2024 were Iran (3.5 million) and Turkey (2.9 million), according to Statista.Per Capita Difference: Many countries host far more refugees relative to their population. For example, as of 2023, Lebanon hosted 137 refugees per 1,000 residents, while the United States hosted only 1.2 per 1,000 residents.Recent Activity: As of April 2026, 4,499 refugees have been let into the US since October 2025.Economic Impact: Refugees in the U.S. contribute significantly to the economy, with an estimated spending power of nearly \(\$82\) billion in 2022, and they have a higher rate of entrepreneurship (13%) than both the native-born population (9%) and overall immigrants #ഇസ്ലാം #🙋‍♀️ എൻ്റെ സ്റ്റാറ്റസുകൾ #ഇസ്ലാം സ്വീകരിച്ചവർ. #ദീനുൽ ഇസ്ലാം #islam

അ വർ പറയുന്ന സത്യങ്ങൾ, ആ സത്യം സത്യം, അർദ്ധ സത്യങ്ങൾ ........................... പൊതുവെ അവിശ്വാസികൾ പറയുന്നത് നബി aysha യുമായി ആറാം പ്രായത്തിൽ sex ചെയ്തു എന്നാണ് , ആറാം വയസിൽ അവർ puberty എത്തിയിരുന്നു , ഒമ്പതാം വയസിൽ ആണ് നബി അവരെ വീട്ടിലേക്കു കൊണ്ട് പോകുന്നത് .ആറാം വയസിൽ engangement കഴിഞ്ഞു എന്ന് മാത്രം, എന്താണ് pedophile . നബിയുടെ ഭാര്യമാർ പല പ്രായക്കാരാണ് ,അതിൽ സൗദയെ പോലെ സൈനബ് ബിൻത് ഖുസായ്മയെ പോലെ ഉള്ള സ്ത്രീകളും ഉണ്ട് ,ഖദീജയെ പോലെ ഉള്ളവർ ഉണ്ട് . നബിയുടെ പ്രധാന വരുമാന മാർഗം യുദ്ധം ആയിരുന്നു എന്ന് ,യുദ്ധമുതലുകൾ , യഥാർത്ഥത്തിൽ നബിക്കു അതിൽ 1/5 ഭാഗമേ ഖുർആൻ പ്രകാരം എടുക്കാൻ പാടുള്ളു, ആ 1/5 ഇൽത്തന്നെ വേറെയു അവകാശികൾ , തനിക്കു കിട്ടിയത് നബി അധികവും ധനം ചെയ്യും , കടുംബപുലർത്തിയിരുന്നത് തന്റെ അമ്മയുടെ കുടുംബക്കാർ സഹായിച്ചും , പിന്നെ സഹാബികൾ സഹായിച്ചും , പിനീ നദീർ ഗോത്രക്കാർ അവരുടെ ഗോത്രത്തിന്റെ തടവുകാരെ വിട്ടുകിട്ടാൻ നൽകിയ തോട്ടത്തിൽ നിന്ന് പ്രവാചകൻ ഈത്തപ്പഴം വിൽക്കാറുണ്ടായിരുന്നു , നബിക്കു ഏറെ അടിമസ്ത്രീകളും ആയി ബന്ധും ഉണ്ട് എന്ന് ,sex ഉണ്ട് എന്ന് , യഥാർത്ഥത്തിൽ രണ്ടു ,,,ബാക്കി എലാം നബിയുടെ സേവകരായിരുന്നു ,അവരെലാം നബി സ്വതന്ത്ര ആക്കുനുണ്ട് , രണ്ടു അടിമ സ്ത്രീകൾ എന്ഉലാത്തു ഇസ്ലാമിൽ വിവാഹത്തിന് പുറമെ അടിമകളെ ഉടമസ്ഥതയിൽ വാഴ്ത്തുന്ന വ്യവസ്ഥ ഉണ്ടായിരുന്നു , ആ സ്ത്രീകൾക്ക് ചിലവിനു കൊടുക്കണം ,മക്കൾ മക്കളാണ് ,അവർ അനന്തരം ഉണ്ട് , യാത്രതിൽ നിക്കാഹ് ഇല്ല എന്ന് മാത്രം .എ സ്ത്രീകൾ വേറെ ആരുമായി സെക്സ് ചെയാൻ പാടില്ല .ഇവിടെ ഉടമസ്ഥതയാണ് divorce ഇല്ല ,പകരം വിൽക്കലാണ് .