പല തരം ഖുർആനുകൾ, ഇബ്ൻ മസൂദ്, ഉബ്ബയ് ഇബ്ൻ കാബ്, ചില കാര്യങ്ങൾ. നമ്മൾ ഇന്ന്‌ കേൾക്കുന്ന പല തരം ഖുർആനുകൾ ഹഫ്‌സ്,വരഷ്, qaaaloon, സുസി, കലഫ്, etcഎന്നിവയുടെ സന്നത് അന്വേഷിച്ചാൽ ചെയിൻ ഓഫ് നാറേഷൻസ് നോക്കിയാൽ എലാം എത്തുന്നതു പ്രവാചകനിലേക്കാണ് ഇബ്ൻ മസൂദ് തന്റെ ഖുറാനിൽ ഫാത്തിഹ എഴുതി വയ്ക്കത്തിന്റെ കാരണം ഇബ്ൻ മസൂദ് വ്യക്തമാക്കുന്നുണ്ട്, അങ്ങനെ എഴുതനമായിരുന്നു എങ്കിൽ എല്ലാ സൂറയുടെയും മുൻപിലും എഴുതണം എന്നാണ്,, ഫലഖ്, നാസ് സൂറത്തുകൾ എല്ലാവർക്കും അറിയാമായിരുന്ന സൂറത്തുകൾ ആയിരുന്നു എന്നുള്ളത് കൊണ്ടന്നു .പണ്ഡിത അഭിപ്രായം നമ്മുക്ക് ഖുർആൻ എത്തപെട്ട ചെയിൻ ഓഫ് നാറേഷൻസിൽ പ്രധാന ആളാണ് ഇബ്ൻ മസൂദ്.... ഖുർആൻ വേർഷൻ ഓഫ് ഖുർആൻ പ്രചരിപ്പിച്ചത് oral ആയാണ്, അതിൽ ചെയിൻ ഓഫ് നാറേഷൻസ് വരുന്ന ഒരാളാണ് ഇബ്ൻ മസൂദ്, ഇതാണ് ഇബ്ൻ മസൂതും 114 സൂറത്താണ് ഖുറാനിൽ ഉള്ളത് എന്ന് അംഗീകരിച്ചിരുന്നു എന്നു ഉള്ളതിന് തെളിവ് ഉബ്ബയുടെ ഖുർആനിൽ 116 സൂറത്തുകൾ ഉണ്ട് എന്ന്, അവ രണ്ടും ഖുനൂത്തുകൾ ആണ് എന്ന് പണ്ഡിതർ. ഉബ്ബയ് പ്രകാരം 114 സൂറത്തകൾ ആണ് എന്നുള്ളതിന് തെളിവ്, ഉസ്മാൻ (r) ഖുറാനിക കമ്മിറ്റിയിൽ ഉബ്ബയ് പ്രധാനി ആയിരുന്നു എന്നത #🙋‍♀️ എൻ്റെ സ്റ്റാറ്റസുകൾ #ഇസ്ലാം #islam #Deen #ദീനുൽ ഇസ്ലാം

ഖുറാനും മാറ്റങ്ങളും ഹഫ്സ ഖുറാനും വാർശ് ഖുറാനും അതിലുള്ള മാറ്റങ്ങളും with examples ================= ഖുർആൻ അള്ളാഹു ഇറക്കിയത് 7 dialect ഇലാണ്, ahruf എന്ന് അറബിയിൽ, ahruf എന്നാൽ വ്യത്യസ്ത dialect എന്നാണ് പ്രാബലമായ അഭിപ്രായം. ഓരോ അഹൃഫിനു ഓരോ വേറെ പാരായണ രീതിങ്കൾ ഉണ്ട്, അതിൽ 10 എണ്ണം standardize ചെയ്തിരിക്കുന്നു, സഹീഹ് മുസ്ലിമിന്റെ കമന്ററി പ്രകാരം ചില പണ്ഡിതന്മാർ പറയുന്നത് ഓരോ അഹൃഫിനും പല പാരായണം ചെയുന്ന രീതികളുണ്ട്.പിന്നെ ഇപ്പൊ നിലവിൽ ഉള്ള പാരായണ രീതികൾ ജനങ്ങൾക്ക്‌ ഇഷ്ടമുള്ളത് തിരഞ്ഞു ഇടത്ത് തു അല്ല, മറച്ചു ആ പാരായണ രീതികൾ പ്രവാചകനിൽ നിന്ന് നിന്ന് ഉറപച്ചതിനു ശേഷം ആണ്. ഓരോ പാരായണ രീതികൾ അതിന്റെ പ്രചാരകാരുടെ പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്നു.eg hafs, warsh, khalun etc Ubayy b. Ka'b reported: I was in the mosque when a man entered and prayed and recited (the Qur'in) in a style to which I objected. Then another man entered (the mosque) and recited in a style different from that of his companion. When we had finished the prayer, we all went to Allah's Messenger (ﷺ) and said to him: This man recited in a style to which I objected, and the other entered and recited in a style different from that of his companion. The Messenger of Allah (ﷺ) asked them to recite and so they recited, and the Messenger of Allah (ﷺ) expressed approval of their affairs (their modes of recitation). and there occurred In my mind a sort of denial which did not occur even during the Days of Ignorance. When the Messenger of Allah (ﷺ) saw how I was affected (by a wrong idea), he struck my chest, whereupon I broke into sweating and felt as though I were looking at Allah with fear. He (the Holy Prophet) said to me: Ubayy. a message was sent to me to recite the Qur'an in one dialect, and I replied: Make (things) easy for my people. It was conveyed to me for the second time that it should be recited in two dialects. I again replied to him: Make affairs easy for my people. It was again conveyed to me for the third time to recite in seven dialects And (I was further told): You have got a seeking for every reply that I sent you, which you should seek from Me. I said: O Allah! forgive my people, forgive my people, and I have deferred the third one for the day on which the entire creation will turn to me, including even Ibrahim (peace be upon him) (for intercession).Sahih Muslim 820a തമ്മിൽ എഴുത്തിൽ വ്യത്യാസമുണ്ട് ,ഉസ്മാന്റെ കാലത്തെ ഖുറാനിൽ അക്ഷരങ്ങൾക്ക് കുത്തതോ ,പുളിയോ ഒന്നും തന്നെ ഇല്ല .ആദ്യമൊന്നും ഉസ്മാനി സ്റ്റൈൽ എഴുത്തു മാറ്റാൻ ചില ഇമാമുകൾ സമ്മതിച്ചിരുന്നില്ല ,അവർ അതിനു കാരണം ആയി എടുത്തത് ഇത് നബിയിൽ നിന്ന് വന്നതാണ് എന്നതായിരുന്നു ,പക്ഷെ ഈ argument നില നിന്നില്ല കാരണം ഉസ്മാൻ (റ) തന്നെ സഈദിനോട് ഖുർആൻ ഖുറൈശി ഭാഷയിലേക്കു മാറ്റാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടപ്പോൾ വാക്കുകളിൽ മറ്റു പ്രാദേശിക വാക്കുകൾ (നബി അനുവദിച്ചത് മാറ്റാൻ " വേണ്ട എന്ന് പറഞ്ഞിരുന്നു ,. ഉസ്മാനി ഖുറാനിൽ സ്വീകരിച്ച spelling മാറ്റാൻ പാടില്ല എന്നത് ഇജ്മാഅ ആണ് , കാലം എത്രെ കടന്നാലും ,പക്ഷെ എങ്കിൽ ഉസ്മാനി സ്ക്രിപ്റ്റ് പഴേ kooffee സ്ക്രിപ്റ്റാണ് , അതിൽ ഇന്ന് കാണുന്നതിൽ നിന്ന് വ്യത്യാസങ്ങൾ ഉണ്ട് ,അനറബികളുടെ എളുപ്പമാക്കാൻ വേണ്ടി ആണ് പിനീട് അലി ഇബ്ൻ താലിബിന്റെ കാലത്താണ് പിനീട് കുത്തും ,ഫതഹും ,കസറും എലാം കാണിക്കൽ തുടങ്ങിയത് . പ്രിന്റഡ് (printed ) ഖുറാനിലും വ്യത്യാസങ്ങൾ ഉണ്ട് ,കാര്യമായി randu തരം scripts ഉണ്ട് നാക്ഷീ പിന്നെ ഫർസീ (indian subcontinent ) സ്റ്റൈൽ , പിന്നെ വാർഷീ ഖുർആൻ ഉപയോഗിക്കുന്നത് മഗരഭീ സ്റ്റൈലിൽ ആണ് ,മഗരഭീ സ്ക്രിപ്റ്റിംഗ് അക്ഷരങ്ങൾ എഴുതുന്ന രീതി തന്നെ വ്യത്യാസമുണ്ട് അനുവദിച്ചത് മാറ്റാൻ " വേണ്ട എന്ന് പറഞ്ഞിരുന്നു ,. ഉപയോഗിക്കുന്നത് മഗരഭീ സ്റ്റൈലിൽ ആണ് ,മഗരഭീ സ്ക്രിപ്റ്റിംഗ് അക്ഷരങ്ങൾ എഴുതുന്ന രീതി തന്നെ വ്യത്യാസമുണ്ട് ഹഫ്‌സും വാർഷും രണ്ടു പാരായണം ചെയുന്ന രീതിയുടെ പേരാണ്, അതിൽ ചെറിയ ടെക്സ്റ്റ്ൽ, ഗ്രാമർ difference കാണാം, പക്ഷെ ഖുർആൻ പറയാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്ന കാര്യം ഒന്ന് തന്നെ...ലോകത്തു 95% പേരും ഹഫ്സ ഉപയോഗിക്കുന്നു ഉദാഹരണമായി സുര ഫാത്തിഹായിൽ ഒരു ഖുറാനിൽ മാലിക് മറ്റു ഖുറാനിൽ മലിക് എന്നും കൊടുത്തിരിക്കുന്ന, അതായതു king of judgement day എന്നും മറ്റേ ഖുറാനിൽ owner of judgement day എന്നും, ഉദ്ദേശിക്കുന്ന കാര്യം ഒന്ന് തന്നെ അത് പോലെ മറ്റൊരു ആയത്ത് ഒരു ഖുറാനിൽ In their hearts is disease, so Allah has increased their disease; and for them is a painful punishment because they [habitually] used to lie. അതെ കാര്യം മറ്റേ ഖുറാനിൽ "In their hearts is disease, so Allah has increased their disease; and for them is a painful punishment because they [habitually] used to tell lies." ഇവിടെ സന്ദേശം ഒന്ന് തന്നെ, choice of words പിന്നെ ഗ്രാമർ വ്യത്യാസങ്ങളും ഇതിന്റെ കാരണം എന്ത് കൊണ്ട്. 1)ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്ന noun വാക്കിന്റെ വ്യത്യാസം, eg king and owner 2)singular plural ആകുന്നതു, ഒരു ഖുറാനിൽ one message എന്നാണെങ്കിൽ മറ്റു ഖുറാനിൽ many messages 3) preposition to verb, oru ഖുറാനിൽ മmaker എന്നും മറ്റു ഖുറാനിൽ he made എന്നും 4) മറ്റൊരു വേർബിലേക്ക് മാറുക ഒരു സ്ഥലത്തു they lied, mattoru stalathu they disbelieved 5)പിന്നെ person മാറുക, isee എന്നത് we സീ 6) ഇവിടെ ഞാൻ കാണിച്ചത് ഗ്രാമറ്റിക്കൽ ഡിഫറെൻസ്യും വേർഡ് change aanu, നമ്മുക്ക് ഇനി ആയത്ത് കാണാം, സന്ദേശം മാറുന്നുണ്ടോ എന്ന് നോക്കാ Sura 2:58"And [recall] when We said,"Enter this city and eat from it wherever you will in [ease and] abundance, and enter the gate bowing humbly and say, 'Relieve us of our burdens.' We will [then] forgive your sins for you, and We will increase the doers of good [in goodness and reward]."  QURAN 2:58 എന്ന് ഒരു ഖുറാനിൽ മറ്റേ ഖുറാനിൽ "And [recall] when We said,"Enter this city and eat from it wherever you will in [ease and] abundance, and enter the gate bowing humbly and say, 'Relieve us of our burdens.' He will [then] forgive your sins for you, and We will increase the doers of good [in goodness and reward]. ഇവിടെ സന്ദേശം ഒന്ന് തന്നെ, choice of words ഗ്രാമർ ഇലും ആണ് വ്യത്യാസം.പിന്നെ ആയത്തുകളുടെ എന്നതിൽ ഉള്ള മാറ്റം, അത് ചില ഖുറാനിൽ numbering il ഉള്ള മാറ്റം ആണ്, കാരണം ആയത്തുകൾക്ക് പ്രവാചകൻ നമ്പർ ഇട്ടു കൊടുത്തത് അല്ല, അല്ലാതെ ഖുറാനിൽ മാറ്റാമില്ല ഫുർദർ examples ഹഫ്‌സിൽ നിന്നും വാർഷിൽ നിന്നും A)Sura 5:51 Then, you are those [same ones who are] killing one another and evicting a party of your people from their homes, cooperating against them in sin and aggression. And if they come to you as captives, you ransom them, although their eviction was forbidden to you. So do you believe in part of the Scripture and disbelieve in part? Then what is the recompense for those who do that among you except disgrace in worldly life; and on the Day of Resurrection they will be sent back to the severest of punishment. And Allah is not unaware of what you do. Then, you are those [same ones who are] killing one another and evicting a party of your people from their homes, cooperating against them in sin and aggression. And if they come to you as captives, you ransom them, although their eviction was forbidden to you. So do you believe in part of the Scripture and disbelieve in part? Then what is the recompense for those who do that among you except disgrace in worldly life; and on the Day of Resurrection they will be sent back to the severest of punishment. And Allah is not unaware of what they do. ഖുർആൻ 2:125 B)And [mention] when We made the House a place of return for the people and [a place of] security. And take [O believers], from the standing place of Abraham a place of prayer. And We charged Abraham and Ishmael, [saying],"Purify My House for those who perform Tawaf and those who are staying [there] for worship and those who bow and prostrate [in prayer]."  QURAN 2:125 And [mention] when We made the House a place of return for the people and [a place of] security. And they [O believers] have taken, from the standing place of Abraham a place of prayer. And We charged Abraham and Ishmael, [saying],"Purify My House for those who perform Tawaf and those who are staying [there] for worship and those who bow and prostrate [in prayer]." ഇത് അറബിയിൽ മാത്രം കാണുന്ന ഒരു പ്രതിഭാസം അല്ല, Americans, however, continue to use ‘gotten’ as the past participle of ‘get’, which the British have long since dropped in favour of ‘got’.