കുട്ടി ഉണ്ടായാൽ അതും പാടില്ല ,ആദ്യം അത് അനുവദിച്ചിരുന്നു .മറിയം ഖിബിത അതിൽ പെട്ടതാണ് , നബിയുടെ ഉടമസ്ഥത്തിയിൽ ഉള്ള സ്ത്രീ ,എല്ലാവർക്കും അറിയുമായിരുന്നു ,അവരെ മകനെ നബി മകനായി അംഗീകരിചു ,ജനനം ആഘോഷമാക്കി ,aqeeqath നൽകി നബി കുടിച്ചിരുന്നു എന്നവർ , നബീദ് fermeneted drink ,ഹദീസിൽ അത് ഉണ്ടാക്കുന്ന രംഗം ഉണ്ട് , അത് എപ്പോൾ ഹറാം ആവും എന്നും ഹദീസിൽ ഉണ്ട് , അതിൽ ലഹരി വന്നാൽ അത് ഹറാം aanu ,ലഹരി ആവുന്നതിനു മുൻപ് കുടിക്കാം . നബിയെ എങ്ങനെ രാജാവ് ആവും എന്ന് , മക്ക ,മദീന ,യമൻ , tabuk (hejaz), നബിയുടെ കാലത്തു ഭരിച്ചിരുന്നു, അവിടെ ഉള്ളവർ സകാത്തും ,ജിസ്‍യയും നൽകി പൊന്നു , കാരണ അധികാരം നബിക്കായിരുന്നു . ബാനു ഖുറൈസ യുദ്ധം വിവരിക്കുന്ന കിതാബുകളിൽ ,എത്രെ പേരെ കൊന്നു എന്ന് മാത്രമല്ല .എന്തിനീ കൊന്നു എന്നും വിവരിക്കുന്നുണ്ട് , യുദ്ധത്തിനടിയിൽ ഉള്ള ചതി , treason ,യോദ്ധാക്കളെ .ഇത് പറയാതെ അവരെ കൊന്നു കളഞ്ഞു എന്ന് പറയുമ്പോൾ , രാജ്യം കിഴടക്കാനോ , സമ്പത് കൊള്ള അടിക്കാമോ എന്ന് തോന്നി പോകും അറബിയിൽ നിന്ന് ജൂതരെ ക്രിസ്തിയാനികളെയും ഓടിക്കുന്നത് ചതിക്ക് ആണ് ട്രീസൺ എം, കരാർ ലംഘനം , ഇങ്ങനെ ഒരു കരാർ ഉണ്ടായിരുന്നു എന്ന് പൊതുവെ എലാ സെക്കുലർ ചരിത്രകാരന്മാരും ക്രിസ്തിയ ജൂത റം സമ്മതിക്കുന്നതാണ് , ചില ക്രിസന്ഘികള് ഒഴിച്ച് ,അല്ലെങ്കിൽ മിഷനറിമാർ ഒഴിച്ച് . ഇതിനു തെളിവുകൾ ഉണ്ട് നബിയുടെ കാലത്തു മാത്രമല്ല ,പിൽക്കാലത്തു ക്രിസ്തിയ രാജാക്കന്മാർ ജൂതരെ ഓടിച്ചപ്പോൾ അവർ ഇസ്ലാമിക രാജ്യങ്ങളിൽ അഭയം തേഡി . നബിയെ സഹാബികളെ ആരും ആക്രമിചിട്ടിട്ടില്ല എന്ന് ,പല സന്ദർനബ്ങ്ങൾ ഉണ്ട് അതിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനം അബു താലിബ് mount incident . ചില ഖുറാനിൽ ഉള്ള വ്യത്യാസങ്ങൾ, shia ahmedi എച്ച്,വേർഷൻസ് അല്ലാത്തവ numbering ,പ്രിന്റിങ് ,സ്ക്രിപ്റ്റിംഗ് ആണ് , അതായത് ഒരു ആയത്ത് തന്നെ ചില ഖുറാനിൽ രണ്ടാക്കും , അല്ലെങ്കിൽ ചില ഖുറാനിൽ ബിസ്മിയെ സൂറത്തിന്റെ ഭാഗമാകും , അതിനു നമ്പർ കൊടുക്കും , എലാ ഖുറാനിലും ബിസ്മിയുണ്ടെങ്കിലും നമ്പർ ചെയ്യില്ല ,കാരണം സൂറത്തിന്റെ ഭാഗമാണോ അല്ലെ എന്ന് തർക്ക വിഷയമാണ് ,അത് കൊണ്ട് ahmediya ഖുറാനിൽ എണ്ണം മാറും ,സഫിയ ബീവി , അവർ നബിയുടെ അടിമ ഭാര്യ അല്ല , അവർ ക്കു നബി സ്വാതന്ത്രം വാങ്ങി കൊടുത്തു , എണിടു ഒന്നെങ്കിൽ തന്റെ ഭാര്യ ആവാം അല്ലെങ്കിൽ പോകാം എന്ന് പറയുമ്പോൾ അവർ നബിയെ തിരിഞ്ഞു എടക്കുകക ആയിരുന്നു ,അവർക്കു ആദ്യ കാലങ്ങളിൻ നബിയോട് ദേശ്യമ ഉണ്ടായിരുന്നു ,പിനീട് അത് മാറി എന്ന് ഹദീസ്, അവർ തന്നെ പറയുന്ന അവർ മുൻപേ നബിയെ തന്റെ ഭർത്താവായി സ്വപ്നം കണ്ടിരുന്നു ennum ,അവരുടെ വാപ്പാക് അറിയാമായിരുന്നു നബി സത്യാ പ്രവാചകൻ ആയിരുന്നു എന്നും അങ്ങനെ പല അർദ്ധ സത്യങ്ങൾ ഉണ്ട് #islam #ദീനുൽ ഇസ്ലാം #ഇസ്ലാം സ്വീകരിച്ചവർ. #🙋‍♀️ എൻ്റെ സ്റ്റാറ്റസുകൾ #ഇസ്ലാം

മുസ്ലിങ്ങൾ അറിയേണ്ട അല്ലറ ചില്ലറ കാര്യങ്ങൾ , ഖുർആൻ എലാ madhabhum ഷിയാക്കളും ahmedikalum , ഉപയോഗിക്കുന്നത് ഒന്ന് തന്നെ , വര്ഷ ,കുളുർ എന്ന വ്യത്യാസങ്ങൾ ഉണ്ട്നെകിലും ചില ആയത്തുകൾ എങ്ങനെ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു എന്നതിൽ ആണ് വ്യത്യാസം , ഇതിന്റെ അറബി പതിപ്പകൾ ഓൺലൈൻ ആയി കിട്ടും , വിവിധ ഖുർആനിക വേർഷൻസ് എന്ന് പറയപ്പെടുന്ന ഖിറാത്തുകൾ പല യൂണിവേഴ്സിറ്റീസ് , ഓൺലൈൻ സിറെസ് പഠിപ്പിക്കുന്നു , സൗദി രാജ വംശം വരുന്നത് വരെ , ഇസ്ലാമിക ലോകത്ത് ,മക്കത്തും അത് ഉണ്ടായിരുന്നു , എലാ ഖുറാനും പറയുന്ന രീതിയിൽ ഉള്ള വ്യത്യാസം മാത്രം ആയതിനാൽ , ഇന്ന് lokaril 90% hafs quran ഉപയോഗിക്കുന്നു , വിവിധ ഖുറാനിൽ വരുന്ന മാറ്റങ്ങൾ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടതാണ് ,അതായതു അന്ത്യയാളിന്റെ ഉടമസ്ഥനും ആണ് രാജാവുമാണ് , കാരണം രണ്ടും സത്യമാണ് . നമ്മൾ ഹദീസിൽ നിന്നാണ് നിയമം എടക്കുന്നതെങ്കിലും ,ഒരു വിഷയത്തിന്മേൽ ഉള്ള സർവ ഹദീസും നോക്കിയാണ് , വെള്ളം കുടിക്കൽ ഇരിക്കണം എന്ന് നബി , എന്നാൽ നബി നിന്ന് കൊണ്ടും നബി കുടിച്ചിട്ട് , അതിൽ നിയമം വരുന്നത് , നിർബന്ധമായും കുടിക്കേണ്ടത് ഇരുന്ന് , ഇരിക്കാൻ സ്ഥലമില്ലെങ്കിൽ നിന്നും ആവാം ഇസ്ലാം എന്നത് ഒരു rigid മതമല്ല, പ്രവാചകൻ അതിനു താല്പര്യം ഇല്ലായിരുന്നു , ഖുറാനിൽ അള്ളാഹു നബിയോട് അവിശ്വാസികളോട് കർക്കശമായ നിലപാട് എടുത്ത് , മദീന പള്ളിയിൽ ഒരു കാഫിർ വന്നു മൂത്രം ഒഴിച്ച് , നബി അദ്ദേഹത്തെ മർദിച്ചൊ ??നബി ഒരു ബക്കറ്റ് വെള്ളം എടുത്ത് കഴുകി കളഞ്ഞു , മക്ക മസ്ജിദിലേക്കു അവിശ്വാസികൾ കയറരുത് എന്ന് ഖുർആൻ ,ചരിത്രം പഠിച്ചാൽ ആവശ്യമെങ്കിൽ അവർക്കു കയറാം , ഇരുന്നു വെള്ളം കുടിയ്ക്കണം എന്ന് നബി ,നബി നിന്നും കുടിച്ചിട്ടുണ്ട് ,ഭാര്യമാർ വീട്ടിൽ ഇരിക്കണം എന്ന് ഖുർആൻ , കുടുംബം ബന്ധം പുലർത്താനും ,എം യുദ്ധത്തിനും , പള്ളിയിലേക്കും നബി സ്ത്രീകളെ കൊണ്ട് പോയിരുന്നു ,അനുവദിച്ചിരുന്നു . ഒരു സാഹിബിക്കു മറ്റു സാഹിബിയുമായി അഭിപ്രായം ഉണ്ടായപ്പോൾ മറ്റവനെ ഉടനെ കാൽഫിത്ർ ആക്കുകയല്ല ചെയ്തത് ,കാര്യങ്ങൾ ചോദിച്ചു മനസിലാക്കും , ഖുറാനിൽ പല ഓതുന്ന രീതികൾ (dialects,ahruf) ഉണ്ടായിരുന്ന , ഇത് എലാ സഹാബികൾക്കു അറിയില്ലായിരുന്നു എന്ന് ഹദീസുകളിൽ നിന്ന് മനസാഇളക്കം, നബി അതിന്മേൽ തീർപ്പു കല്പിക്കുന്നതും , ഖുർആൻ ക്രോഡികരണം പാടില്ല എന്നംയിരുന്നു സായിദിന്റെയും അബൂബക്കറിന്റെയും