അങ്ങനെ പല വൈത്യസങ്ങൾ കാണാം40 Different Quran versions: ഇനി പ്രചരിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന പോലെ പല തരം ഖുർആനുകൾ എന്താന്ന് എന്ന് നോക്കാം 1, Hafs - 92% acceptance 2, Warsh - 4% acceptance 3, Ad Dury (alkisa'i) - 2% acceptance 4, Qaloon - <1% acceptance 5, Hisham - <1% acceptance 6, Hafs Ad- Dury (Abu - Amro alBasri) 7, Al Laith 8, Al Bazzi 9, Al Azraq 10, As Susi (Abu Amro alBasri) 11, Idrees 12, Ibn shanboodh 13, Al Asbahaani 14, Khaled 15, Ibn Dhakwan 16, Isa BinWardan 17, Sulayman 18, Ibn Jammaz 19, Ahmad bin Farah 20, Qunbul 21, Showba 22, Ruwais 23, Shujaa' bin Abi Nasr Al- Balakhi 24, Abu Amro Al - Ala 25, As Susi (ibn-katheer) 26, Ruh 27, Al Dury (Al Hasan AlBasri) 28, Hafs Al - Dury (ibn kathir) 29, Khalaf 30, Ishaq 31, Al Hasan bin Said Al- Matuu'l 32, Abu - Farah Al Shan - budhi 33, Ibn Masud 34, Ubai kab 35, Ruh 36, Abu Musa 37, Hafs 1982 edition 38, Ibn Abbas 39, Topkapi 40, Samarkand Kufic . Etc..... ഈ പറയപെടുന്ന ഖുർആനുകൾ എലാം തന്നെ നബിയിൽ നിന്ന് വന്ന പത്ത് സ്റ്റാൻഡേർഡിസഡ് രീതികളുണ്ട് The 10 Recognized Qira'at (Readings) and Their Major Transmitters Nafiʿ al-Madani (Medina): Transmitted by Qālūn and Warsh Ibn Kathīr al-Makki (Mecca): Transmitted by Al-Bazzī and Qunbul Abū ʿAmr al-Basri (Basra): Transmitted by Ad-Dūrī and As-Sūsī Ibn ʿĀmir ad-Dimashqi (Damascus): Transmitted by Hishām and Ibn Dhakwān ʿĀṣim al-Kufi (Kufa): Transmitted by Shuʿbah and Ḥafṣ Ḥamzah al-Kufi (Kufa): Transmitted by Khalaf and Khallād Al-Kisāʾī al-Kufi (Kufa): Transmitted by Al-Layth and Ad-Dūrī Abū Jaʿfar al-Madani (Medina): Transmitted by ʿĪsā ibn Wardān and Ibn Jammāz Yaʿqūb al-Hadrami (Basra): Transmitted by Ruways and Rūḥ Khalaf al-Kufi (Baghdad/Kufa): Transmitted by Isḥāq and Idrīs Other Recognized or Historical Readings While the 10 listed above are considered the standard "canonical" readings, scholars have also recognized four additional readings as "accepted" (completing a total of 14, but often studied as 10+4): Al-Hasan al-Basri Al-Aʿmash Ibn Muḥaysin Yaḥyā al-Yazīdī മേലെ കൊടുത്തിട്ടുള്ള നബിയിൽ നിന്നു വന്ന 10 പാരായണം ചെയുന്ന രീതികളുണ്ട്, ഒരു പാരായണ രീതിക്കു തന്നെ രണ്ടു subcategories undavum., മേൽ പറഞ്ഞ 14 പാരായണ രീതികൾ അത് പ്രചരിപ്പിച്ച ഉസ്താദ് മാരുടെ പേരിൽ മാത്രമല്ല അവരുടെ ശിഷ്യന്മാരുടെ പേരിലും അറിയപ്പെടും..... Ibn kaseer ഖുർആൻ ഉണ്ട്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശിഷ്യൻ അതെ രീതിയിൽ വേറെ പ്രദേശത്തു ആ രീതി പ്രചരിപ്പിച്ചു, അവിടെ ആ ഖുർആൻ ശിഷ്യന്റെ പേരിൽ ആണ് അറിയപ്പെടുന്ന Examples Hafs ('an 'Asim) and Ad-Duri are two distinct, authentic Riwayat (transmissions/recitations) of the Quran, stemming from the ten canonical Qira'at. Hafs is the most common recitation globally, especially in Arab countries, India, and for Hajj, while Ad-Duri represents transmissions from Abu 'Amr al-Basri and Al-Kisa'i. These variations involve differences in voweling, word structure, and phrasing, all traced back to the Prophet. Key Differences and Details: Hafs ('an 'Asim): Origin: Transmitted by Hafs ibn Sulayman (d. 796) from 'Asim ibn Abi al-Najud. Prevalence: It is the standard, most widely used Qira'at worldwide. Characteristics: Known for being the standard text for printing in most of the Muslim world. Ad-Duri (Abu 'Amr/Al-Kisa'i): Origin: Abu 'Umar al-Duri (d. 860) was a major transmitter who narrated two separate Qira'at (Abu 'Amr and Al-Kisa'i). Prevalence: It is often used in parts of Africa, including Sudan. Characteristics: Considered one of the 10 recognized, authentic, and "sound" transmissions of the Quran. Differences between Qira'at: Variations between them are generally minor, often involving differences in tashkeel (vowel marks) or minor word changes that do not contradict each other in meaning but rather complement them. For example, in one verse, Hafs might use an active participle, while another qira'at uses a passive one, both stemming from the same consonant skeleton. Status: Both are valid recitations, and all canonical Qira'at, including Hafs and Ad-Duri, are considered to have been taught and recited by the Prophet. In summary, Hafs and Ad-Duri are different ways to recite the same Quranic text, both accepted and preserved within the tradition. നിങ്ങൾ മേൽപറഞ്ഞ 40 versions എന്നാ ഖുർആനുകൾ ഓരോന്നും സെർച്ച്‌ ചെയുക, ചെയിൻ ഉഫ് narrations പ്രവാചകനിൽ എത്തി ചേരും,കാരണം m ചില ഖുർആനുകൾ ahmediya ഖുറാനിൽ ഉള്ള വ്യത്യാസം അവർ ബിസ്മി നമ്പർ ചെയുന്നു എന്നുള്ളതന്നു, ചേഞ്ച്‌ ഇൻ numbering #🙋‍♀️ എൻ്റെ സ്റ്റാറ്റസുകൾ #ഇസ്ലാം #islam #Deen #ദീനുൽ ഇസ്ലാം

അഹദ് എന്ന വാക്കിന് ഒന്ന് എന്നല്ല അർഥം പലതിൽ ഒന്ന് എന്ന് ക്രിസംഘി, അറബി അറിയാം എന്ന് അവകാശംപ്പെടുന്നവർ,ഏതു ഇസ്ലാമിക അനിസ്ലാമിക ഡിക്ഷനറികൾ എടുത്താലും അഹദ് എന്നാൽ ഒന്ന് അല്ലെങ്കിൽ. Unique എന്നാണ് അർഥം ,one ഓഫ് എന്നാവുന്നത് sentence structure ഉം ഗ്രാമർ ഉം മാറുമ്പോഴാണ് ഉദാഹരണം ബൈന അഹദ് അപ്പോൾ one ഓഫ് എന്നാണ് .അത് പോലെ മിൻ എന്ന് വാക്കുകൾ ഉപയോഗിക്കുമ്പോൾ some one ആവും . എന്നിരുന്നാലും അവർ നിഷേധികൾ പറയുന്നത് ഇവിടെ അഹാദുൻ എന്നാണ്, അതായതു, ഇൻഡെഫിനിന്റെ noun ആകും എന്ന്, പക്ഷെ അഹദ് എന്നാ ക്വാളിറ്റി ഇൻഡെഫിനിന്റെ ആയാൽ എന്താ കുഴപ്പം, പിന്നെ അവർക്കു തജ്വീദ് നിയമങ്ങൾ അറിയില്ല, അത് പോട്ടെ, ഒരു വാദത്തിനു അറബിയിൽ, പിന്നെ ഖുറാനിൽ പാണ്ടിത്യം അവകാശപ്പെടുന്ന ക്രിസംഘികൾ പറയുന്നത് അംഗീകരിക്കാം. സൂറ ഇഖ്‌ലാസിൽ അഹദ് എന്ന് ഉദ്ദേശിക്കുന്നത് എല്ലാ തരത്തിലും അള്ളാഹു ഒന്നാണ് എന്നാണ് , ഈ ആയത്തിന്റെ അവതരണ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ഖുറേശിഷികളും ,ജൂതക്രിസ്തിയ നേതാക്കന്മാരും നബിയോട് ചോദ്യം ഉന്നയിക്കുന്നത് അല്ലാഹുവിന്റെ എണ്ണത്തെ കുറിച്ചല്ല , അല്ലാഹുവിന്റെ qualities അല്ലെങ്കിൽ features ഇനി കുറിച്ച് ചോദിക്കുമ്പോഴാണ് ഈ ആയത്ത് വരുന്നത് . പല സ്ഥലങ്ങളിൽ ഖുർആൻ അള്ളാഹു വാഹിദ് ആണ്, വാഹിതും അഹദ് വ്യത്യാസം എന്തെന്നാൽ വാഹിദ് എണ്ണം ആണ് അഹദ് എന്നാൽ unique നെസ് ആണ് , അപ്പോൾ ഈ ആയത്ത് ഉദ്ദേശിക്കുന്നത് എണ്ണം മാത്രമല്ല ഏലത്തരത്തിൽ അള്ളാഹു ഏകനാണ് . #ദീനുൽ ഇസ്ലാം #Deen #islam #ഇസ്ലാം #🙋‍♀️ എൻ്റെ സ്റ്റാറ്റസുകൾ

മറിയം ഖിബിതയും :ഹൈകളും ,ibn kaseerum പിന്നെ ഹഫ്സയും ,പിന്നെ സുന്ന നസാഇയും . ഹഫ്സ ബീവി ഇല്ലാത്തപ്പോ ,അവരുടെ വീട്ടിൽ വെച്ച് അടിമയായ മറിയം ഖിബിതയുമായി പ്രവാചകൻ കിടപ്പറ പങ്കിട്ടു എന്ന് എക്സ് മുസ്ലിം ഗ്രൂപുകൽ സ്ത്രീരമായി ഉന്നയിക്കുന്ന ഹദീസ് ആണ് , അതിനു അവർ കൂട്ട് പിടിക്കുന്നത് സുന്ന നാസയിൽ വരുന്ന ഒരു ഹദീസും , ചില തഫ്സീറുകളും ആണ് . ഹദീസ് :It was narrated from Anas, that the Messenger of Allah had a female slave with whom he had intercourse, but 'Aishah and Hafsah would not leave him alone until he said that she was forbidden for him. Then Allah, the Mighty and Sublime, revealed: "O Prophet! Why do you forbid (for yourself) that which Allah has allowed to you.' until the end of the Verse. أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُونُسَ بْنِ مُحَمَّدٍ، حَرَمِيٌّ - هُوَ لَقَبُهُ - قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَتْ لَهُ أَمَةٌ يَطَؤُهَا فَلَمْ تَزَلْ بِهِ عَائِشَةُ وَحَفْصَةُ حَتَّى حَرَّمَهَا عَلَى نَفْسِهِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ‏{‏ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ ‏}‏ إِلَى آخِرِ الآيَةِ ‏.‏ Grade: Sahih (Darussalam) Reference : Sunan an-Nasa'i ൩൯൫൯ തഹ്‌രീമിലെ ഈ ആയതിനു മറ്റൊരു വിശദീകരണം ഉണ്ട് തേനിന്റെ സംഭവം : The Prophet (ﷺ) used to stay (for a period) in the house of Zainab bint Jahsh (one of the wives of the Prophet ) and he used to drink honey in her house. Hafsa and I decided that when the Prophet (ﷺ) entered upon either of us, she would say, "I smell in you the bad smell of Maghafir (a bad smelling raisin). Have you eaten Maghafir?" When he entered upon one of us, she said that to him. He replied (to her), "No, but I have drunk honey in the house of Zainab bint Jahsh, and I will never drink it again." Then the following verse was revealed: 'O Prophet ! Why do you ban (for you) that which Allah has made lawful for you?. ..(up to) If you two (wives of the Prophet (ﷺ) turn in repentance to Allah.' (66.1-4) The two were `Aisha and Hafsa And also the Statement of Allah: 'And (Remember) when the Prophet (ﷺ) disclosed a matter in confidence to one of his wives!' (66.3) i.e., his saying, "But I have drunk honey." Hisham said: It also meant his saying, "I will not drink anymore, and I have taken an oath, so do not inform anybody of that." ഈ സംഭവമാണ് ഇബ്ൻ കഥീർ എലാം സുര തഹ്‌രീമിന്റെ വിശദീകരണത്തിൽ എടുത്തിട്ട് ഉള്ളത് ,ചില തഫ്സീറുകൾ മറിയം ഖിബിതയുമായുള്ള സംഭവവും എടുത്തിട്ടുണ്ട് . ഇമാം ഖുര്തുബി ഇനി ആരോപണങ്ങൾ ഉന്നയിക്കുന്നവർ അവരുടെ ആരോപണങ്ങൾക്ക് ശക്തികൂട്ടാൻ പറയുന്ന ഒരു കാര്യമാണ് ഇമാം ഖുര്തുബിയെ പോലെ ഉള്ളവർ മറിയം ഖിബിതയുടെ ഹദീസ് അവരുടെ ഗ്രന്തങ്ങളിൽ കൊടുത്തിട്ടുണ്ട് എന്നതാണ് ........എന്നാൽ തമാശ എന്തെന്നാൽ ഇമാം ഖുര്തുബിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ തേനിന്റെ സംഭവത്തിനാണ് മുൻതൂകം. ഹൈക്കൽ മറിയം ഖിബിതയും പ്രവാചകനും ================================== മാറിയാ അൽ ഖിബ്ത്തിയ എന്ന ഈജിപ്ഷ്യൻ അടിമ സ്ത്രീയെ നബിക്കു അലക്സാണ്ടറിയയിലെ ഗവർണ്ണർ ആയിരുന്ന muqawqis സമ്മാനം ആയി നൽകിയതാണ് .നമ്മുക്ക് കൂടുതൽ കാര്യങ്ങൾ മനസിലാക്കാൻ ഇബ്ൻ കസീറിന്റെ ചരിത്ര ഗ്രന്ധമായ ചില റെഫെറെൻസുകൾ എടുക്കക്കാം ,പിന്നെ ഒരു ഹദീസും 1)പ്രവാചകൻ മറിയയെ സമ്മാനം ആയി ലഭിച്ചതായിരുന്നു "Accounts ofthose persons awarded to the Messenger ofGod (SAAS) as tribute. Two women were awatded to the Messenger of God (~AAS) as tribute. One of these was Mariya, the Copt, daughter of Sham'un. She was awarded to him by the Governor ofAlexandria, whose name wasJurayj b. Mlna. Along with her he also presented her sister ShIrIn. Abu Nu'aym stated that he presented her as one ഓഫ് four girls. But God knows best.page no 430 2) ഖാദിജ ബീവിക്ക് ശേഷം പ്രവാചകൻ ഒരു സന്താനം ഉണ്ടായതു മറയത്തിലൂടെ ""Mariya bore to the Messenger of God (SAAS) a son whom he named IbrahIm. He sacrificed a sheep for him on the seventh day after the child's birth. He shaved his head and made a donation in silver to the poor to the weight ofhis hair that he thereafter had buried in the ground. He named the child Ibriihim. The midwife was Sahna, the freed-woman of the Messenger of God (SAAS). She came out to see her husband Abu Riifi' and told him that Mariya had given birth to a son. Abu Rafi' went with the good news to the Messenger of God (SAAS), who gave him a necklace as a gift. The wives of the Messenger of God (SAAS) were already jealous (ofMiiriya) and this envy grew more intense after she bore him the son." പേജ് no431 3)അറിയപ്പെടുന്ന അഭിപ്രായത്തിൽ മറിയം ഖിബിത അടിമ ആണെങ്കിലും , ,ഇബ്ൻ കസീറിന്റെ ഈ കിതാബിൽ പറയുന്നത് , കുട്ടി ജനച്ചതോടെ അവർ അടിമത്തത്തിൽ നിന്ന് മോചിതയായി The baji", Abu al-I;Iasan al-Diirqutni narrated, from Abu 'Ubayd al-Qiisim b. Isma'il, from Ziyad b. Ayytib, from Sa'id b. Zakariyya' al-Mada'ini, from Ibn Abu Sara, from 'lkrama, from Ibn 'Abbiis, who said, "When Miiriya gave birth, the Messenger of God (SAAS) said, 'Her son has set her free!'page no 431 ഹൈക്കേൽ തന്റെ ചരിത്രത്തിൽ മരിയ ഖിബിത സംഭവം(ഹഫ്‌സയുടെ വീട്ടിൽ വെച്ച് നടന്നത് ) വിവരിക്കുന്നുണ്ട് , അത് കൊണ്ട് ഇത് സത്യമാണ് എന്ന് എക്സ് മുസ്ലിംസ് വാദിക്കുന്നു .അവർ ഹൈക്കൽ പറയുന്നത് മുഴുവൻ വായിക്കാതെ യാണ് ,അതായത് ഒരു ഭാഗം മറച്ചു വെച്ച് കൊണ്ട് .... മരിയ ഖിബിത നബി തന്റെ അടിമ ആയി ,അഥവാ അടിമ ഭാര്യ ആയി സ്വീകരിക്കിത്തന്നു എന്ന് എല്ലാവർക്കും അറിയാമായിരുന്നു ,മറിയ ഖിബിതയുടെ കിട്ടിയ അവരുടെ സഹോദരിയെ നബി അടിമ ഭാര്യയി സ്വീകരിച്ചിട്ടില്ല ........മറ്റു ഭാര്യമാർക്ക് ഇവരോട് അസൂയ ഉണ്ടായതായി കാണാം , അവരുടെ സ്റ്റാറ്റസുകളിൽ മാറ്റമുണ്ട് , ഹഫ്സ അയിഷയും എല്ലാം തന്നെ സ്വതന്ത്ര ഭാര്യമാരാണ് ,ഹഫ്സ അടിമ ഭാര്യ....ഇബ്രാഹിം നബിക്കു ഹജ്‌രയുള്ളതു പോലെ , ബൈബിൾ അവരെ concubine എന്നാണ് വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത് .കൂടുതൽ അറിയാൻ jewish virtual libraryil സൈറ്റിൽ search concubine,ജൂതന്മാരും ബൈബിളും അടിമ സ്ത്രീകളെയും കുറച്ചു കൂടുതൽ വിവരങ്ങൾ ഉണ്ട്. ..