നിലപാട് എം,കാരണം അത് നബി ചെയ്തതിട്ടില്ല ,പിനീട് ഉമ്മർ പറഞ്ഞു മനസിലാക്കി അത് പുസ്തക രൂപത്തിൽ ആകണം എന്ന് . മദ്ഹബ്കൾ നല്ലതാണു ,ഇല്ലെങ്കിലും കുഴപ്പം ഇല്ല , അതിൽ നിന്ന് നല്ലതു സ്വീകരിക്കാം . ഫിഖ്ഹ് എലാം ഏകദേശം ഒന്ന് തന്നെ ആണ് നിയമങ്ങൾ, എങ്ങനെ കർമം ചെയ്യണം എന്നാണ് വ്യത്യാസം , പിന്നെ aqeedhayilum 4 മദ്ഹബ്കളിലും നമസ്ക്കാര സമയങ്ങൾ ഹദീസ് പ്രകാരം ആണ് , ഹനഫി ഉസ്താദ് അസ്ർ നമസ്‌കാരത്തിന് സമയം വ്യത്യാസം ആണെങ്കിലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശിഷ്യന്മാർക്കു ആ അഭിപ്രായം ഇല്ല ,എങ്കിലും എലാം ഹദീസ് പ്രകാരം ആണ് , എപ്പോഴാണ് നമസ്ക്കാര സമയം ആണ് എന്നാണ് ജിബ്‌രീൽ ആദ്യം കാണിക്കുന്നത് , രണ്ടാമത്തെ ദിവസം ജിബ്‌രീൽ കാണിക്കുന്നത് ഏതു സമയം വരെ ഒരു നമസ്ക്കാരം വൈകീക്കാം എന്നാണ് , രണ്ടും നമ്മുക്ക് സ്വീകരിക്കാം aബ്ദല്ലാഹ് ഇബ്നു അബ്ബാസ് (റ) روایت ചെയ്യുന്നു: അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതൻ (ﷺ) പറഞ്ഞു: ജിബ്രീൽ (അലൈഹിസ്സലാം) എന്നെ ബൈത്തിൽ (അഥവാ കഅ്ബയിൽ) ഇമാമായി നിന്ന് നമസ്കരിപ്പിച്ചു. ഉച്ചനമസ്കാരം അദ്ദേഹം എന്നോടൊപ്പം നിർവഹിച്ചത് സൂര്യൻ മധ്യരേഖ കടന്ന് ചെരുപ്പിന്റെ പട്ടയുടെ അളവോളം നീങ്ങിയപ്പോൾ ആയിരുന്നു; അസർ നമസ്കാരം നിർവഹിച്ചത് ഓരോ വസ്തുവിന്റെയും നിഴൽ അതിന്റെ തുല്യമായപ്പോൾ ആയിരുന്നു; മഗ്‌രിബ് നമസ്കാരം നിർവഹിച്ചത് നോമ്പുകാരൻ നോമ്പുതുറക്കുന്ന സമയത്ത് ആയിരുന്നു; ഇശാ നമസ്കാരം നിർവഹിച്ചത് സന്ധ്യയുടെ പ്രകാശം അവസാനിച്ചപ്പോൾ ആയിരുന്നു; ഫജർ നമസ്കാരം നിർവഹിച്ചത് നോമ്പ് നോക്കുന്നവർക്കു ഭക്ഷണവും പാനീയവും നിരോധിതമാകുന്ന സമയത്ത് ആയിരുന്നു. അടുത്ത ദിവസം അദ്ദേഹം ഉച്ചനമസ്കാരം എന്നോടൊപ്പം നിർവഹിച്ചത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിഴൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ തുല്യമായപ്പോൾ ആയിരുന്നു; അസർ നമസ്കാരം നിർവഹിച്ചത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിഴൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഇരട്ടിയായപ്പോൾ ആയിരുന്നു; മഗ്‌രിബ് നമസ്കാരം നിർവഹിച്ചത് നോമ്പുകാരൻ നോമ്പുതുറക്കുന്ന സമയത്ത് ആയിരുന്നു; ഇശാ നമസ്കാരം നിർവഹിച്ചത് രാത്രിയുടെ ഏകദേശം മൂന്നിലൊന്ന് കഴിഞ്ഞപ്പോൾ ആയിരുന്നു; ഫജർ നമസ്കാരം നിർവഹിച്ചത് നല്ലത്ര വെളിച്ചം പരന്നപ്പോൾ ആയിരുന്നു. ശേഷം എന്നിലേക്കു തിരിഞ്ഞ് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: “മുഹമ്മദ്, നിനക്കുമുമ്പുള്ള പ്രവാചകർ പാലിച്ചിരുന്ന സമയം ഇതാണ്; സമയം ഈ രണ്ടു സമയങ്ങൾക്കിടയിലൊക്കെയാണുള്ളത്.” ഗ്രേഡ്: ഹസൻ സഹീഹ് (അൽ-അൽബാനി) حسن صحيح (الألباني) حكم : റഫറൻസ് : സുനൻ അബൂ ദാവൂദ് 393 സുന്നി മധ്ഹബുകൾക്കിടയിലെ (ഫിഖ്ഹ് പാഠശാലകൾ) നമസ്കാര സമയ വ്യത്യാസങ്ങൾ പ്രധാനമായും അസർ നമസ്കാരത്തിന്റെ ആരംഭസമയത്തെയാണ് കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നത്. ഹനഫി മധ്ഹബ് സാധാരണയായി കൂടുതൽ വൈകിയാണ് അസർ ആരംഭിക്കുന്നതായി കണക്കാക്കുന്നത് (നിഴൽ വസ്തുവിന്റെ നീളത്തിന്റെ ഇരട്ടിയായപ്പോൾ), അതേസമയം ശാഫിഈ, മാലികി, ഹൻബലി മധ്ഹബുകൾ നിഴൽ വസ്തുവിന്റെ നീളത്തിന് തുല്യമായപ്പോൾ അസർ ആരംഭിക്കുന്നതായി കണക്കാക്കുന്നു. മറ്റു നമസ്കാരങ്ങൾ, പ്രത്യേകിച്ച് ഫജ്റും ഇശയും, പ്രഭാത/സന്ധ്യാ പ്രകാശത്തിന്റെ കണക്കുകൂട്ടൽ രീതികളിൽ ആശ്രയിച്ച് ചെറിയ വ്യത്യാസങ്ങൾ കാണിക്കുന്നു. നമസ്കാര സമയങ്ങളിലെ പ്രധാന വ്യത്യാസങ്ങൾ അസർ (ഉച്ചതിരിഞ്ഞ് നമസ്കാരം): ഇതാണ് പ്രധാന വ്യത്യാസം. ഭൂരിപക്ഷ പണ്ഡിതന്മാർ (ശാഫിഈ, മാലികി, ഹൻബലി) പ്രകാരം, ഒരു വസ്തുവിന്റെ നിഴൽ അതിന്റെ ഉയരത്തിന് തുല്യമായപ്പോൾ അസർ ആരംഭിക്കുന്നു. ഹനഫി മധ്ഹബ് പ്രകാരം, നിഴൽ വസ്തുവിന്റെ നീളത്തിന്റെ ഇരട്ടിയായപ്പോൾ, അതായത് കൂടുതൽ വൈകിയാണ് അസർ ആരംഭിക്കുന്നത്. സുഹ്ർ (ഉച്ച നമസ്കാരം): സുഹ്ർ നമസ്കാരത്തിന്റെ അവസാന സമയം അസറിന്റെ ആരംഭവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്. അതിനാൽ, ഹനഫി പണ്ഡിതന്മാർ നിഴൽ വസ്തുവിന്റെ നീളത്തിന്റെ ഇരട്ടിയാകുന്നതുവരെ സുഹ്ർ നിർവഹിക്കാൻ അനുമതിയുണ്ടെന്ന് പറയുന്നു, മറ്റു മധ്ഹബുകൾ നിഴൽ വസ്തുവിന്റെ നീളത്തിന് തുല്യമായപ്പോൾ സമയം അവസാനിക്കുമെന്ന് പറയുന്നു. ഇശാ (രാത്രി നമസ്കാരം): ചുവന്ന സന്ധ്യാ പ്രകാശം ക്ഷിതിജത്തിൽ നിന്ന് അപ്രത്യക്ഷമാകുമ്പോഴാണ് ഇശാ സമയം ആരംഭിക്കുന്നത്. “ചുവപ്പ്” പൂർണ്ണമായും അപ്രത്യക്ഷമാകുന്ന സമയത്തെ നിർണയിക്കുന്ന സൂര്യന്റെ കൃത്യമായ കോണിനെക്കുറിച്ച് പണ്ഡിതന്മാർക്കിടയിൽ (അതുവഴി പ്രാദേശിക സമയപ്പട്ടികകളിലും) ചെറിയ അഭിപ്രായവ്യത്യാസമുണ്ട്. ഫജ്റ് (പ്രഭാത നമസ്കാരം): “യഥാർത്ഥ പ്രഭാതം” (തിരശ്ചീനമായ വെള്ള വെളിച്ചം) ആരംഭിക്കുമ്പോഴാണ് ഫജ്റ് സമയം തുടങ്ങുന്നത്. ഈ സമയം കണക്കാക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന സൂര്യന്റെ കോണിനെക്കുറിച്ചാണ് വ്യത്യാസങ്ങൾ ഉണ്ടാകുന്നത്. ഇസ്ലാമിലെ വിവിധ വിഭാഗങ്ങൾക്കിടയിലെ അഖീദ (ഇസ്ലാമിക വിശ്വാസമോ മതവിശ്വാസ വ്യവസ്ഥയോ) സംബന്ധിച്ച വ്യത്യാസങ്ങൾ പ്രധാനമായും അല്ലാഹുവിന്റെ ഗുണലക്ഷണങ്ങളുടെ മനസ്സിലാക്കൽ, ഖുർആന്റെ സ്വഭാവം, പ്രവാചകൻ മുഹമ്മദ് നബിയുടെ സഹാബികളുടെ സ്ഥാനം, ഇമാമത്ത് (നേതൃത്വം/പാപരഹിതത്വം) എന്ന ആശയം എന്നിവയെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയാണ്. എല്ലാ മുസ്ലിംകളും തൗഹീദിന്റെ (ദൈവത്തിന്റെ ഏകത്വം) അടിസ്ഥാന സിദ്ധാന്തങ്ങളെയും ഇമാന്റെ തൂണുകളെയും അംഗീകരിക്കുന്നുവെങ്കിലും, ദൈവശാസ്ത്രപരമായ വ്യാഖ്യാനങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ഗണ്യമായ, പലപ്പോഴും രാഷ്ട്രീയപരമായ ഭിന്നതകൾ വികസിച്ചിട്ടുണ്ട്.