ഹൈക്കൽ ആ സംഭവം ഫുൾ narrate ചെയുന്നുണ്ട് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് മുഹമ്മദ് 461 പേജിൽ നിന്നും തുടങ്ങുന്നു ഒന്ന് വായിച്ചു നോക്കുക ................... One day Hafsah went to her father's house complaining about this situation. While the Prophet was in her room, Mariyah came to him and stayed with him some time. Upon Hafsah's return she found the Prophet and Mariyah in her quarters and, as she waited for them to come out, her jealousy broke all bounds. When, finally, Mariyahleft the quarters and Hafsah entered, she said to the Prophet: "I have seen who was here. By God, that was an insult to me. You would not have dared do that if I amounted to anything at all in your eyes." At the moment Muhammad realized that such deep-lying jealousy might even move Hafsah to broadcast what she had seen among the other wives. In an attempt to please her, Muhammad promised that he would not go unto Mariyah if she would only refrain from broadcasting what she had seen. Hafsah promised to comply. However, she could not keep her promise as jealousy continued to affect her disposition. Hence, she intimated the secret to `A'ishah, who in turn reported it to the Prophet. He took it as evidence of Hafsah's failure to keep her promise. Perhaps the affair did not stop with Hafsah and `A'ishah but spread to the other wives. Perhaps, too, all of them had noticed the high esteem in which Mariyah was held and sympathized with `A'ishah and Hafsah's opposition to the Prophet. There is nothing unusual in the whole story, such gossip and petty jealousies being commonplace between man and his many wives. A man's affection belongs where he puts it within his household, and the controversy which the daughters of Abu Bakr and 'Umar had woven around the Prophet's affection for Mariyah was utterly groundless. Previously we had seen that some disaffection had risen between the Prophet and his wives on various occasions because of the pocket money he allocated to them, or because of the honey Zaynab used to serve. Therefore, they had all the more reason to feel slighted and no little alienated when they discovered their husband's inclination toward 'A'ishah or his esteem for Mariyah. An explosion was soon to come. One day, while the Prophet was staying with 'A'ishah, his other wives delegated Zaynab, daughter of Jahsh, to go in and, in their name, to accuse him of injustice and unfairness to them, and to plead that his love for `A'ishah was a violation of the code which he himself had set down of a day and night for each of his wives. On the other hand, realizing that the Prophet did not care very much for her charms, and being no longer anxious to please him, Sawdah had given up her day and night to `A'ishah. But Zaynab was not satisfied with expressing the other wives' indignation at this apparent injustice. She attacked `A'ishah personally. The latter was anxious to defend herself, but kept still in response to the Prophet's reconciliating pleas. Seeing that `A'ishah was defenseless, Zaynab went to excess in her accusations, and the Prophet finally had to permit his favorite wife to take her defense into her own hands. `A'ishah spoke out with great eloquence in refuting Zaynab's claims. The Prophet listened with obvious satisfaction and admired the perspicacity of Abu Bakr's daughter. Indeed, favoritism for some of his wives had created such controversy and antagonism among the "Mothers of the Believers" that Muhammad once thought of divorcing some of them, but they soon agreed to let him distribute his favors as he pleased. When Mariyah gave birth to Ibrahim, their jealousy was at its strongest, especially in the case of `A'ishah. Certainly, Muhammad's leniency and gentleness encouraged rebellion, and the new status which he had conferred upon women insociety fanned their vanity. Muhammad, however, was not free to spend his time dealing with household problems. The need soon came to be felt for a decisive lesson to reestablish discipline and to liberate him for teaching the message and fulfilling the mission of his prophethood. Hence, he decided to ignore his wives and, indeed, to threaten them with divorce. A lesson had to be taught to them, and the time had apparently come for a decision. Either these women were to return to reason or they would be given their freedom in a mutually convenient divorce. The Prophet's Separation from His Wives Muhammad isolated himself from all his women for a full month and refused to talk about them to anyone. Nor did anyone dare talk to him concerning them. During this month, his mind was absorbed by his mission and the requirement of carrying the message of Islam beyond the Arabian Peninsula. Abu Bakr, `Umar, and his other in- laws as well, were deeply concerned over the sad fate that awaited the "Mothers of the Believers" now that they had exposed themselves to the anger of the Prophet and the consequent punishment of God. It was even said that Muhammad had divorced Hafsah, `Umar's daughter, after she had divulged the secret she had promised to keep. The marketplace of Madinah hummed with rumors about the impending divorce of the Prophet's wives. The wives, for their part, were repentent and apprehensive. They regretted that their jealousy of one another had carried them away, that they had abused and harmed their gentle husband who was to each one of them at all times an elder brother, a compassionate father, a nearest kin, and the best of everything that might be hoped for in this life and the next. Muhammad spent most of his time in a storeroom he owned, placing his servant Rabah at its doorstep as long as he was inside. Therein he used to sleep on a very hard bed of coarse date branches. `Umar's Reconciliation of the Prophet and His Wives At the end of the month during which Muhammad vowed to separate himself from his wives, the Muslims were despondent over the prospect of Muhammad's domestic affairs. Many signs of dejection and sorrow were apparent on their faces as they gathered in the mosque. `Umar ibn al Khattab sought out the Prophet in his isolation. He went to the storeroom and called out to his servant, Rabah, asking for permission to enter. Rabah went in to speak to the Prophet but came out silent, a sign that Muhammad did not wish to see anyone. `Umar asked once more. Once more Rabah went in and came out silent. At this, `Umar raised his voice that the Prophet might hear and, repeating his request for an audience, said: "O Rabah, seek permission for me to see the Prophet of God. I fear that he thinks that I have come to intercede for my daughter, Hafsah. By God, if he were to ask me to strike off her head, I would do so without hesitation." The Prophet then permitted him to enter. He came in, sat down as his eyes roved around the room, and began to cry. Muhammad asked him why he was crying. Actually `Umar cried out of severe shock at seeing the Prophet lying on the only piece of furniture in the room, the miserable straw mat, whose pattern of weaving had imprinted itself on the Prophet's side. He cried out of compassion for the Prophet's isolation in a room absolutely empty except for a little barley, a skin, and a small container of water. After hearing `Umar's explanation, Muhammad taught him a lesson on the necessity of renouncing the pleasures of the world in order to achieve inner peace. `Umar then said: "O Prophet of God, what difficulties do your wives present? If you have truly lost them through divorce, you still have God, His angels Jibril and Mikhail, Abu Bakr and me, and all the Muslims on your side." He kept on talking to the Prophet in this vein until the latter felt pleased and even smiled. As the Prophet's mood changed for the better, `Umar told him about the despondency of the Muslims gathered in the mosque and their bemoaning of his separation from his wives. The Prophet explained that he had not divorced his wives but that he meant only to teach them a lesson. `Umar immediately asked for and was granted permission to inform the Muslims waiting in the mosque. He hurried to announce the good news that the Prophet of God-May God's peace and blessing be upon him -had not divorced his wives. It was in connection with this incident that the following verses of the Qur'an were revealed "O Prophet, why do you forbid yourself that which God has made legitimate for you, namely, to seek to please your wives? God is certainly compassionate and merciful. God has made it legitimate for you to release yourself from your vows. He is your Lord, and He is the All-Wise and All-Knowing. The Prophet had intimated information to one of his wives, but she did not keep the secret. When God brought knowledge to the Prophet of her insincerity, and the Prophet blamed her for it, her asking who had told him the news thus divulged her secret. The Prophet answered that God, the All- Knowing and Omniscient, had informed him of the deed. If the insincere wife and her insincere confidante were to repent to God and purify their thoughts, then they would be forgiven. But if they persist in striving against him, then God will compensate him with His friendship, with that of Jibril, Salih, the believers and angels, who will assist him in his plight. In case he should divorce his wives, God might even replace them with better ones, with women who are Muslims, believing, pious, repentant, and virtuous, whether widowed or virgins." [Qur'an, 30:1-5] With this revelation, the whole affair was brought to a close. The wives of the Prophet, having regained their wisdom and common sense, returned to their husband repentant, pious, and confirmed in their faith. Once reconciled by their repentance, Muhammad returned to his wives and his domestic life resumed its peace-the necessary prerequisite for any man with a mission to perform. #🙋‍♀️ എൻ്റെ സ്റ്റാറ്റസുകൾ #ഇസ്ലാം #islam #Deen #ദീനുൽ ഇസ്ലാം