ഇവിടെ പ്രധാന വിഭാഗങ്ങളിലെയും പാഠശാലകളിലെയും അഖീദ വ്യത്യാസങ്ങളുടെ ഒരു വിശദീകരണമുണ്ട്:1. സുന്നി അഖീദ പാഠശാലകൾസുന്നികൾ ലോക മുസ്ലിം ജനസംഖ്യയുടെ ഏകദേശം 80% ആണ്, ഇവർ മൂന്ന് പ്രധാന ദൈവശാസ്ത്ര പാഠശാലകളായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: അഥരി (സാധാരണയായി സലഫി/അഹ്‌ലുൽ ഹദീസ് എന്നിവരുമായി ബന്ധിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു):പ്രധാന വിശ്വാസങ്ങൾ: ഖുർആനും സുന്നത്തും പദാനുപദമായി കർശനമായി പിന്തുടരുന്നു; അല്ലാഹുവിന്റെ ഗുണലക്ഷണങ്ങളെ സംബന്ധിച്ച തത്ത്വചിന്താപരമായ, യുക്തിപരമായ, അല്ലെങ്കിൽ രൂപകാത്മകമായ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ നിരസിക്കുന്നു.അല്ലാഹുവിന്റെ ഗുണലക്ഷണങ്ങൾ: അല്ലാഹുവിന് കൈ, മുഖം എന്നിവയുണ്ടെന്നും അവൻ ഇറങ്ങിവരുന്നുവെന്നും അംഗീകരിക്കുന്നു, പക്ഷേ “എങ്ങനെ” എന്ന് ചോദിക്കാതെ (ബിലാ കൈഫ്), സൃഷ്ടികളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തനായി.ഖുർആൻ: അല്ലാഹുവിന്റെ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടാത്ത വചനമാണെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു .അഷ്അരി & മാതുറീദി (പ്രധാന സുന്നി ദൈവശാസ്ത്രം):പ്രധാന വിശ്വാസങ്ങൾ: വെളിപ്പെടുത്തലിനെ പിന്തുടരുന്നതിനൊപ്പം ദൈവശാസ്ത്ര വിശ്വാസങ്ങളെ സംരക്ഷിക്കാൻ യുക്തിപരമായ വാദപ്രതിവാദം (കലാം) ഉപയോഗിക്കുന്നു. അവർ രൂപകാത്മക വാക്യങ്ങളെ (ഉദാ., “അല്ലാഹുവിന്റെ കൈ”) അവന്റെ മഹത്വത്തിന് അനുയോജ്യമായ രീതിയിൽ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു, മനുഷ്യസാദൃശ്യം ഒഴിവാക്കിക്കൊണ്ട്.അല്ലാഹുവിന്റെ ഗുണലക്ഷണങ്ങൾ: ദൈവിക അതീതത്വത്തിന് പ്രാധാന്യം നൽകുന്നു; അല്ലാഹുവിനെ സൃഷ്ടികളിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ചുകാണിക്കാൻ ഗുണലക്ഷണങ്ങളെ രൂപകാത്മകമായി വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു.ഖുർആൻ: അല്ലാഹുവിന്റെ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടാത്ത വചനമാണെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു .2. ശിയാ വിഭാഗംസമാനമായി, ശിയാക്കൾ പ്രധാനമായും പിൻഗാമിത്വ (ഇമാമത്ത്) വിഷയത്തിൽ സുന്നികളിൽ നിന്ന് വേർപ്പെട്ടു.