ഹദീസ് ഗ്രന്തങ്ങൾ വായിക്കുമ്പോൾ !!!അതിനു ചരിത്രപശ്ചാത്തലമുണ്ടെങ്കിൽ അത് അറിയേണ്ടത് കൂടുതൽ അറിവിലേക്ക് നയിക്കും. നിങ്ങൾ അറിയപ്പെടുന്ന 6 ഹദീഡ് ഗ്രന്ഥങ്ങൾ വായിക്കുന്നവർ ആണെങ്കിൽ നിങ്ങൾ കാണുന്ന ഒരു പ്രതിഭാസം ഒരേ ഹദീസ് തന്നെ പല തവണ repeat ചെയുന്നത് ചിലപ്പോൾ ഒരേ കാര്യം നല്ല ഡീറ്റൈൽഡ് ആയും അല്ലാതെയും ,ചിലപ്പോൾ ഒരേ ടോപിക്കിൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റു പല കിതാബുകളിൽ അല്ലെങ്കിൽ വിഷയത്തിൽ ,ഒരേ വിഷയത്തെ കുറിച്ച് സഹീഹ് ബുഖാരിയും മറ്റു ഗ്രൻഥം differ ചെയുമ്പോൾ എന്ത് ചെയ്യും ? ഒരേ ഹദീസ് തന്നെ പല തവണ repeat ചെയുന്നത് ചിലപ്പോൾ ഒരേ കാര്യം നല്ല ഡീറ്റൈൽഡ് ആയും അല്ലാതെയും ,ചിലപ്പോൾ ഒരേ ടോപിക്കിൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റു പല ടോപികകളിൽ (topics) വരുന്നത് എന്ത് കൊണ്ടെന്നാൽ The repetitions in Sahih al-Bukhari is a known topic, but there is almost always a valid reason. The types of repetitions are: Hadiths that have the same matn (content) and same sanad (chain of narration) Hadiths that have the same matn with different sanads Hadiths that have more than one matn through the same sanad. 1) വ്യത്യസ്ത ചെയിൻ of narrators ഒരേ ഹദീസ് detailed ആയും short ആയും കാണിക്കുന്നത് . ഹദീസ് പ്രചാരത്തിൽ ഉള്ളതാണ് എന്ന് കാണിക്കാൻ വേണ്ടിയാണ് ,ഒരു തെളിവായാണ് ,പിന്നെ അതിന്റെ ഒരേ കമ്പ്ലീറ്റ് പിക്ചർ ലഭിക്കാനും 2)ചിലപ്പോൾ ഒരേ ഹദീസ് തന്നെ ചില്ലറ wording difference യിലും വേറെ heading അല്ലെങ്കിൽ contextil കാണിക്കുന്നത് മറ്റൊരു context ഇൽ അത് എങ്ങനെ മനസിലാക്കിരുന്നു എന്ന് കാണിക്കാനാണ് ഇനി അടുത്ത ഓർ പ്രശ്നം കിതാബുൽ സിത്തായിൽ അഥവാ പ്രധാന പെട്ട 6 ഹദീസ് ഗ്രന്തങ്ങളിൽ ഒരേ വിഷയത്തിൽ കോണ്ട്രാഡിക്ഷന് ഉണ്ടായി എന്ന് കരുതുക , അപ്പോൾ എന്ത് ചെയ്യണം ? When faced with apparent contradictions between Hadith in different canonical books, Muslim scholars prioritize reconciliation between the texts. If reconciliation is not possible, they assess the authenticity and reliability of the conflicting narrations, often relying on hadith terminology like "Sahih" (authentic), "Hasan" (good), and "Da'if" (weak) to determine which hadith is more credible , ഇങ്ങനെ എന്ത് കൊണ്ട് സംഭവിക്കുന്നു ? 1) രണ്ടിലും chain ഓഫ് narrators വ്യത്യാസം ഉണ്ടാവും ,അത് കൊണ്ട് വേർഡിങ്‌സും , അത് കൊണ്ട് തന്നെ chain of narratorsinte strength ആൻഡ് weakness പരിശോധിക്കണം 2)കിതാബിൽ സിത്തയിൽ ഉള്ള ഹദീസ് ഗ്രന്തങ്ങൾ ഓരോന്നും ഗ്രന്തകർത്താക്കൾ വേറെ വേറെ ക്രൈറ്റീരിയ വെച്ച് ആയിരിക്കും ഹദീസുകൾ select ചെയ്തതിട്ടുണ്ടാവുക ,അത് പോലെ വേറെ വേറെ chain ഓഫ് narrators, അപ്പോൾ വേർഡിങ്ങും മാറും . 3)ഒരേ ഹദീസുകൾ രണ്ടു ഗ്രന്തങ്ങൾ ഒന്ന് weak അതായത് daeef മറ്റേ ഗ്രന്തത്തിൽ സഹീഹും ആയിരിക്കും ,കാരണം onnil chain of narrators weak ആണ് , ഇങ്ങനെ ആവുമ്പോൾ രണ്ടിലും ഉള്ള chain ഓഫ് narrators നെ കുറിച്ച് പഠിക്കണം .അല്ലെങ്കിൽ സ്കോളർസിനെ അപ്പ്രോച്ച് ചെയ്യണം ,അത് അല്ലെങ്കിൽ എല്ലാ കിതാബുകളിലും (ആറു കിതാബുകളിലും ) അത് എങ്ങനെ എടുത്ത് എന്ന് നോക്കണം ,ചില സമയങ്ങളിൽ ചരിത്രരേഖകളിൽ ഒരു സംഭവം strong ആയി നിലനിൽക്കുന്നുണ്ട് , അങ്ങനെ ആണെങ്കിൽ ..........weak എന്ന് കരുതുന്ന ആ ഹദീസ് പരിഗണിക്കാം നമ്മുക്ക് ഒരു ഹദീസ് ഉദാഹരണമായി എടുക്കാം Anas bin Malik said, "The Prophet (ﷺ) used to visit all his wives in a round, during the day and night and they were eleven in number." I asked Anas, "Had the Prophet (ﷺ) the strength for it?" Anas replied, "We used to say that the Prophet (ﷺ) was given the strength of thirty (men)." And Sa`id said on the authority of Qatada that Anas had told him about nine wives only (not eleven).. ഈ ഹദീസ് short ആയും long ആയും repeat adichu സഹീഹുൽ bukhariyil വരുന്നുണ്ട്. ചില സ്ഥലത്ത് details മാറ്റം വരുന്നു. Sahih al-Bukhari 284 Narrated Anas bin Malik: The Prophet (ﷺ) used to visit all his wives in one night and he had nine wives at that time Sahih al-Bukhari 5215 Narrated Anas bin Malik: The Prophet (ﷺ) used to pass by (have sexual relation with) all his wives in one night, and at that time he had nine wives. പണ്ഡിതന്മാരുടെ വീക്ഷണം : ഈ ഹദീസുകൾ പഠിച്ചു കൊണ്ട് പണ്ഡിതന്മാർ പറയുന്നത്, നബിയുടെ അവസാന വർഷത്തിൽ അല്ലാതെ ഒരേ സമയം ഒമ്പതു ഭാര്യമാർ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, പിന്നെ മറ്റു ഹദീസുകളും ചരിത്രകാരന്മാരും പറയുന്നത് അങ്ങനെ ഒരു സംഭവം പ്രവാചകന്റെ അവസാനത്തെ ഇഹ്രാം കേട്ടുന്നതുനു മുൻപ് ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്, ഇത് നബിയുടെ ഡെയിലി practice ആയിരുന്നില്ല, മറ്റൊരു ഹദീസ് പ്രകാരം, പ്രവാചകൻ എല്ലാ ദിവസവും തന്റെ ഭാര്യമാരെ വിസിറ്റ് ചെയ്യാറുണ്ടുയിരുന്നു, പക്ഷെ ഒരു ഭാര്യയുടെ വീട്ടിൽ മാത്രമേ കൂടാറുണ്ടായിരുന്നുള്ളു. ആ ഹദീസ് കിതാബുൽ സിത്തയിൽ പെട്ട അബു ഡാവുഡ് ഗ്രന്തത്തിൽ ആയിഷ നിവേദനം ചെയുന്ന ഹദീസ് Sunan Abi Dawud 2135 Narrated Hisham b. 'Urwah: On the authority of his father that 'Aishah said: O my nephew, the Messenger of Allah (ﷺ) did not prefer one of us to the other in respect of his division of the time of his staying with us. It was very rare that he did not visit us any day (i.e. he visited all of us every day). He would come near each of his wives without having intercourse with her until he reached the one who had her day and passed his night with her. When Saudah daughter of Zam'ah became old and feared that the Messenger of Allah (ﷺ) would divorce her, she said: Messenger of Allah, I give to 'Aishah the day you visit me. The Messenger of Allah (ﷺ) accepted it from her. She said: We think that Allah, the Exalted, revealed about this or similar matter the Qur'anic verse: "If a wife fears cruelty or desertion on her husband's part...." [4:128] പണ്ഡിതന്മാർ ചോദിക്കുന്നത് സ്വന്തം ഭാര്യക്കണോ, പുറത്തു നിന്ന് നോക്കി കാണുന്ന അനസ് ഇന്നാണോ കൂടുതൽ ഈ കാര്യത്തിൽ അറിവുണ്ടാവുക. അനസ് പറയുന്നത് മുഴുവനായി തെറ്റല്ല, അദ്ദേഹം ഉദ്ദേശിക്കുന്നത് ഒരു ദിവസത്തെ കാര്യമാണ,സാധാരണ (regular days) ദിവസവങ്ങളിൽ ആയിഷ പറയുന്നതാണ് കാ.ര്യം ഹദീസും അതിന്റെ ചരിത്ര പശ്ചാത്തലവും ===≠==========================(((( നമ്മുക്ക് ചില ഹദീസുകൾ എടുക്കാം അതിന്റെ ചരിത്രം എടുക്കാം, നിങ്ങള്ക്ക് ഉണ്ടായിരുന്ന പ്രശ്നം എങ്ങനെ തീരും എന്ന് കാണാം ആയിഷ ബീവിയുമായുള്ള കല്യാണം എങ്ങനെ നടന്നു പിന്നെ അവരുടെ വീട്ടുകാര്യങ്ങളും പിന്നെ പ്രവാചകർക് ശേഷം Narrated `Aisha: that the Prophet (ﷺ) married her when she was six years old and he consummated his marriage when she was nine years old. Hisham said: I have been informed that `Aisha remained with the Prophet (ﷺ) for nine years (i.e. till his death വിവാഹം എങ്ങനെ നടന്നു Said b. Yabya b.Said al-Umaw-his father Mulammad b. `Amr-Yabya b. 'Abd al-Ra] min b.Hitib881-`A'ishah: When Khadijah died, Khawlah bt. Hakim b. Umayyah b. al-Awga^, wife of `Uthmin b. Ma:;'un, who wasin Mecca,said[to theMessenger of God], "0 Messengerof God,will you notmarry?" He replied, "Whom?" "A maiden,"she said, "if you like,or a non-maiden." He replied, "Who is the maiden?" "The daughter of thedearest creatureof God to you,"she answered, "`A'ishah bt.Abi Bakr." He asked, "And whois the non-maiden?" "Sawdah bt.Zamah b. Qays," she replied, "she has [long] believed in you and has fol-lowed you." [So the Prophet]asked her to go and propose to them on his behalf. She went toAbu Bakr's house, where she found Umm Rumen, mother of`A'ishah, and said, "0 Umm Rumen,what a good thing and a blessing has God brought to you!" She said, "What is that?" Khawlah replied, "The Messenger of God has sent me to ask for `A'ishah's hand in marriage on his behalf." She answered. "I ask that you wait for Abu Bakr, for he should be on hisway." When Abu Bakrcame, Khawlah repeatedwhat she hadsaid. He replied, "She is[like] hisbrother's daughter. Would she be appropriate for him?" When Khawlah returned to the Messengerof God and told him aboutit hesaid, "Go back to him and say that he is my brother in Islam and that I am his brother [in Islam so his daughter is good for me." She came to Abu Bakr and told him what the Messenger of God had said. Then heasked her to wait until he returned. Umm Rumensaid that al-Mut'im b. 'Adihad asked`A'ishah's hand for his son, but Abu Bakr had not promised anything. Abu Bakr left and went to Mut'im while his wife,mother of the son for whom he had asked 'A'ishah's hand, was with him. She said, "0 son ofAbu Quhafah, perhaps we could marry our son to your daughter if you could make him leave his religion and bring him] in to the religion which you practice." He turned to her husband al-Mut'im and said, "What is she saying?" He replied, "She says [what you have just heard]." Abu Bakr left, [realizing that] God had [just] removed the problem he had in his mind. He said to Khawlah, "Call theMessengerof God." She called him and he came. Abu Bakr married ['A'ishah] to him when she was [only] six years old.(ഇമാം തബരിയുടെ ചരിത്ര പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് ) ഈ റിപ്പോർട്ട്‌ പ്രകാരം 1)ആയഷയെ നബിക്കു ആലോചന കൊണ്ട് വരുന്നത് ഒരു സ്ത്രീ ആണ്,, khawla beevi " Khawlah bt. Hakim b. Umayyah b. al-Awga^, wife of `Uthmin b. Ma:;'un, who wasin Mecca,said[to theMessenger of God], "0 Messengerof God,will you notmarry?" He replied, "Whom?" "A maiden,"she said, "if you like,or a non-maiden." He replied, "Who is the maiden?" "The daughter of thedearest creatureof God to you,"she answered, "`A'ishah bt.Abi Bakr" സമൂഹത്തിലെ ഒരു സ്ത്രീയുടെ ലിസ്റ്റിൽ ആയഷയുടെ പേര് ഉണ്ടാവാണെമെങ്കിൽ, അവർ അന്ന് ആ സമൂഹം പ്രകാരം പ്രായം ആയ കുട്ടി ആയിരിക്കണം ===================== Do not greet the Jews and the Christians before they greet you and when you meet any one of them on the roads force him to go to the narrowest part of it. ഈ ഹദീസിന്റെ സന്ദർഭം ഇബ്ൻ ഖ്‌അയ്യിം വിശദീകരിക്കുന്നുണ്ട് , അത് ഒരു യുദ്ധ സമയത്തു വന്നതാണ് . എങ്കിൽ കൂടി മുസ്ലിം ലോകത്ത് ഒരു ഇങ്ങനെ ഒരു സംവാദം നില നിൽക്കുന്നുണ്ട് , നമ്മൾ അഭിവാദനം ആദ്യം പറയണമോ വേണ്ടേ എന്ന് .ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന് ഇങ്ങനെ കാണാം നബി ജൂത ക്രിസ്ത്യ രാജാക്കന്മാർക്ക് കത്തുകൾ ഏഴയതിയപ്പോൾ നേർ വഴി സ്വീകരിക്കുന്നവർക്കു സലാമ് എന്ന് പറയുന്നതായി കാണാം ................... പിന്നെ സഹാബികൾ എലാം തന്നെ ജൂതന്മാരെയും ഒക്കെ സഹവസിക്കുന്നത് കാണാം . താഴേ കൊടുത്തിരിക്കുന്ന പ്രശസ്തമായ ഹദീസ് 4)i I saw Abu Said and asked him about coitus interrupts. Abu Said said, "We went with Allah's Apostle, in the Ghazwa of Bani Al-Mustaliq and we captured some of the 'Arabs as captives, and the long separation from our wives was pressing us hard and we wanted to practice coitus interruptus. We asked Allah's Apostle (whether it was permissible). He said, "It is better for you not to do so. No soul, (that Allah has) destined to exist, up to the Day of Resurrection, but will definitely come into existence." ഈ സംഭവം ഡീറ്റൈൽഡ് ആയി പഠിച്ചാൽ മനസിലാകും , ബാനു മുസ്തലിക് യുദ്ധത്തിൽ നിന്ന് കിട്ടിയ അടിമകളെ എലാം തന്നെ വെറുതെ വിടുന്നുണ്ട് ...അത് പറയുന്ന മറ്റൊരു ഹദീസ് കാണാം Narrated Aisha, Ummul Mu'minin: Juwayriyyah, daughter of al-Harith ibn al-Mustaliq, fell to the lot of Thabit ibn Qays ibn Shammas, or to her cousin. She entered into an agreement to purchase her freedom. She was a very beautiful woman, most attractive to the eye. Aisha said: She then came to the Messenger of Allah (ﷺ) asking him for the purchase of her freedom. When she was standing at the door, I looked at her with disapproval. I realised that the Messenger of Allah (ﷺ) would look at her in the same way that I had looked. She said: Messenger of Allah, I am Juwayriyyah, daughter of al-Harith, and something has happened to me, which is not hidden from you. I have fallen to the lot of Thabit ibn Qays ibn Shammas, and I have entered into an agreement to purchase of my freedom. I have come to you to seek assistance for the purchase of my freedom. The Messenger of Allah (ﷺ) said: Are you inclined to that which is better? She asked: What is that, Messenger of Allah? He replied: I shall pay the price of your freedom on your behalf, and I shall marry you. She said: I shall do this. She (Aisha) said: The people then heard that the Messenger of Allah (ﷺ) had married Juwayriyyah. They released the captives in their possession and set them free, and said: They are the relatives of the Messenger of Allah (ﷺ) by marriage. We did not see any woman greater than Juwayriyyah who brought blessings to her people. One hundred families of Banu al-Mustaliq were set free on account of her. Abu dawud said: This evidence shows that a Muslim ruler may marry a slave woman himself. حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ يَحْيَى أَبُو الأَصْبَغِ الْحَرَّانِيُّ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ، - يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ - عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، - رضى الله عنها - قَالَتْ وَقَعَتْ جُوَيْرِيَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ بْنِ الْمُصْطَلِقِ فِي سَهْمِ ثَابِتِ بْنِ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ أَوِ ابْنِ عَمٍّ لَهُ فَكَاتَبَتْ عَلَى نَفْسِهَا وَكَانَتِ امْرَأَةً مَلاَّحَةً تَأْخُذُهَا الْعَيْنُ - قَالَتْ عَائِشَةُ رضى الله عنها - فَجَاءَتْ تَسْأَلُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي كِتَابَتِهَا فَلَمَّا قَامَتْ عَلَى الْبَابِ فَرَأَيْتُهَا كَرِهْتُ مَكَانَهَا وَعَرَفْتُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سَيَرَى مِنْهَا مِثْلَ الَّذِي رَأَيْتُ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَا جُوَيْرِيَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ وَإِنَّمَا كَانَ مِنْ أَمْرِي مَا لاَ يَخْفَى عَلَيْكَ وَإِنِّي وَقَعْتُ فِي سَهْمِ ثَابِتِ بْنِ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ وَإِنِّي كَاتَبْتُ عَلَى نَفْسِي فَجِئْتُكَ أَسْأَلُكَ فِي كِتَابَتِي فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ فَهَلْ لَكِ إِلَى مَا هُوَ خَيْرٌ مِنْهُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَتْ وَمَا هُوَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ ‏"‏ أُؤَدِّي عَنْكِ كِتَابَتَكِ وَأَتَزَوَّجُكِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَتْ قَدْ فَعَلْتُ قَالَتْ فَتَسَامَعَ - تَعْنِي النَّاسَ - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ تَزَوَّجَ جُوَيْرِيَةَ فَأَرْسَلُوا مَا فِي أَيْدِيهِمْ مِنَ السَّبْىِ فَأَعْتَقُوهُمْ وَقَالُوا أَصْهَارُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَمَا رَأَيْنَا امْرَأَةً كَانَتْ أَعْظَمَ بَرَكَةً عَلَى قَوْمِهَا مِنْهَا أُعْتِقَ فِي سَبَبِهَا مِائَةُ أَهْلِ بَيْتٍ مِنْ بَنِي الْمُصْطَلِقِ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ هَذَا حُجَّةٌ فِي أَنَّ الْوَلِيَّ هُوَ يُزَوِّجُ نَفْسَهُ ‏.‏ Grade : Hasan (Al-Albani) حسن (الألباني) حكم : Reference : Sunan Abi Dawud 3931 In-book reference : Book 31, Hadith 6 5)ഇനി പ്രശസ്തമായ മറ്റൊരു ഹദീസിന്റെ വിശദീകരണം ,...ഐ Imam Ahmad recorded that Abu Sa`id Al-Khudri said, "We captured some women from the area of Awtas who were already married, and we disliked having sexual relations with them because they already had husbands. So, we asked the Prophet about this matter, and this Ayah was revealed, വിവാഹബന്ധത്തിലിരിക്കുന്ന സ്ത്രീകളും ( നിങ്ങള്‍ക്ക്‌ നിഷിദ്ധമാക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ) നിങ്ങളുടെ കൈകള്‍ ഉടമപ്പെടുത്തിയവര്‍ ( അടിമസ്ത്രീകള്‍ ) ഒഴികെ. നിങ്ങളുടെ മേല്‍ അല്ലാഹുവിന്‍റെ നിയമമത്രെ ഇത്‌. അതിന്നപ്പുറമുള്ള സ്ത്രീകളുമായി നിങ്ങളുടെ ധനം ( മഹ്‌റായി ) നല്‍കിക്കൊണ്ട്‌ നിങ്ങള്‍ ( വിവാഹബന്ധം ) തേടുന്നത്‌ നിങ്ങള്‍ക്ക്‌ അനുവദിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. നിങ്ങള്‍ വൈവാഹിക ജീവിതം ലക്ഷ്യമാക്കുന്നവരായിരിക്കണം. നീചവൃത്തി ആഗ്രഹിക്കുന്നവരാകരുത്‌. അങ്ങനെ അവരില്‍ നിന്ന്‌ നിങ്ങള്‍ വല്ല സുഖവുമനുഭവിച്ചാല്‍ അവര്‍ക്കുള്ള വിവാഹമൂല്യം ഒരു ബാധ്യത എന്ന നിലയില്‍ നിങ്ങള്‍ നല്‍കേണ്ടതാണ്‌. ബാധ്യത ( വിവാഹമൂല്യം ) നിശ്ചയിച്ചതിനു ശേഷം നിങ്ങള്‍ അന്യോന്യം തൃപ്തിപ്പെട്ട്‌ വല്ല വിട്ടുവീഴ്ചയും ചെയ്യുന്നതില്‍ നിങ്ങള്‍ക്ക്‌ കുറ്റമൊന്നുമില്ല. തീര്‍ച്ചയായും അല്ലാഹു എല്ലാം അറിയുന്നവനും യുക്തിമാനുമാകുന്നു." സൂറ നിസ 24..... ഞാൻ ഈ ഹദീസിന്റെ ചരിത്രവും mattum പഠിച്ചപ്പോൾ കുറച്ചു കൂടി ഡീറ്റൈൽഡ് ആയ ഹദീസ് ലഭിച്ചു Abu Sa'id al-Khudri (Allah her pleased with him) reported that at the Battle of Hanain Allah's Messenger (ﷺ) sent an army to Autas and encountered the enemy and fought with them. Having overcome them and taken them captives, the Companions of Allah's Messenger (may peace te upon him) seemed to refrain from having intercourse with captive women because of their husbands being polytheists. Then Allah, Most High, sent down regarding that: " And women already married, except those whom your right hands possess (iv. 24)" (i. e. they were lawful for them when their 'Idda period came to an end). സഹീഹ് മുസ്‍ലിം 1456a സഹീഹ് മുസ്ലിം 1456a enna ഹദീസ് വരുന്നത് The Book of Suckling (9) Chapter: It is permissible to have intercourse with a female captive after it is established that she is not pregnant, and if she has a husband, then her marriage is annulled when she is captured enna ശീര്ഷകത്തിലാണ് ഇതിൽ കൊറേ കാര്യങ്ങൾ മനസിലാക്കാൻ കഴിഞ്ഞു 1) hunanin യുദ്ധം ആണ് പശ്ചാത്തലം 2) adima സ്ത്രീക്ക് ഭർത്താവ് ഉണ്ട്നെകിൽ menstural സൈക്കിൾ കഴിനം ബന്ധപ്പെടാൻ 4)all capitives were returned as they embraced islam to their respective ട tribe as per ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ records Al-Tabari പറയുന്നു “The captives of Hunayn, along with their possessions, were brought to the Messenger of God, Mas’ud b. Amr al-Qari overseeing the spoils. The messenger of God then ordered that the captives and their possessions be taken to al-Ji’ranah and held there in custody. … When the defeated men of Thaqif came to al-Ta’if, they shut the gates of the city and made preparations for war. … When he had finished at Hunayn, the Messenger of God and his companions went directly to al-Ta’if and encamped there for a forthnight, waging war against Thaqif. Thaqif fought the Muslims from behind the fort and none came out in the open. All of the surrounding people surrendered and sent their delegations to the Messenger of God. After besieging al-Ta’if for a forthnight, the Prophet left and halted at al-Jiranah where the captives of Hunayn were held with their women and children. It is alleged that those captives taken from the Hawazin numbered six thousand with women and children. When he reached al-Ji’ranah, the delegations of Hawazin came to the Prophet and embraced Islam. THERE, HE SET ALL THEIR WOMEN AND CHILDREN FREE and decided to make the lesser pilgrimage [directly] from al-Ji’ranah.” (Al-Tabari, volume 9, page 20) [21 നിങ്ങൾ ഇങ്ങനെ ഒരു ഹദീസ് കണ്ടിട്ടുണ്ടോ ? എന്താണ് സ്കോളേഴ്സ് പറയുന്ന വിശദീകരണം It is reported on the authority of Abu Huraira that the Messenger of Allah said: I have been commanded to fight against people so long as they do not declare that there is no god but Allah, and he who professed it was guaranteed the protection of his property and life on my behalf except for the right affairs rest with Allah. وَحَدَّثَنَا أَبُو الطَّاهِرِ، وَحَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، وَأَحْمَدُ بْنُ عِيسَى، قَالَ أَحْمَدُ حَدَّثَنَا وَقَالَ الآخَرَانِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ فَمَنْ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ عَصَمَ مِنِّي مَالَهُ وَنَفْسَهُ إِلاَّ بِحَقِّهِ وَحِسَابُهُ عَلَى اللَّهِ ‏"‏ ‏.‏ Reference : Sahih Muslim 21എ സഹീഹ് ബുഖാരി ആദ്യമായി സഹീഹ് ബുഖാരിയുടെ commentry പുസ്തകമായ ഫതഹുൽ ബാരിയിൽ പറയുന്നത് എന്തോന്ന് നോക്കാം ,. ഈ കിതാബിൽ ഈ ഹദീസിന്റെ താഴെ ചില ചോദ്യോത്തരങ്ങൾ ഉണ്ട് അതിൽ ഒന്നാണ് ജിസ്‌യ തരുന്നവരും നാം ആയി എഗ്രിമെന്റ് ഉള്ളവരും ആയി അഥവാ pact ഉള്ളവർക്കും ഇത് ബാധകമാണോ എന്ന് . അവർ അതിനു പറയുന്ന ഉത്തരം ഈ സംഭവം സുര തൗബയുമായി ചേർത്തിയിട്ടാണ് , സുര തൗബയിൽ അഞ്ചാമത്തിന്റെ അയാത്തതാണ് ഈ ഹദീസിനു ആധാരം സൂറ തൗബ 5"അങ്ങനെ ആ വിലക്കപ്പെട്ടമാസങ്ങള്‍ കഴിഞ്ഞാല്‍ ആ ബഹുദൈവവിശ്വാസികളെ നിങ്ങള്‍ കണ്ടെത്തിയേടത്ത് വെച്ച് കൊന്നുകളയുക. അവരെ പിടികൂടുകയും വളയുകയും അവര്‍ക്കുവേണ്ടി പതിയിരിക്കാവുന്നിടത്തെല്ലാം പതിയിരിക്കുകയും ചെയ്യുക. ഇനി അവര്‍ പശ്ചാത്തപിക്കുകയും നമസ്കാരം മുറപോലെ നിര്‍വഹിക്കുകയും സകാത്ത് നല്‍കുകയും ചെയ്യുന്ന പക്ഷം നിങ്ങള്‍ അവരുടെ വഴി ഒഴിവാക്കികൊടുക്കുക. തീര്‍ച്ചയായും അല്ലാഹു ഏറെ പൊറുക്കുന്നവനും കരുണാനിധിയുമാണ്‌." പക്ഷെ അതിനെ ശേഷം വരുന്ന 6&7&ആയത് 29 അടിസ്ഥാനമാക്കി അവർ പറയുന്നു നാമുമായി കരാറിൽ ഏർപെട്ടവരുമായി ഇത് ബാധകമല്ല 6 ആൻഡ് 7"ബഹുദൈവവിശ്വാസികളില്‍ വല്ലവനും നിന്‍റെ അടുക്കല്‍ അഭയം തേടി വന്നാല്‍ അല്ലാഹുവിന്‍റെ വചനം അവന്‍ കേട്ടു ഗ്രഹിക്കാന്‍ വേണ്ടി അവന്ന് അഭയം നല്‍കുക. എന്നിട്ട് അവന്ന് സുരക്ഷിതത്വമുള്ള സ്ഥലത്ത് അവനെ എത്തിച്ചുകൊടുക്കുകയും ചെയ്യുക. അവര്‍ അറിവില്ലാത്ത ഒരു ജനവിഭാഗമാണ് എന്നതു കൊണ്ടാണത്‌.എങ്ങനെയാണ് ആ ബഹുദൈവവിശ്വാസികള്‍ക്ക് അല്ലാഹുവിന്‍റെ അടുക്കലും അവന്‍റെ ദൂതന്‍റെ അടുക്കലും ഉടമ്പടി നിലനില്‍ക്കുക? നിങ്ങള്‍ ആരുമായി മസ്ജിദുല്‍ ഹറാമിന്‍റെ അടുത്ത് വെച്ച് കരാറില്‍ ഏര്‍പെട്ടുവോ അവര്‍ക്കല്ലാതെ. എന്നാല്‍ അവര്‍ നിങ്ങളോട് ശരിയായി വര്‍ത്തിക്കുന്നേടത്തോളം നിങ്ങള്‍ അവരോടും ശരിയായി വര്‍ത്തിക്കുക. തീര്‍ച്ചയായും അല്ലാഹു സൂക്ഷ്മത പാലിക്കുന്നവരെ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു. ആയാത്ത് 29"വേദം നല്‍കപ്പെട്ടവരുടെ കൂട്ടത്തില്‍ അല്ലാഹുവിലും അന്ത്യദിനത്തിലും വിശ്വസിക്കാതിരിക്കുകയും, അല്ലാഹുവും അവന്‍റെ ദൂതനും നിഷിദ്ധമാക്കിയത് നിഷിദ്ധമായി ഗണിക്കാതിരിക്കുകയും, സത്യമതത്തെ മതമായി സ്വീകരിക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവരോട് നിങ്ങള്‍ യുദ്ധം ചെയ്ത് കൊള്ളുക. അവര്‍ കീഴടങ്ങിക്കൊണ്ട് കയ്യോടെ കപ്പം കൊടുക്കുന്നത് വരെ." ജിസായിൽ നിന്ന് കുട്ടികൾ ,സ്ത്രീകൾ , പള്ളിയിൽ അച്ചന്മാർ , റാബികൾ എലാം തന്നെ ഒഴിവാണ് , പട്ടാളക്കാർ മാത്രമേ അടക്കേണ്ടത് ഉള്ളു മറ്റൊരു അഭിപ്രായം മറ്റൊരു ഗ്രന്തത്തിൽ ഈ ഹദീസ് തന്നെ fightthepeople ഇന് പകരം പറയുന്നത് "ഫിഗ്ത് polytheists എന്നാണ് ,ജിസായക്കാരല്ലാത്ത എന്നർത്ഥത്തിൽ . നിങ്ങൾ ഒരു കാര്യം മനസിലാക്കണം ഈ ഹദീസ് ഉപയോഗിച്ചു ആദ്യമായി നബിക്കു ശേഷം yudham ഉണ്ടായതു സകാത് നാലാകാത്ത മുസ്ലിങ്ങൾക്ക് എതിരെയാണ് . പിന്നെ ഒരു അഭിപ്രായം പ്രകാരം ഇ ഹദീസിന്റെ context ഖുറേശിഹികളാണ് , ഇവിടെ ജനത എന്നത് ഖുറൈശികള് ആണ് എന് ,കാരണം നാസ് എന്ന് പദം people എന്നും specific people എന്നര്ത്ഥത്തിലും ഉപയോഗിക്കും , ഖുറാനിലെ തന്നെ tora നാസിന് വെളിച്ചമാണ് എന്ന് പറയുന്നു , അതിനർത്ഥം ലോകർക്ക് എന്നല്ല , ബാനി ഇസ്രായേലിനു . നമ്മൾ കേൾക്കുന്നപോൽ എല്ലാവരുമായി ആയി ജിഹാദ് എന്ന അഭിപ്രായവും ഉണ്ട് ,ജിസായ കൊടുത്താവുരുമായഉം , അത് പ്രബലമായ അഭിപ്രായം അല്ല നമ്മുക്ക് നബിയുടെ ചരിത്രം നോക്കാം , നബി ഇത് പറഞ്ഞതിന് ശേഷമാണ് മക്ക വിജയവും ചില ക്രിസ്ത്യൻ നേതാകകന്മാരും മറ്റുമായി ജിസ്‍യയിൽ ഏർപ്പെട്ടത് ..........