ഇമാമത്ത്: വിശ്വാസത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന തൂണായി കണക്കാക്കുന്നു; നേതാക്കൾ (ഇമാമുമാർ) ദൈവിക ഉത്തരവിലൂടെ നിയമിക്കപ്പെട്ടവരാണെന്നും, അവർ പാപരഹിതരുമാണെന്നും, അവർക്കു ഗൂഢജ്ഞാനമുണ്ടെന്നും വിശ്വസിക്കുന്നു. ഇത് തെരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ഖലീഫമാരെക്കുറിച്ചുള്ള സുന്നി വിശ്വാസത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്.സഹാബികൾ: ശിയാക്കൾ സഹാബികളെക്കുറിച്ച് വ്യത്യസ്തമായ കാഴ്ചപ്പാട് പുലർത്തുന്നു; സാധാരണയായി അഹ്‌ലുൽ ബൈത്ത് (പ്രവാചകന്റെ കുടുംബം) ബഹുമാനിക്കുമ്പോൾ, ചില സഹാബികളെ വിമർശനാത്മകമായി കാണുന്നു.അല്ലാഹുവിന്റെ ഗുണലക്ഷണങ്ങൾ: പൊതുവെ മുഅ്തസില പാഠശാലയോട് സാമ്യമുള്ള കൂടുതൽ യുക്തിപരമായ വ്യാഖ്യാനത്തിലേക്ക് ചായുന്നു; ദൈവിക ഏകത്വത്തിനും നീതിക്കും പ്രാധാന്യം നൽകുന്നു.3. പ്രധാന ദൈവശാസ്ത്ര വിവാദങ്ങളും വിഭാഗങ്ങളും സലഫി/വഹാബി: ആദ്യ മൂന്ന് തലമുറകളുടെ ആചാരങ്ങളിലേക്ക് മടങ്ങിവരണമെന്ന് വാദിക്കുന്ന ഒരു പ്രസ്ഥാനം; സാധാരണയായി അഥരി പാഠശാലയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ സൂഫി ആചാരങ്ങൾ പോലുള്ള “പുതുമകൾ” എന്ന് കരുതുന്ന കാര്യങ്ങളിൽ നിന്ന് അഖീദയെ ശുദ്ധീകരിക്കുന്നതിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. സൂഫി: ആന്തരിക ആത്മീയതയിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കാറുണ്ട്; ചില സൂഫി വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ വഹ്ദത്തുൽ വുജൂദ് (അസ്തിത്വത്തിന്റെ ഏകത്വം) എന്ന ആശയത്തിൽ വ്യത്യാസപ്പെട്ടേക്കാം. ഖവാരിജ്: ചരിത്രപരമായി, ഒരു വലിയ പാപം ചെയ്യുന്ന വ്യക്തി അവിശ്വാസി (കാഫിർ) ആകുമെന്ന് അവർ വിശ്വസിച്ചു. ഖദരിയ്യ: ചരിത്രപരമായി ഖദർ (ദൈവിക വിധി) നിഷേധിച്ചു; മനുഷ്യർക്ക് അവരുടെ പ്രവൃത്തികളിൽ പൂർണ്ണ നിയന്ത്രണമുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിച്ചു.മുര്ജിഅ: ചരിത്രപരമായി, ഇമാൻ വെറും വിശ്വാസമാണെന്നും പ്രവൃത്തികൾ ഇമാനിൽ നിന്ന് വേറിട്ടതാണെന്നും വാദിച്ചു. പിന്നെ ഉള്ള ഒരു പ്രധാന വ്യത്യാസം ഇസ്തിഗാസ ആണ് , ഇതിനു ഖുറാനിൽ നിനോ ,ഹദീസിൽ നിന്നോ തെളിവ് ഇല്ല , തവസ്സുല് ഇന് ഉണ്ട് താനും ,.....ഒരാളുടെ ഗുണങ്ങൾ പറഞ്ഞു കൊണ്ട് അത് പോലെ നമ്മുക്ക് വേണം എന്ന് നമ്മുക്ക് പ്രാർത്ഥിക്കാം , ഇത് എല്ലാവരും അംഗീകരിക്കുന്നു , ഒരു മനുഷ്യനെ പ്രധാനമായും അല്ലാഹുവിന്റെ ഇടനിലക്കാരാക്കുന്നതിലാണ് തർക്കം , ഇത് ശിർക്കാണ് എന്നാണ് സലഫി വിഭാഗം ,കാരണം ഇബാദത് അല്ലാഹുവിനോട് മാത്രം , ഇതാണ് സഹാബികളുടെയും പ്രവാചകന്റെയും മാതൃക അശ്അരി, മാതുറീദി, സൂഫി കാഴ്ചപ്പാടുകൾ) പരമ്പരാഗത സുന്നി