അത് കൊണ്ട് സ്കോളേഴ്സ് മനസിലാക്കുന്നത് fight ദി people എന്നാൽ കൊല്ലുക എന്നല്ല ,പ്രതെയ്കിച്ചു ഈ ഹദീസിന്റെ അറബിക് പദം നോക്കിയാൽ kill എന്നർത്ഥമില്ല , മറിച് "combat". മക്ക വിജയ സമയത്തും നബി അബു സുഫാനുമായി കരാറിൽ ഏർപെടുന്നുണ്ട് ."അബു സുഫ്‌യാന്റെ സംരക്ഷണത്തിൽ ഉളളവർ സേഫ് ആണ് എന്ന് declare cheythu കൊണ്ട് " പിന്നെ ഷെയ്ഖ് ഫൗസാൻ ഉള്ളവർ പറയുന്നു ഇവിടെ ജിഹാദ് അല്ലെങ്കിൽ ഫിഗ്റ്റിംഗ് പറയുന്ന കാരണങ്ങൾ അള്ളാഹു ഏകനാണ് എന്ന് അംഗീകരിക്കുവാൻ വേണ്ടിയാണ് . നല്ല ഉദ്ദേശമാണ് അവരെയും കോടി സ്വർഗത്തിൽ എത്തിക്കുക എന്ന് ====== Narrated Anas: A group of people from `Ukl (tribe) came to the Prophet (ﷺ) and they were living with the people of As- Suffa, but they became ill as the climate of Medina did not suit them, so they said, "O Allah's Messenger (ﷺ)! Provide us with milk." The Prophet (ﷺ) said, I see no other way for you than to use the camels of Allah's Apostle." So they went and drank the milk and urine of the camels, (as medicine) and became healthy and fat. Then they killed the shepherd and took the camels away. When a help-seeker came to Allah's Apostle, he sent some men in their pursuit, and they were captured and brought before mid day. The Prophet ordered for some iron pieces to be made red hot, and their eyes were branded with them and their hands and feet were cut off and were not cauterized. Then they were put at a place called Al- Harra, and when they asked for water to drink they were not given till they died. (Abu Qilaba said, "Those people committed theft and murder and fought against Allah and His Apostle.") حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ وُهَيْبٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَدِمَ رَهْطٌ مِنْ عُكْلٍ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم كَانُوا فِي الصُّفَّةِ، فَاجْتَوَوُا الْمَدِينَةَ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَبْغِنَا رِسْلاً‏.‏ فَقَالَ ‏ "‏ مَا أَجِدُ لَكُمْ إِلاَّ أَنْ تَلْحَقُوا بِإِبِلِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏‏.‏ فَأَتَوْهَا فَشَرِبُوا مِنْ أَلْبَانِهَا وَأَبْوَالِهَا حَتَّى صَحُّوا وَسَمِنُوا، وَقَتَلُوا الرَّاعِيَ وَاسْتَاقُوا الذَّوْدَ، فَأَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم الصَّرِيخُ، فَبَعَثَ الطَّلَبَ فِي آثَارِهِمْ، فَمَا تَرَجَّلَ النَّهَارُ حَتَّى أُتِيَ بِهِمْ، فَأَمَرَ بِمَسَامِيرَ فَأُحْمِيَتْ فَكَحَلَهُمْ وَقَطَعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ، وَمَا حَسَمَهُمْ، ثُمَّ أُلْقُوا فِي الْحَرَّةِ يَسْتَسْقُونَ فَمَا سُقُوا حَتَّى مَاتُوا‏.‏ قَالَ أَبُو قِلاَبَةَ سَرَقُوا وَقَتَلُوا وَحَارَبُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ‏.‏ Reference : Sahih al-Bukhari 6804 In-book reference : Book 86, Hadith 33 ഈ ഹദീസ് പല കിതാബുകളിൽ മറിച്ചും തിരിച്ചും പല വിഷയങ്ങളിൽ കാണാം ,ചിലർ ഇതിനു കാരണം കുഫ്ർ ആണ് എന്ന് വാദിക്കുമ്പോൾ ഹദീസുകൾ കാരണങ്ങൾ വ്യക്തമാക്കുന്നു താഴെ കൊടുക്കുന്ന ഹദീസ് കാരണം വ്യക്തമാക്കുന്നു "t was narrated that Anas said: "The Prophet [SAW] only had the eyes of those people gouged out, because they had gouged out the eyes of the herdsmen." أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ سَهْلٍ الأَعْرَجُ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ غَيْلاَنَ، - ثِقَةٌ مَأْمُونٌ - قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ إِنَّمَا سَمَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَعْيُنَ أُولَئِكَ لأَنَّهُمْ سَمَلُوا أَعْيُنَ الرُّعَاةِ ‏.‏ Grade: Sahih (Darussalam) Reference : Sunan an-Nasa'i 4043 In-book reference : Book 37, Hadith 78 അവര് ചെയ്തതിനെ പകരം , അല്ലാഹുമായി ഉള്ള യുദ്ധം അർഥം ദൈവമായി യുദ്ധം എന്നല്ല ,മതപരമായ യുദ്ധം ഈ അയത്തിൽ തന്നെ ആണ് , ഒരാൾ മതം വിട്ടതിനു മാത്രമല്ല , ഈ സംഭവം sura 33&34അയത്തിൽ . നിന്ന് തന്നെ വ്യക്തമാണ് , ഈ നിയമത്തിനു കണ്ടിഷൻസ് applied ആണ് , യുദ്ധം ചെയുന്നത് നാട്ടിൽ കുഴപ്പം ഉണ്ടാക്കാൻ ആവണം എന്ന് ഈ ആയത്ത് വ്യക്തമാക്കുന്നുണ്ട് ..................പ്രശ്നത്തിന്റെ അല്ലെങ്കിൽ അവർ ഉണ്ടാക്കുന്ന കുഴപ്പത്തിന്റെ ഗൗരവത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ കൊല്ലുകയോ നാട് കടത്തുകയോ ചെയാം എന്ന് സൂറ മാഇദ 33 നിന്ന് വ്യക്തമാണ്, sura maida 33&34 " അല്ലാഹുവോടും അവന്റെ ദൂതനോടും യുദ്ധത്തിലേര്‍പ്പെടുകയും ഭൂമിയില്‍ കുഴപ്പം കുത്തിപ്പൊക്കാന്‍ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവര്‍ക്കുള്ള ശിക്ഷ വധമോ കുരിശിലേറ്റലോ കൈകാലുകള്‍ എതിര്‍ദിശകളില്‍ മുറിച്ചുകളയലോ നാടുകടത്തലോ ആണ്. ഇത് അവര്‍ക്ക് ഈ ലോകത്തുള്ള മാനക്കേടാണ്. പരലോകത്തോ ഇതേക്കാള്‍ കടുത്ത ശിക്ഷയാണുണ്ടാവുക." ഇവിടെ കൊടുത്തിരിക്കുന്ന ഹദീസിലും അവർ വെറുതെ മതം വിടുക അല്ല ചെയ്തത് എന്ന് കാണണം . #ദീനുൽ ഇസ്ലാം #Deen #islam #ഇസ്ലാം #🙋‍♀️ എൻ്റെ സ്റ്റാറ്റസുകൾ

ആകാശം,സമാ ,സമവത് പിന്നെ ഖുർആനിക ബിഗ് ബാംഗ് ആയത്തിന്റെ ക്ലാസിക്കൽ വിശദീകരണം ============================ പലരും പരിഹാസ്യമായി ചോദിക്കുന്നു എന്താണ് ഖുറാനിൽ സമാ ,സമാവാത്ത , അതായതു ആകാശം ,ഇത് മുസ്ലിം SCHOLARS മനസിലാക്കിയത് ഞാൻ എന്റെ ഭാഷയിൽ ചുരുക്കാം ആദ്യമായി ആകാശത്തെ കുറിച്ച് എന്ത് പറയുന്നു എന്ന് നമ്മുക്ക് ചുരുക്കത്തിൽ നോക്കാം "ഭുമിയെ നിങ്ങള്‍ക്ക് ഒരു വിരിപ്പും, ആകാശത്തെ ഒരു കെട്ടിടവും (അഥവാ മേല്‍പുരയും) ആക്കിത്തന്നിട്ടുള്ളവന്‍;".സൂറ ബഖറ 2 :22 അമാനി മൗലവി തഫ്സീർ :. ഭൂമിയെ ഒരു വമ്പിച്ച വീടായി സങ്കല്‍പ്പിക്കുക. അതിന്‍റെ അടിനിലം വിതാനിച്ചുവെന്നും വെക്കുക. അപ്പോള്‍, അതിന്‍റെ മേല്‍ഭാഗത്ത് മേല്‍പുരയും വേണ്ടതുണ്ടല്ലോ. അതാണ് ആകാശത്തെ ഒരു കെട്ടിടവും ( بِنَاء ) - അഥവാ മേല്‍പുരയും-ആക്കി എന്നു പറഞ്ഞത്. ഭൂമി എന്ന് ഉദ്ദേശിക്കുന്നത് ഗ്രഹം എന്ന നിലക്കല്ല ,പക്ഷെ നിലം അതായതു "land " ഞാൻ മനസിലാക്കിയത് ആകാശത്തെ ഒരു സംരക്ഷണം ആക്കിയിരിക്കുന്നു എന്നാണ് ,ആകാശം എന്തന്നാൽ ഭൂമിയ്ക്കു മേലെ എന്ത് അതെലാം (അങ്ങനെ ആണ് എല്ലാ ഭാഷയിലും ), പക്ഷെ ഇവിടെ ഭൂമിയുടെ ആകാശം എന്ന് നിലക്ക് തന്നെ ആണ് .കാരണം ഈ അയത്തിൽ തന്നെ മഴ വെയ്‌ക്കുന്നതിന്നെ കുറിച്ച് പറയുന്നുണ്ട് എങ്ങനെ ഒരു സംരക്ഷണം ആക്കിയിരിക്കുന്നു എന്ന് ഇന്ന് അറിവുള്ളവർക്കു അറിയാം ഭൂമി പരന്നതാണ് ഖുറാനിൽ എന്ന് ഒരു വാദമുണ്ട് avishwasikalkku , അത് എത്രമാത്രം ശരിയാണ് ? ഭൂമിയെ ഞാൻ അറിയുന്ന എല്ലാ ഭാഷയിലും രണ്ടു അർത്ഥത്തിൽ ഉപയോഗിക്കാറുണ്ട് , ഗ്രഹം,അതായതു നമ്മുടെ ഭൂമി എന്ന ഗ്രഹം , പിന്നെ നിലം ,അതായതു land , ഇത് ഒന്ന് മനസു വെച്ച് കൊണ്ട് ഖുർആൻ വായിച്ചു നോക്കൂ,ഞാൻ പ്രശതമായ ചില വചങ്ങൾ എടുക്കാം , അതിനു മുൻപ് ഭൂമി കറങ്ങുക എന്ന് നാം പറയുമ്പോൾ ഗ്രഹം ആണ് ഉദ്ദേശ്യം , നാം ഭൂമി എന്ന് വാങ്ങി എന്ന് പറയുമ്പോൾ നിലം ആണ് എന്ന് ഉദ്ദേശ്യം 1 ) "ഭൂമിയാകട്ടെ നാം അതിനെ ഒരു വിരിപ്പാക്കിയിരിക്കുന്നു. എന്നാല്‍ അത് വിതാനിച്ചവന്‍ എത്ര നല്ലവന്‍!" സൂറ 51 :48 ഇവിടെ ഭൂമി എന്നുള്ളത് നിലം ആണ് ഉദ്ദേശ്യം , അല്ലാതെ ഗ്രഹം എന്ന നിലക്ക് അല്ല , അത് വളരെ വ്യക്തമല്ലേ , പരന്ന വീര്പ്പാക്കിയിരിക്കുന്നു കിടക്കുന്ന ഭൂമി എന്ന് നാം പറയുമ്പോൾ നാം നിലം ആണ് ഉദ്ദേശിക്കാര് 2 ) "ഭൂമിയോ; അതിനെ നാം വിശാലമാക്കി വിരിച്ചിരിക്കുന്നു. നാമതില്‍ മലകളെ ഉറപ്പിച്ചു. കൌതുകകരങ്ങളായ സകലയിനം സസ്യങ്ങള്‍ മുളപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു" സൂറ 50 :7 ഈ അയാത്തതിൽ ഭൂമിയെ വിരിച്ചിരിക്കുന്നു എന്ന് പറയുന്നു കൊണ്ട് ഖുർആൻ ഭൂമി പരനിട്ടാണ് എന്ന് പറയുന്നവർ, ഉണ്ട് ,പക്ഷെ ഈ ആയത്ത് ഒന്ന് കൂട്ടി വായിക്കു, വീശാലമായ ഭൂമിയിൽ ആണ് മലകളെ ഉറപ്പിച്ചു നിർത്തിയിരിക്കുന്നത് , പിന്നെ ആ വിരിച്ച ഭൂമിയിൽ നിന്നാണ് സസ്യങ്ങളെ മുളപ്പിക്കുന്നത് , അതായതു ഈ ആയത്ത് പറയുന്നത് വിറച്ചിരിക്കുന്ന ഭൂമിയിലാണ് ഇതെലാം ചെയ്തിരിക്കുന്നത് . അപ്പോൾ ഭൂമി എന്ന് ഇവിടെ പറയുന്നത് നിലമാണ് 3 )"നിങ്ങള്‍ക്ക് വേണ്ടി ഭൂമിയെ തൊട്ടിലാക്കുകയും, നിങ്ങള്‍ക്ക് അതില്‍ വഴികള്‍ ഏര്‍പെടുത്തിത്തരികയും, ആകാശത്ത് നിന്ന് വെള്ളം ഇറക്കിത്തരികയും ചെയ്തവനത്രെ അവന്‍. അങ്ങനെ അത് (വെള്ളം) മൂലം വ്യത്യസ്ത തരത്തിലുള്ള സസ്യങ്ങളുടെ ജോടികള്‍ നാം (അല്ലാഹു) ഉല്‍പാദിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തിരിക്കുന്നു." സൂറ 20 "53 ഈ അയത്തിൽ ഭൂമി എന്നത് നിലം ആണ് എന്ന് വ്യക്തമാണ് , തൊട്ടിൽ ആക്കി എന്താന്ന് ഉദ്ദേശിക്കുന്നത് ?എനിക്ക് തോന്നുന്നത് ഭൂമിയെ നിലം എന്ന് നിലക്ക് നമ്മുkku തൊട്ടിൽ പോലെ ജനത്തിന്നു ആശ്വാസം മേഖല ആക്കി എന്നാവും അർഥം , എനിക്ക് ഉറപ്പില്ല , എങ്കിൽ കൂടി , ഈ ആയത്ത് ഒന്ന് കൂട്ടി വായിക്കു , എന്താന്ന് ഈ ആയത്ത് പറയുന്നത് , അതിൽ വഴികൾ ഉണ്ടാക്കി , വള്ളങ്ങൾ ഒ‍ഴുക്കി സസ്യങ്ങൾ മുളപ്പിക്കുന്നതും ഒക്കെ നിലത്തിൽ ആണ് , അതായതു ഇവിടെ ഭൂമിയെ തൊട്ടിലാക്കി എന്ന് പറയുമ്പോൾ , നിലം എന്ന നിലക്കാണ് ഭൂമി എന്ന് പറയുന്നത് മേൽ പറഞ്ഞ ആയത്തുകളിലും ഭൂമിയെ നിലം ആയി ആണ് കാണുന്നത് , ഭൂമിയെ ഗ്രഹം ആയി എടക്കുന സ്ഥലവും quranil ഉണ്ട് .....................നിലം എന്ന നിലക്ക് ഭൂമി പരന്നിട്ടു തന്നെ അല്ലെ ഇനി അടുത്ത ആയത്ത് നോക്കാം സൂറ 41 :12 "അങ്ങനെ രണ്ടുദിവസ( ഘട്ട )ങ്ങളിലായി അവയെ അവന്‍ ഏഴുആകാശങ്ങളാക്കിത്തീര്‍ത്തു. ഓരോ ആകാശത്തിലും അതാതിന്‍റെ കാര്യം അവന്‍ നിര്‍ദേശിക്കുകയും ചെയ്തു. സമീപത്തുള്ള ആകാശത്തെ നാം ചില വിളക്കുകള്‍ കൊണ്ട്‌ അലങ്കരിക്കുകയും സംരക്ഷണം ഏര്‍പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. പ്രതാപശാലിയും സര്‍വ്വജ്ഞനുമായ അല്ലാഹു വ്യവസ്ഥപ്പെടുത്തിയതത്രെ അത്‌. " ഈ ആയത്ത് പ്രകാരം നമ്മുടെ അടുത്ത ആകാശം നക്ഷത്രങ്ങളാൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു ,ഈ ആയത്തിനെ യുക്തിവാദികൾ എടുത്തു പെരുമാറാറുണ്ട് ,, ആകാശത്തിന്റെ ഒരു പരതി കഴിഞ്ഞാൽ പിന്നെ മനുഷ്യനെ സമ്പദിച്ചടത്തോളം ഡാർക്ക് മാറ്റർ ആണ്....................ഞാൻ മനസിലാക്കുന്നത് നാം ഇന്ന് കാണുന്ന ഗാലക്സിസും മറ്റുമുള്ള ആകാശം, എലാം തന്നെ നാം കാണുന്നത് അവിടെയുള്ള നക്ഷത്രങ്ങൾ കാരണം ആണ്, അതിനു അപ്പുറം ആകാശം നാം കാണുന്നില്ല എന്നെ ഉള്ളു.......... എന്താണ് ഏഴു ആകാശം ,ഭൂമികളെ പറ്റി പല വിശദീകരണങ്ങൾ ഉണ്ട് ,മോഡേൺ സയൻസ് ഗാലക്സികൾ കണ്ടു പിടിച്ചതോടെ , പല നവ മുസ്ലിം സ്കോളർസ്‌ 7 ഭൂമികൾ എന്നുള്ളത് ഭൂമിയുടെ ലയേഴ്‌സ് ആണ് എന്ന് പറയുന്നു ,അള്ളാഹു ആലം ,പക്ഷെ ഈ ഉള്ളവന്റെ വിശ്വാസം ഭൂമിയെ പോലെ ഏഴയണമേ കാണൂ എന്നാണ് ,അതും ഏഴു ആകാശങ്ങളിൽ ...................അള്ളാഹു ആലം ..................അള്ളാഹു ഏഴു ആകാശങ്ങളുടെയും ഘടനെയെ കുറിച്ച് ഖുറാനിൽ പറയുന്നു , സുര മുൽക് ആയത്ത് 3 "ഏഴു ആകാശങ്ങളെ അടുക്കുകളായി സൃഷ്ടിച്ചവനാകുന്നു അവന്‍. പരമകാരുണികന്‍റെ സൃഷ്ടിപ്പില്‍ യാതൊരു ഏറ്റക്കുറവും നീ കാണുകയില്ല. എന്നാല്‍ നീ ദൃഷ്ടി ഒന്നുകൂടി തിരിച്ചു കൊണ്ട്‌ വരൂ. വല്ല വിടവും നീ കാണുന്നുണ്ടോ?" ഏഴു ആകാശം പല മതങ്ങളിലും കാണാം എല്ലാവർക്കും ഒരേ വിശ്വാസമല്ല ഇത് നമ്മുടെ മോഡേൺ സയൻസ് സപ്പോർട്ട് ചെയുന്നുണ്ടോ ??പല വിശീദകരണങ്ങൾ ഉണ്ട് ,പക്ഷെ എന്നെ അത്ഭുതപെടുത്തുന്നത് ഇത് 1400 മുൻപുള്ള മനുഷ്യനോട് പറയുന്നത് ,എന്റെ ഊഹം ശരിയാണെണെങ്കിൽ ഇത് വായിക്കുന്ന എല്ലാ കാലത്തെയും മനുഷ്യനോടും ആണ് ഇത്കല്പിക്കുന്നത് സയൻസിൽ സ്ട്രിംഗ് തീയരിയും മറ്റും ഉപയോഗിച്ചു മൾട്ടി വേർസ്,bubble യൂണിവേഴ്‌സ് ഓക്കേ കോൺസെപ്റ്സ് ഉണ്ട് ................... ഇനി പതിനായിരങ്ങൾക്ക് അപ്പുറം ഗാലക്സിസ് ഉണ്ട് എന്ന യാഥാർഥ്യം .......... ...മനുഷ്യർ അല്ലാതെ ജീവികൾ ആകാശങ്ങളിൽ ഉണ്ട് എന്ന് ഖുർആൻ തള്ളി കളയുന്നില്ല ഖുർആൻ പറയുന്നത് ഒന്ന് ശ്രേധിക്കു സൂറ 22 : 18 "ആകാശങ്ങളിലുള്ളവരും ഭൂമിയിലുള്ളവരും, സൂര്യനും ചന്ദ്രനും നക്ഷത്രങ്ങളും, പര്‍വ്വതങ്ങളും വൃക്ഷങ്ങളും ജന്തുക്കളും, മനുഷ്യരില്‍ കുറെപേരും അല്ലാഹുവിന്‌ പ്രണാമം അര്‍പ്പിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കുന്നു എന്ന്‌ നീ കണ്ടില്ലേ? ( വേറെ ) കുറെ പേരുടെ കാര്യത്തില്‍ ശിക്ഷ സ്ഥിരപ്പെടുകയും ചെയ്തിരിക്കുന്നു. അല്ലാഹു വല്ലവനെയും അപമാനിതനാക്കുന്ന പക്ഷം അവനെ ബഹുമാനിക്കുവാന്‍ ആരും തന്നെയില്ല. തീര്‍ച്ചയായും അല്ലാഹു താന്‍ ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്‌ ചെയ്യുന്നു. " ............ഇവിടെ ഞാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നത് ആകാശങ്ങളിൽ ഉള്ളവരും എന്ന പരാമര്ശത്തെയാണ് .മൾട്ടി വേർസ് അല്ലെങ്കിൽ മിറാർ വേഴ്സും ,ഹ്യൂഗ് എവെർട്ടോൺ ആദ്യമായി ഈ തിയറി കൊണ്ട് വരുന്നത് , അതിനെ ശേഷം പല ത്വരീസും ഉണ്ട് മൾട്ടിവേര്സ് എങ്ങനെ ആയിരിക്കും ..........ചിലർ പറയുന്നു പേപ്പർ കൂട്ടി വെച്ച് പോലിരിക്കും ,ചിലർ പറയുന്നു അത് പല ബബിൾ പോലിരിക്കും .....ഒരു പാട് യൂണിവേഴ്‌സ് കൂടി നിൽക്കുന്ന ഒരു രൂപം ബബിൾ തിയറി പ്രകാരം , കുറെ ബിഗ് ബാംഗ് നടന്നിട്ടുണ്ട്‌ , ഒരു യൂനിവേഴ്സിന്റെ ഉള്ളിൽ തന്നെ ,ഇതിൽ ഏഴു എന്ന് നമ്പർ ഇല്ല ,അതായതു ...........ഈ തിയറി പ്രകാരം വേറെ ഭൂമിയും വേറെ ഞാനും നിങ്ങൾ ഒക്കെ ഉണ്ട് ...ഇത് എന്ത് കൊണ്ട് നമ്മുക്ക് കാണുന്നില്ല ..............ലൈറ്റിനെക്കാൾ സ്പീഡിൽ ഒന്നിന്നും യാത്ര ചെയ്യാൻ കഴയുകയില്ല .....ലൈറ്റ് അവിടെ എത്തിയിട്ടില്ല എന്നത് കൊണ്ട് .....ഞാൻ എന്ത് കൊണ്ട് ആകാശവും മൾട്ടിവേഴ്സും കൂട്ടി ചേർത്ത് എന്നാൽ സൂറ തലാഖിൽ അള്ളാഹു പറയുന്നു "അല്ലാഹുവാകുന്നു ഏഴ്‌ ആകാശങ്ങളും ഭൂമിയില്‍ നിന്ന്‌ അവയ്ക്ക്‌ തുല്യമായതും സൃഷ്ടിച്ചവന്‍. അവയ്ക്കിടയില്‍ (അവന്‍റെ) കല്‍പന ഇറങ്ങുന്നു. അല്ലാഹു ഏത്‌ കാര്യത്തിനും കഴിവുള്ളവനാകുന്നു എന്നും ഏതു വസ്തുവെയും ചൂഴ്ന്ന്‌ അറിയുന്നവനായിരിക്കുന്നു എന്നും നിങ്ങള്‍ മനസ്സിലാക്കുവാന്‍ വേണ്ടി. ibn 'Abbas was once asked about the verse, “It is Allah who has created seven heavens and of the earth, the like of them.”1 He replied, “Seven earths: In every earth is a prophet like your Prophet, an Adam like your Adam, a Noah like your Noah, an Abraham like your Abraham and a Jesus like your Jesus he Arabic text of this narration as appears in Mustadrak Hakim and Al Asma Was Sifat of Imam Bayhaqi (rahimahullah) is as follows: عن ابن عباس، رضي الله عنهما، أنه قال: {الله الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن} قال: سبع أرضين في كل أرض نبي كنبيكم، وآدم كآدم، ونوح كنوح، وإبراهيم كإبراهيم، وعيسى كعيسى (Mustadrak Hakim, vol. 2 pg. 493, Al Asma Was Sifat, pg. 363) This Hadith is reported as the statements of Sayyiduna ‘Abdullah ibn ‘Abbas (radiyallahu ‘anhuma) and not a Hadith of Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wa sallam). Although transmitted with a reliable chain, the Muhaddithun have dismissed the authenticity of the text of this Hadith based on the lack of corroborating texts. Imam Bayhaqi’s ruling regarding the text of this Hadith is widely quoted by many Mufassirun and Muhaddithun. Imam Bayhaqi has declared the Hadith as ‘شاذ بمرة’ (not supported at all). (Al Asma Was Sifat, pg. 363) Hafiz Ibn Kathir (rahimahullah) further states Sayyiduna ‘Abdullah ibn ‘Abbas has probably sourced this narration from ‘Israiliyat’ (Historical Narrations). അതിനെ അർഥം ഏഴു ആകാശങ്ങളും വേറെ ഭൂമികളും ഉണ്ട് ,പക്ഷെ മൾട്ടിവേഴ്സിൽ ഏഴു എന്നില്ല , പല കാര്യങ്ങളും ഊഹ പോഹങ്ങൾ ആണ് .. നക്ഷത്രം മാത്രം ഉള്ള ഒരു ആകാശമേ നാം കണ്ണ് കൊണ്ട് കാണുന്നുള്ളൂ ഖുർആൻ പറയുന്നു"ഏറ്റവും അടുത്തുള്ള ആകാശം നക്ഷത്ര അലങ്കാരത്താൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു "..ബാക്കിസ്പേസ് മറ്റെറിന്റെ ഗ്രാവിറ്റി വെച്ച് സെൻസ് ചെയ്യുകയാണ് എന്ന് സയൻസ് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നത് നക്ഷത്ര വെളിച്ചം കൊണ്ട് നാം കാണുന്ന പ്രപഞ്ചം ഏന് പറയുന്നത് ആദ്യ ആകാശം ആണ് ,മറ്റേ ആകാശങ്ങൾ ഇന്നത്തെ നിലക്ക് നമ്മുടെ ടെക്നോലോജിക്കു കാണാൻ കഴിയുകയില്ല .ഞാൻ ഇത് പറയുന്നത് ഖുർആൻ പറയുന്നത് അനുസരിച്ചാണ് "താഴ്ന്ന ആകാശം ,അല്ലെങ്കിൽ ഏറ്റവും അടുത്തുള്ള ആകാശം നക്ഷത്രങ്ങളാൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു . നമ്മുക് കാണാൻ ആവാത്തത് നാം ഗ്രാവിറ്റി വെച്ച് സെൻസ് ചെയുക ആണ് ചെയുന്നത് ,ഒരിക്കൽ നാം അവിടെ ഒക്കെ എത്തിപ്പെടും എന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു .എല്ലാ നൂറ്റാണ്ടത്തെ ജനവും വിശ്വസിച്ചിരുന്നു ലോകാവസാനം അടുത്ത് എന്ന് .........പക്ഷെ എനിക്ക് തോന്നുന്നു അള്ളാഹു മനുഷ്യന് ഈ പ്രപഞ്ച രഹസ്യം മുഴുവൻ അറീച്ചിട്ടേ അവസാനിപ്പിക്കൂ എന്ന് .അത് അല്ലാഹുവിന്ന് അറിയാം ..ഇത് എന്റെ ആശയം ആണ് ,എനിക്ക് തോന്നുന്ന സത്യം I read many articles on universe, what we officially see in pictures as universe with trillions of galaxies, is the observable part of universe.... i dont understand physics much, but what i understood is our galaxy is just 4 billion years.... and the entire universr is something like 14 billion years and our universe is expanding rapidly and the difference of light years and expansion is the reason why we cannot observe what is there... നക്ഷത്രങ്ങളും ജിന്നും ======================= ഖുറാനെ പരിഹസിക്കുന്നവാൻ അവിശ്വാസികൾ ഉപയോഗിക്കാറുള്ള ആയത്തുകൾ ആണ് സൂറതുൽ മുൽഖ് ഉള്ള അഞ്ചാമത്തെ ആയത്തും സുര സഫാത്തിൽ ഉള്ള എട്ടാമത്തെ ആയത്തും ,സൂറത്തുൽ ഹിജ്റയിലുള്ള പതിനെട്ടാം ആയത്തും സൂറ മുൽഖ് "തൊട്ടടുത്തുള്ള ആകാശത്തെ നാം വിളക്കുകളാല്‍ അലങ്കരിച്ചു. അവയെ പിശാചുക്കളെ തുരത്താനുള്ള ബാണങ്ങളുമാക്കി. അവര്‍ക്കായി കത്തിക്കാളുന്ന നരകശിക്ഷ ഒരുക്കിവെച്ചിട്ടുമുണ്ട്." സൂറ സാഫാത് "അത്യുന്നത സഭയിലെ സംസാരം ചെവികൊടുത്തുകേള്‍ക്കാന്‍ ഈ ചെകുത്താന്മാര്‍ക്കാവില്ല. നാനാഭാഗത്തുനിന്നും അവര്‍ എറിഞ്ഞോടിക്കപ്പെടും." സുര ഹിജ്ർ "കട്ടുകേള്‍ക്കുന്നവനില്‍ നിന്നൊഴികെ. അങ്ങനെ ചെയ്യുമ്പോള്‍ തീക്ഷ്ണമായ ജ്വാല അവനെ പിന്തുടരുന്നു." ഇന്ന് ട്രാൻസ്ലേഷൻ അതായത് മോഡേൺ ട്രാൻസ്ലേഷൻ റൂജൂം എന്ന വാക്കിന് missliles എന്ന് അർഥം കൊടുക്കുന്നു .ഇംഗ്ലീഷിൽ ആണെങ്കിൽ made them [missiles] എന്നും കൊടുത്തിരിക്കുന്നു.ക്ലാസിക്കൽ അറബിയിൽ എന്ത് പറയുന്നു എന്ന് അറിയതിനായിhttps://linguisticmiracle.wordpress.com/…/surah-mulk-the-k…/ എന്ന സൈറ്റ് സന്ദർശിച്ചു , ഈ സൈറ്റ് പ്രകാരം റൂജൂം -രാജ്മ എന്നൊക്കെ പറഞ്ഞാൽ കല്ലുകൾ എറിയുന്നതിനാണ് പറയുക ,ഇനി ഓൺലൈൻ ആയി ഇബ്ൻ കസീർ തഫ്സീർ എടുത്താലും ഇതെ അർഥം ,ഇത് ഗയ്ബ്ആണ് എന്നും പറയപ്പെടുന്നു എങ്കിൽ കൂടി സൂറതുൽ ഹിജ്ർ കാര്യങ്ങൾ വ്യക്‌തമാക്കുന്നു, "കട്ടുകേള്‍ക്കുന്നവനില്‍ നിന്നൊഴികെ. അങ്ങനെ ചെയ്യുമ്പോള്‍ തീക്ഷ്ണമായ ജ്വാല അവനെ പിന്തുടരുന്നു." തീ ജ്വാല ആണ് പിൻതുടരുന്നത് ,അല്ലാതെ നക്ഷത്രങ്ങൾ അല്ല ഖുറാനിൽ ഈ പ്രപഞ്ചം എങ്ങനെ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു എന്ന് പാഠം (സൂറ ) അമ്പിയാ വേർസ് മുപ്പതിൽ പറയുന്നു "ആകാശങ്ങളും ഭൂമിയും പരസ്പരം ഒട്ടിച്ചേര്‍ന്നവയായിരുന്നു. എന്നിട്ട് നാമവയെ വേര്‍പെടുത്തി. വെള്ളത്തില്‍നിന്ന് ജീവനുള്ള എല്ലാ വസ്തുക്കളെയും സൃഷ്ടിച്ചു. സത്യനിഷേധികള്‍ ഇതൊന്നും കാണുന്നില്ലേ? അങ്ങനെ അവര്‍ വിശ്വസിക്കുന്നില്ലേ"ഖുർആൻ 21 :30 ഇതിനോട് അനുബന്ധിച്ചു വരുന്ന ഹദീസ് താഴെ കൊടുക്കാം . Ibn Abi Hatim recorded that Ibn `Umar said that a man came to him and questioned him about when the heavens and earth were joined together then they were parted. He said, "Go to that old man (Shaykh) and ask him, then come and tell me what he says to you." So he went to Ibn `Abbas and asked him. Ibn `Abbas said: "Yes, the heavens were joined together and it did not rain, and the earth was joined together and nothing grew. When living beings were created to populate the earth, rain came forth from the heavens and vegetation came forth from the earth." The man went back to Ibn `Umar and told him what had been said. Ibn `Umar said, "Now I know that Ibn `Abbas has been given knowledge of the Qur'an. He has spoken the ട്രൂത്" ഈ ഹദീസ് പ്രകാരം ആകാശ ഭൂമിയും ഒട്ടി ചേർന്നവ ആയിരുന്നു ,ഭുമിയിലോട്ടു ജീവിജാലങ്ങളെ സൃഷ്ട്ടിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചപ്പോൾ അള്ളാഹു മഴ പെയ്യിപ്പിക്കുകയും മരങ്ങളെയും ചെടികളെയും ഉത്പാദിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു . ഈ ഹദീസിന്റെ മറ്റൊരു വേർഷൻ ഉണ്ട് The following story about Sayyidna ` Abdullah Ibn ` Umar ؓ has been related in Ibn Kathir's commentary on the authority of Ibn Abi Hatim. A man went to Sayyidna ` Abdullah Ibn ` Umar ؓ and requested him to explain the meaning of this verse to him. He pointed out towards Sayyidna Ibn ` Abbas ؓ and told him to go to him for an explanation of the verse. He also requested him to let him know the explanation that Sayyidna Ibn ` Abbas ؓ gave to him. The man went to Sayyidna Ibn ` Abbas ؓ and asked him what do the words رَتَقاً (ratqan) and فَتَقنَا (fataqna) mean in the verse. Sayyidna Ibn ` Abbas ؓ replied that originally the sky was closed and there was no rainfall, likewise the earth was closed and there was no growth on it. When Allah Ta'ala sent down man on earth to live here He opened up rainfall from the sky and the vegetation from the earth. After learning the explanation of the verse the man went back to Sayyidna Ibn ` Umar ؓ and repeated to him what he had learnt from Sayyidna Ibn ` Abbas ؓ . Then Sayyidna ` Abdullah Ibn ` Umar ؓ remarked that he was then left in no doubt that Allah Ta'ala had graciously bestowed upon Sayyidna Ibn ` Abbas ؓ a complete knowledge of Qur'an. ഈ ഹദീസിൽ ചെറിയ ഒരു മാറ്റം , മനുഷ്യനെ ഭുമിയില്ലേക് അയക്കാൻ തീരുമാനിച്ചപ്പോൾ എന്നായി എന്തായാലും ഇവിടെ ഉദ്ദേശ്യം എന്തെന്നാൽ ആകാശവും ഭൂമിയും ഒട്ടി ചേർന്നവ ആയിരുന്നു , അതിനു ശേഷം ഭൂമിയിൽ ജീവൻ ഉണ്ടാകുന്നതിനു വേണ്ടി അള്ളാഹു ഭൂമിയിൽ മഴ പെയ്യിപ്പിക്കുകയും ജീവൻ ചെടികൾ വളർത്തി എടുക്കുകയും ചെയ്തു ,അതായതു ആകാശവും ഭൂമിയും വേർപെട്ടതിനു ശേഷം . സയൻസ് ജേർണൽസിൽ ഇങ്ങനെ കാണാം ,ഭൂമിയുടെ ആദ്യകാലങ്ങളിൽ അത് molten ഫോമിൽ ആയിരുന്നു ഭൂമിയിൽ ആദിയായ ചൂടായിരുന്നു എന്ന് , പിനീട് 600 മില്യൺ വര്ഷം മഴ പെയ്തതിന് ശേഷമാണ് ചെടികൾ മുളച്ചതും ജീവൻ ഭൂമി അനുയോജ്യമായതും എന്ന് . ഇത് മാത്രമാണോ ക്ലാസിക്കൽ തഫ്സീറുകളിൽ കാണുന്നത് ? നമുക്ക് ഒരു വിശദീകരണം കൂടി നോക്കാം Sa`id bin Jubayr said: "The heavens and the earth were attached to one another, then when the heavens were raised up, the earth became separate from them, and this is their parting which was mentioned by Allah in His Book." Al-Hasan and Qatadah said, "They were joined together, then they were separated by this air." ഈ പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ ഉത്ഭവം .......... ഖുർആൻ പറയുന്നു "ആകാശങ്ങളും ഭൂമിയും പരസ്പരം ഒട്ടിച്ചേര്‍ന്നവയായിരുന്നു. എന്നിട്ട് നാമവയെ വേര്‍പെടുത്തി. വെള്ളത്തില്‍നിന്ന് ജീവനുള്ള എല്ലാ വസ്തുക്കളെയും സൃഷ്ടിച്ചു. സത്യനിഷേധികള്‍ ഇതൊന്നും കാണുന്നില്ലേ? അങ്ങനെ അവര്‍ വിശ്വസിക്കുന്നില്ലേ?"........ ഇന്ന് നാം പറയുന്ന ബിഗ് ബാംഗ് തിയറി വെറും തിയറി മാത്രം , എന്നാൽ ഖുറാനിൽ വിശ്വസിക്കുന്നവർക്ക് ഇത് ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ള സത്യവും ആകാശങ്ങളുടെ നിർമാണം ബിഗ് ബാംഗ് അംഗീകരിക്കുന്ന പ്രമുഖർ പറയുന്നു ഒരു പൊട്ടി തെറിക്കു ശേഷം അതിൽ ഉള്ളതെലാം നിയമങ്ങൾക്കു വിധേയപ്പെട്ടതായി കാണാം ,ഒരു ഓർഡർ , ഇത് ഒരു outside sourceilleku വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു ................നമ്മൾ അനുഭവിക്കുന്ന സമയവും കാലത്തിനും അപൂറം ഉള്ള ഒരു outside സോഴ്സ് മേൽ പറഞ്ഞ പൊട്ടി തെറിക്കു ശേഷം ഈ പ്രപഞ്ചം ഒരു ഗ്യാസ്സ് ഫോമിൽ ആയിരുന്നു ,അതായതു ആകെ പോക പടല രൂപത്തിൽ ആയിരുന്നു ..