പാഠശാലകൾ—ഹനഫി, ശാഫിഈ, മാലികി, ഹൻബലി മദ്ഹബുകളുടെ നിരവധി അനുയായികൾ ഉൾപ്പെടെ—തവസ്സുലും (Tawassul) ഇസ്തിഗാസയുടെ (Istighatha) ചില രൂപങ്ങളും അനുവദനീയമാണെന്ന് കണക്കാക്കുന്നു. “കണ്ണില്ലാത്ത മനുഷ്യന്റെ ഹദീസ്” പോലുള്ള വിവിധ ഹദീസുകൾ ഇവർ ആശ്രയിക്കുന്നു. തവസ്സുലിന്റെ അനുവദനീയത: പ്രവാചകൻ (സ) മുഖേനയും, ഔലിയാക്കളുടെയും (സന്തന്മാർ) സദാചാരികളുടെയും മുഖേനയും (ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരായാലും മരിച്ചവരായാലും) അനുവദനീയമാണ്. ഇസ്തിഗാസയുടെ അനുവദനീയത: പല പണ്ഡിതരും പ്രവാചകൻ (സ)യെയോ സദാചാരികളായ ഔലിയാക്കളെയോ സഹായത്തിനായി വിളിക്കാം എന്ന് അംഗീകരിക്കുന്നു. പുണ്യവാന്മാരുടെ ആത്മാക്കൾ ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരാണ് എന്നും അവർ ശഫാഅത്ത് (മധ്യസ്ഥത) നടത്താൻ കഴിവുള്ളവരാണ് എന്നും അവർ വിശ്വസിക്കുന്നു; എന്നാൽ യഥാർത്ഥ സഹായകൻ അല്ലാഹു മാത്രമാണെന്ന ബോധ്യത്തോടെയാണ് ഇത്. വാദം: അവർ ഇതിനെ ആരാധനയായി കാണുന്നില്ല; മറിച്ച് അനുഗ്രഹം (തബറുക്ക്) തേടൽ അല്ലെങ്കിൽ മധ്യസ്ഥത (ശഫാഅ) അഭ്യർത്ഥിക്കൽ എന്ന നിലയിലാണ് കാണുന്നത്. 2. സലഫി/വഹാബി സമീപനം ഇബ്ന്‍ തൈമിയ്യ പോലുള്ള പണ്ഡിതരുടെ സ്വാധീനത്തിലുള്ള സലഫി പ്രസ്ഥാനം, സഹായം തേടുന്നതിനുള്ള അനുവദനീയവും അനനുവദനീയവുമായ രൂപങ്ങളെ കർശനമായി വേർതിരിക്കുന്നു. അനുവദനീയമായ തവസ്സുൽ: സ്വന്തം സൽപ്രവൃത്തികൾ ഉപയോഗിച്ച് അല്ലെങ്കിൽ ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു സദാചാരിയോട് അല്ലാഹുവിനോട് ദുആ ചെയ്യാൻ അപേക്ഷിക്കൽ. അനനുവദനീയമായ തവസ്സുൽ/ഇസ്തിഗാസ: മരിച്ചവരോട് (പ്രവാചകൻ പോലും ഉൾപ്പെടെ) സഹായം തേടൽ അല്ലെങ്കിൽ അവരുടെ സ്ഥാനത്തെ ഇടനിലയായി ഉപയോഗിക്കൽ. ഇത് ശിർക്ക് അല്ലെങ്കിൽ നിരോധിതമായ ബിദ്അത്ത് (നവാചാരം) ആണെന്ന് അവർ കരുതുന്നു. വാദം: മരണാനന്തരത്തിൽ വ്യക്തികൾക്ക് നേരിട്ട് സഹായിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്നും അവരെ വിളിക്കുന്നത് ശിർക്കിന്റെ രൂപമാണെന്നും അവർ വാദിക്കുന്നു. “അല്ലാഹുവിന് പുറമേ നിങ്ങൾക്ക് ഉപകാരമോ ഉപദ്രവമോ ചെയ്യാൻ കഴിയാത്തവരെ വിളിക്കരുത്” എന്ന പോലുള്ള ആയത്തുകൾ അവർ ഉദ്ധരിക്കുന്നു. 3. ദിയോബന്ധി കാഴ്ചപ്പാട് ദിയോബന്ധി പാഠശാല സാധാരണയായി ഒരു മധ്യപാത സ്വീകരിക്കുന്നു. മരണപ്പെട്ടവരോട് സഹായം ചോദിക്കുന്ന ഇസ്തിഗാസയുടെ ചില രൂപങ്ങളെ നിരോധിക്കുന്നതിൽ അവർ സലഫി നിലപാടിനോട് സാമ്യമുള്ളവരാണ്. അതേസമയം, പ്രവാചകന്റെ സ്ഥാനം മുഖേന തവസ്സുൽ തേടുന്നതിൽ സലഫികളേക്കാൾ കൂടുതൽ അനുവാദപരമായ സമീപനം അവർ സ്വീകരിക്കുന്നു. #ഇസ്ലാം #🙋‍♀️ എൻ്റെ സ്റ്റാറ്റസുകൾ #ഇസ്ലാം സ്വീകരിച്ചവർ. #ദീനുൽ ഇസ്ലാം #islam