ഇതിൽ നിന്നാണ് പിന്നെ നക്ഷത്രങ്ങൾ ഉണ്ടാവുന്നതും അതിൽ നിന്ന് ഗ്രഹങ്ങളും മറ്റും , ഇത് പറയുന്ന തിയറിക്കു ആണ് Nebular hypothesis നെബുലർ ഹൈപോതെസിസ് ============================== നെബുലർ ഹൈപോതെസിസ് പ്രകാരം ഭൂമിയും സൂര്യനും മറ്റും ഒരേ സമയത്തു ഒരു നെബുലയിൽ നിന്ന് ഉണ്ടായതാണ് എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു .എന്താണ് നെബുല ,ഒരു കൂട്ടം ഗ്യാസുകളും പൊടിപടലകളും കൂടി നില്കുന്നത് . 4 .5 ബില്യൺ കൊല്ലങ്ങൾക്കു വ്യ്കതമല്ലാത്ത കാരണങ്ങൾ കൊണ്ട് ഈ നെബുലക്കു മേലെ ഒരു ഗ്രാവിറ്റേഷനൽ പുള്ള് ഉണ്ടാവുകയും ,ഗ്യാസ്സ് ഫോമുകൾ അതിന്റെ സാന്ദ്രത പ്രകാരം കൂടിനിൽകുകയും ,അത് ഗ്യാസ് ഫോം മാറി മാറ്റർ ആവുകയും ചെയ്തു ,ഇതാണ് സൂര്യനും മറ്റും വിത്തകൾ ആയതു നെബുലയുടെ കേന്ദ്രബിന്ദുവില്ലേക് ഗ്രാവിറ്റി മറ്റുള്ള ഗ്യാസിനെയും പൊടിപടലങ്ങളെയും വലിച്ചു ഇടക്കുകയും ,മറ്റുള്ള സ്ഥലങ്ങളിലേക്കാൾ സാന്ദ്രത കൂടി ,ഇത് കാരണം ഗ്യാസുകളിൽ ഫ്യൂഷൻ ഉണ്ടാവുകയും ,അങ്ങനെ സൂര്യൻ പിറന്നു ഗ്രാവിറ്റി നെബുലയെ കൂടി നിർത്തുന്നത് കാരണം നെബുലയുടെ റോടേഷൻ കൂടുകയും ,ബാക്കിയുള്ള ഇടങ്ങളിൽ ഗ്യാസും പൊടിഡലുകളും ചേർന്ന് ഗ്രഹങ്ങൾ ഉണ്ടാവുകയും ചെയ്തു ,അവ കേന്ദ്ര ബിന്ദു വായ സുര്യനെ ചുറ്റും കറങ്ങിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു മേൽ പറഞ്ഞത് നെബുല ഹൈപോതെസിസ് ചുരുക്കം മാത്രമാണ് ,ഈ തിയറി തന്നെ ആണ് ഇന്ന് യൂണിവേഴ്സും മറ്റു ഗാലക്സികൾ എങ്ങനെ ഉണ്ടായി എന്നതിനും എടുക്കാര്........... ഇനി ഖുറാനിലേക്കു വരാം ,പൊട്ടി തെറിക്കു ശേഷം എന്ത് സംഭവിച്ചു . സുര ഫുസ്സിലാട് 9 -12 പറയുക: "രണ്ടു നാളുകള്‍കൊണ്ട് ഭൂമിയെ സൃഷ്ടിച്ച ദൈവത്തെ നിഷേധിക്കുകയാണോ നിങ്ങള്‍? നിങ്ങളവന് സമന്മാരെ സങ്കല്‍പിക്കുകയുമാണോ? അറിയുക: അവനാണ് സര്‍വലോകങ്ങളുടെയും സംരക്ഷകന്‍." അവന്‍ ഭൂമിയുടെ മുകള്‍പരപ്പില്‍ ഉറച്ചുനില്‍ക്കുന്ന മലകളുണ്ടാക്കി. അതില്‍ അളവറ്റ അനുഗ്രഹങ്ങളൊരുക്കി. അതിലെ ആഹാരങ്ങള്‍ ക്രമപ്പെടുത്തി. നാലു നാളുകളിലായാണ് ഇതൊക്കെ ചെയ്തത്. ആവശ്യക്കാര്‍ക്കെല്ലാം ശരിയായ അനുപാതത്തിലാണ് അതില്‍ ആഹാരമൊരുക്കിയത്. "പിന്നെ അവന്‍ ആകാശത്തിനു നേരെ തിരിഞ്ഞു. അത് പുകയായിരുന്നു. അതിനോടും ഭൂമിയോടും അവന്‍ പറഞ്ഞു: "ഉണ്ടായിവരിക; നിങ്ങളിഷ്ടപ്പെട്ടാലും ഇല്ലെങ്കിലും." അപ്പോള്‍ അവ രണ്ടും അറിയിച്ചു: "ഞങ്ങളിതാ അനുസരണമുള്ളവയായി വന്നിരിക്കുന്നു."അങ്ങനെ അവന്‍ രണ്ടു നാളുകളിലായി ഏഴാകാശങ്ങളുണ്ടാക്കി. ഓരോ ആകാശത്തിനും അതിന്റെ നിയമം ബോധനംനല്‍കി. അടുത്തുള്ള ആകാശത്തെ വിളക്കുകളാല്‍ അലങ്കരിച്ചു. നല്ലപോലെ ഭദ്രവുമാക്കി. പ്രതാപിയും സകലതും അറിയുന്നവനുമായ അല്ലാഹുവിന്റെ ക്രമീകരണമാണിത്. സൂറ ഫുസിലത്തില്ലേ ഈ ആയത്തുകൾ വായിച്ചു കൊണ്ട് ചില സത്യനിഷേധികൾ ചോദിക്കാറുണ്ട് ആദ്യം ഭൂമിയെ ആണോ സൃഷ്ടിച്ചത് എന്ന്. അല്ല എന്ന് വ്യക്തമല്ലേ? മേൽ പറഞ്ഞ ആയത് പ്രകാരം "പിന്നെ അവന്‍ ആകാശത്തിനു നേരെ തിരിഞ്ഞു. അത് പുകയായിരുന്നു."അതിനർത്ഥം അവിടെ ആകാശം ഉണ്ടായിരുന്നു എന്നല്ലേ. ഈ ആയത്തുകൾ ഭൂമിയെ എങ്ങനെ സൃഷ്ട്ടിച്ച, ആകാശങ്ങളെ എങ്ങനേ ഒരുക്കി എന്നതാണ് കാണിക്കുന്നത്. പണ്ഡിതന്മാർ പ്രകാരം ഇത് ആദ്യം ഭൂമി പിന്നെ ആകാശം എന്ന നിനക്കല്ല നിങ്ങള്ക്ക് അത്ഭുതം തോന്നുന്നില്ലേ 1400 വര്ഷങ്ങള്ക്കു മുൻപ് ഒരു മനുഷ്യൻ ആകാശങ്ങൾ പോകയായിരുന്നു എന്ന് പറയുമ്പോൾ ,ഖുർആൻ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു ആകാശ ഭൂമികൾ ഉണ്ടാക്കിയത് 6 ദിവങ്ങൾ കൊണ്ടാണ് എന്ന് ഇവിടെ ദിവസം എന്ന് കൊണ്ട് ഉദ്ദേശ്യം എന്താന്ന് എന്ന് വ്യക്തമല്ല ,പക്ഷെ ദീർഘ കാലം എന്നവനാണ് കൂടുതൽക് സാധ്യത അല്ലെങ്കിൽ സ്റ്റേജ്സ് ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, #🙋‍♀️ എൻ്റെ സ്റ്റാറ്റസുകൾ #ഇസ്ലാം #islam #Deen #ദീനുൽ ഇസ്ലാം

ഓനും ഞാനും പിന്നെ ദൈവവും(Argument for God ) ================================== ഈ പറയുന്ന കഥയിൽ ഉള്ള ഓനും ഞാനും സാങ്കല്പിക കഥാപാത്രങ്ങളാണ് ........ഒരു വൈകുനേരം .ഞാനും ഓനും ചായകുടിക്കാൻ ഇരുന്നു ...... ഓൻ :" ദൈവത്തെ ആര് സൃഷ്ടിച്ചു ? ഞാൻ :ആ ചോദ്യം തന്നെ തെറ്റു ,ദൈവം അതിന്റെ ഡെഫിനിഷൻ പ്രകാരം തന്നെ സൃഷ്ടിക്കപെട്ടവൻ അല്ല ,പിന്നെ ingalude ചോദ്യത്തിന് ഒരു ഉത്തരം എന്ന നിലക്ക് ...........ആ ചോദ്യത്തിന് എന്ത് പ്രസക്തി ,കാരണം ആ ചോദ്യത്തിന് മനുഷ്യൻ ഉത്തരം കിട്ടില്ല ,അത് കൊണ്ട് നമ്മെ ആര് സൃഷ്ടിച്ചു എന്ന് നോക്കിയാൽ പോരെ ,എന്തിന്നു വേണ്ടി എന്നും. ദൈവം എങ്ങനെ ഉണ്ടായി എന്ന് ഒരു ചോദ്യം ഉണ്ട് ,ഉണ്ടാവുക അല്ലെങ്കിൽ ഉണ്ടായി വരുക എന്നുള്ളത് തന്നെ സൃഷ്ടിയുടെ പ്രകൃതിയിൽ പെടുന്നതാണ് ,നമ്മുടെ ചുറ്റും ഒന്ന് കണ്ണോടിക്കുക ,നാം സൃഷ്ടികൾക്കു ഒക്കെ എന്തെങ്കിലും പരിമിതികൾ ഉണ്ട് ഇല്ലേ , അത് കൊണ്ട് തന്നെ നമ്മൾ എല്ലാവരും തന്നെ എന്തോന്നോടെങ്കിലും ഒക്കെ ആശ്രിതർ ആയിരിക്കും ,ദൈവം സൃഷ്ടികളെ ആശ്രയിച്ചു അല്ല ജീവിക്കുന്നത് ,നാം മനുഷ്യർ അങ്ങനെ അല്ല , നമ്മുക്ക് ഓക്സിജൻ ഇല്ലെങ്കിൽ ??സൂര്യൻ ഇല്ലെകിൽ ഭൂമിയിൽ ജീവനുണ്ടോ ??ഒരു തരം ഗ്രാവിറ്റി ഇല്ലെങ്കിൽ ഇന്ന് കാണുന്ന ഭൂഖണ്ഡം തന്നെ ഉണ്ടോ ,ഏലാം നശിക്കും അല്ലെ ,നമ്മുക് ഒരു അന്ത്യം ഉണ്ട് ,തുടക്കം ഉണ്ട് ........ഈ പരിമിതിയിൽ ദൈവത്തെ വയ്ക്കുന്നത് ശെരിയാണോ ........എന്താ ആയിക്കൂടെ എന്ന് ചോദിച്ചു വരുന്നുവരോട് ദൈവം നമ്മിൽ ആശ്രയിച്ചാണ് ജീവിക്കുന്നതെങ്കിൽ നമുക്ക് മരണം ഉണ്ടാവില്ല എന്ന് ഞാൻ വാദിക്കും ,നമ്മൾ ആരാധിച്ചാലും ഇല്ലെങ്കിലും ദൈവം ഉണ്ടാവും ,നമ്മുക്കാണ് മാറ്റങ്ങൾ ഉണ്ടാവുക , , ഒരു ഷെഫ് മുഫീൻ ഉണ്ടാക്കുന്നതും, ഒരു കേക്ക് ഉണ്ടാക്കുന്നതും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പരിമിതിയായി നിങ്ങൾ കാണരുത് അത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയിൽ ഉള്ള വൈവിധ്യം ആണ് ..... നമ്മൾ ഒക്കെ എന്തിനൊക്കെയോ ആശ്രയിച്ചാണ് ജീവിക്കുന്നത് .........ഏലാം സൃഷ്ടിച്ചവൻ ..........അവനു ഏലാം പരിപാലിക്കാൻ കഴയുകയില്ലേ .സൃഷ്ടി ഉണ്ടാവുക എന്നുള്ളത് നിർബന്ധമല്ല ,അതായതു മനുഷ്യൻ ഇല്ലെങ്കിലും ഉണ്ടെങ്കിലും ഒന്നുമില്ല ,ഇവിടെ ഒന്നും സംഭവിക്കുകയില്ല ,പക്ഷെ സൃഷ്ടി ഉണ്ടോ സൃഷ്ടാവ് ഉണ്ട് ........ ,നാം സങ്കല്പിക്കുന്നത് ദൈവമാണോ ,അല്ല ,ദൈവത്തിനു മുഖമുണ്ടോ ഉണ്ട് ,പക്ഷെ അത് നമ്മുടെ സങ്കല്പങ്ങൾ അപ്പുറമാണ് ദൈവം വൈവിധ്യം ഇഷ്ടപെടുന്നു ,അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഒരേ സൃഷ്ടിയിൽ തന്നെ വ്യത്യാസനങ്ങൾ നിങ്ങൾ ശ്രേധിച്ചിട്ടുണ്ടാവും ,അതുയപ്പോൾ മനുഷ്യന്റെ കാര്യമായാലും ,മൃഗങ്ങളായാലും ,കായികനികൾ ആയാലും അവരുടെ വർഗ്ഗത്തിൽ തന്നെ വ്യത്യാസങ്ങൾ കാണപ്പെടാറുണ്ട് . ഇതിനു ജനേയലോളജിയും മറ്റു തീയറിയുമായി നിരീശ്വര വാദികൾ വരാറുണ്ട് , പക്ഷെ നമ്മൾ ഉൾപ്പെടെ എല്ലാ ജന്തുക്കളും programmed ആണ് .........ആര് ചെയ്തു സൃഷ്ടാവ് ......സൃഷ്ടാവിന്റെ അടയാളം ആണ് വൈവിധ്യം ഖുർആൻ പറയുന്നത് ശ്രെദ്ധിക്കു സൂറ ഹുജ്റത്ത് ഹേ; മനുഷ്യരേ, തീര്‍ച്ചയായും നിങ്ങളെ നാം ഒരു ആണില്‍ നിന്നും ഒരു പെണ്ണില്‍ നിന്നുമായി സൃഷ്ടിച്ചിരിക്കുന്നു. നിങ്ങള്‍ അന്യോന്യം അറിയേണ്ടതിന് നിങ്ങളെ നാം വിവിധ സമുദായങ്ങളും ഗോത്രങ്ങളും ആക്കുകയും ചെയ്തിരിക്കുന്നു. തീര്‍ച്ചയായും അല്ലാഹുവിന്‍റെ അടുത്ത് നിങ്ങളില്‍ ഏറ്റവും ആദരണീയന്‍ നിങ്ങളില്‍ ഏറ്റവും ധര്‍മ്മനിഷ്ഠ പാലിക്കുന്നവനാകുന്നു. തീര്‍ച്ചയായും അല്ലാഹു സര്‍വ്വജ്ഞനും സൂക്ഷ്മജ്ഞാനിയുമാകുന്നു. " മനുഷ്യരിൽ തന്നെ ചിലരെ അള്ളാഹു പണക്കാർ ആയും ,പാവങ്ങൾ ആയി തിരിക്കാൻ അള്ളാഹു പറയുന്ന കാരണം കേൾക്കുക ,ഒരാൾ മറ്റൊരാളെ ചൊല്പടിയിൽ നിർത്താനാണ് എന്നാണ് ഇവിടെ ട്രാൻസ്ലേഷൻ കോടതിരിക്കുന്നത് ,പക്ഷെ പ്രബലമായ അഭിപ്രായം മറ്റൊരാളെ സേവിക്കാൻ എന്നതാണ് ,അങ്ങനെ ട്രാൻസ്ലേറ്റ് ചെയ്തവരുണ്ട് ...................താഴെ അള്ളാഹു പറയുന്നത് ശ്രെദ്ധിക്കു സൂറ സുഖാരിഫ് (zhukarif ) "ഇവരാണോ നിന്റെ നാഥന്റെ അനുഗ്രഹം വീതംവെച്ചുകൊടുക്കുന്നത്? ഐഹികജീവിതത്തില്‍ ഇവര്‍ക്കിടയില്‍ തങ്ങളുടെ ജീവിതവിഭവം വീതംവെച്ചുകൊടുത്തത് നാമാണ്. അങ്ങനെ ഇവരില്‍ ചിലര്‍ക്കു മറ്റുചിലരെക്കാള്‍ നാം പല പദവികളും നല്‍കി. ഇവരില്‍ ചിലര്‍ മറ്റു ചിലരെ തങ്ങളുടെ ചൊല്‍പ്പടിയില്‍ നിര്‍ത്താനാണിത്. ഇവര്‍ ശേഖരിച്ചുവെക്കുന്നതിനെക്കാളെല്ലാം ഉത്തമം നിന്റെ നാഥന്റെ അനുഗ്രഹംതന്നെ. ആണ് പെണ്ണ് വ്യത്യാസങ്ങൾ അള്ളാഹു പറയുന്നു അല്ലാഹുവിന്റെ ദൃഷ്ടാന്തം ആണ് എന്ന് ." സൂറ 51 :49 എല്ലാ വസ്തുക്കളില്‍ നിന്നും ഈ രണ്ട് ഇണകളെ നാം സൃഷ്ടിച്ചിരിക്കുന്നു. നിങ്ങള്‍ ആലോചിച്ച് മനസ്സിലാക്കുവാന്‍ വേണ്ടി. വേറെ ഒരിടത്തു കായികനികളെ കുറിച്ച് പറയുന്നു ,kayikanikal ഉള്ള വ്യത്യ്സങ്ങൾ അല്ലാഹുവിന്റെ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു സൃഷ്ടാവിന്റെ അടയാളം ആണ് സൂറ 13 :3 "അവനാണ് ഈ ഭൂമിയെ വിശാലമാക്കിയത്. അവനതില്‍ നീങ്ങിപ്പോകാത്ത പര്‍വതങ്ങളുണ്ടാക്കി; നദികളും. അവന്‍ തന്നെ എല്ലാ പഴങ്ങളിലും ഈരണ്ട് ഇണകളെ സൃഷ്ടിച്ചു. അവന്‍ രാവ് കൊണ്ട് പകലിനെ മൂടുന്നു. ചിന്തിക്കുന്ന ജനത്തിന് ഇതിലൊക്കെയും അടയാളങ്ങളുണ്ട്" മനുഷ്യരിൽ ഉള്ള വൈവിധ്യം ,അവരെ തിരിച്ചു അറിയാൻ മാത്രം ഉള്ളതാണ് , സൂറ ഹുജുറാത്ത "സത്യവിശ്വാസികളേ, ഒരു ജനവിഭാഗം മറ്റൊരു ജനവിഭാഗത്തെ പരിഹസിക്കരുത്‌. ഇവര്‍ (പരിഹസിക്കപ്പെടുന്നവര്‍) അവരെക്കാള്‍ നല്ലവരായിരുന്നേക്കാം. ഒരു വിഭാഗം സ്ത്രീകള്‍ മറ്റൊരു വിഭാഗം സ്ത്രീകളെയും പരിഹസിക്കരുത്‌. ഇവര്‍ (പരിഹസിക്കപ്പെടുന്ന സ്ത്രീകള്‍) മറ്റവരെക്കാള്‍ നല്ലവരായിരുന്നേക്കാം. നിങ്ങള്‍ അന്യോന്യം കുത്തുവാക്ക് പറയരുത്‌. നിങ്ങള്‍ പരിഹാസപേരുകള്‍ വിളിച്ച് പരസ്പരം അപമാനിക്കുകയും ചെയ്യരുത്‌. സത്യവിശ്വാസം കൈക്കൊണ്ടതിനു ശേഷം അധാര്‍മ്മികമായ പേര് (വിളിക്കുന്നത്‌) എത്ര ചീത്ത! വല്ലവനും പശ്ചാത്തപിക്കാത്ത പക്ഷം അത്തരക്കാര്‍ തന്നെയാകുന്നു അക്രമികള്‍ . ദൈവത്തെ സാക്ഷ്യ പെടുത്തുന്നത് വേദങ്ങളാണ് , അതിൽ ശാസ്ത്ര തെറ്റുകൾ ഉണ്ട് എന്ന് പറയുന്നത് തന്നെ അബദ്ധമാണ് , കാരണം , ദൈവ വിചാരിച്ചാൽ കടലും ചന്ദ്രനും എല്ലാ പിളരും ,അത് ശാസ്ത്രത്തിനു അപ്പുറം ആണ് .................... പ്രവാചകന്മാരുടെ സാക്ഷ്യമാണ് ദൈവമുണ്ട് എന്നുള്ളതിന് ചരിത്രത്തിൽ ഏറ്റവും വലിയ തെളിവ് ,സാക്ഷ്യം മതിയോ എന്ന് ചോദിച്ചാൽ ,,,,,,,,,,നമ്മുടെ അച്ഛൻ ഇതാണ് എന്ന് അമ്മയുടെ സാക്ഷ്യം ആണ് , അങ്ങനെ പലതും നമ്മൾ മറ്റുള്ളവരുടെ സാക്ഷ്യത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നു ,,,,,,,,,,, ദൈവം എങ്ങനെ ഉണ്ടായി എന്നുള്ളു ചോദ്യത്തിന് അതിന്റെ ഡെഫിനിഷൻ പ്രകാരം ആദിയും അന്ത്യവും ഇല്ലാത്ത ദൈവം ഉണ്ടാവുകയോ നശിക്കുകയോ ഇല്ല . ഒരു ബോൾ എന്താന്ന് ചതുരത്തിൽ ആയിക്കൂടെ എന്ന് ചോദിക്കുന്നത് പോലെയാണ് ഒരു തത്ത്വജ്ഞാനി ഒരിക്കൽ പറഞ്ഞു നിരീശ്വരവാദികൾക്കു തെറ്റുന്നത് എവിടെ എന്നാൽ "പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ ധൈഷണ സ്വരൂപത്തിലാണ് ",അതായതു പ്രപഞ്ചം സ്വയം വിവേകശാലിയാണ് ,അദ്ദേഹേം ഉദ്ദേശിക്കുന്നത് അതിന്റെ ഒരു ചെറിയെ അണുവിനു പോലും കണക്കും നിയമങ്ങളും ഉണ്ട് ,അത് കൊണ്ട് തന്നെ വിവേകം ഉള്ളവർക്ക് അതിന്റെ കണക്കുകളും നിയമങ്ങളും മനസിലാകും .അദ്ദേഹം അത്ഭുതപ്പെടുന്നു എങ്ങനെ നാസ്തികന്മാർക്കു ഇത് സ്വയം ഉണ്ടായി എന്ന് അവകാശപ്പെടാൻ കഴിയുന്നു ,അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആശ്ചര്യം എന്തെന്നാൽ യുക്തിസഹമല്ലാത്ത ഒന്ന് എങ്ങനെ കണക്കും നിയമങ്ങളും ഉള്ള ഒന്നിനെ എങ്ങനെ സൃഷ്ടിക്കും ,അത് കൊണ്ട് തന്നെ അദ്ദേഹം പറയുന്നു ഇതിന്റെ എലാം പിന്നിൽ ഒരു യുക്തിസഹമായ മനസുണ്ട് ,അല്ലാതെ ഒന്നിനും അതിന്നു ഒതുങ്ങുന്ന നിയമങ്ങൾ ഉണ്ടാവില്ല ,അതായതു മനുഷ്യനും മീനിനും ഒരേ നിയമങ്ങൾ അല്ല ഓൻ അത് ശെരിവെച്ചു കൊണ്ട് പിന്നെയും ചോദ്യങ്ങൾ തുടർന്ന് ............. ഓൻ : "എന്ത് കൊണ്ട് ദൈവം ഒന്നിൽ കൂടുതൽ ആയി കൂടാ ?? ഞാൻ : ..ഒരു ദൈവത്തിനെ എന്ത് കൊണ്ട് വെറുതെ രണ്ടും മൂണും ആക്കി അഭാസ്കരമാകണം .....മതപരമായി പറഞ്ഞാൽ ദൈവം ഒന്നേ ഉള്ളു ....ബാക്കി ദൈവങ്ങൾ നാം സൃഷ്ടിച്ചതാണ് ഓൻ : ദൈവം എന്ത് കൊണ്ട് തന്നെ ആരാധിക്കാൻ കൽപ്പിക്കണം ,എനിക്ക് ഇഷ്ടമുണ്ടെങ്കിൽ ചെയ്താൽ പോരെ,?? അല്ലെങ്കിൽ നരകമോ ഞാൻ : അതിനു കാരണം ദൈവം സത്യമാണ് ,അത് കൊണ്ട് നിങ്ങളെയും സത്യത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു ,നിങ്ങൾ കല്ലിനെയും മുള്ളിനെയും വെറുതെ ആരാധിക്കാതെ എന്നെ ആരാധിക്കൂ ennu ദൈവം കാരണം അവർക്കു നിങ്ങള്ക്ക് ഉത്തരം നല്കാൻ കഴയുകയില്ല .........അല്ലെങ്കിൽ നരകമോ എന്ന ചോദ്യത്തിന്റെ പ്രസക്തി ആരാധിച്ചാൽ സ്വർഗം ഉണ്ട് എന്ന് ഉഉളൂടേത് തീർന്നു .........ദൈവം മനുഷ്യന്ന് ഒരേ പോലെ വിധിക്കുകയില്ല എന്നാണ് ഇസ്ലാമിക പാഠം,അവന്റെ അവസ്ഥ അനുസരിച്ചു ഓൻ : ദൈവം ഉണ്ട് എന്ന് തെളിയിക്കാൻ കഴിയുമോ ?? ഞാൻ : നീ എന്ന സത്യം ,അത് മതി ദൈവം ഉണ്ട് എന്ന് തെളിയിക്കാൻ , നിന്റെ സൃഷ്ടിപ്പിനെ കുറിച്ച് ഒന്ന് ചിന്തിച്ചു നോക്ക് ,നിന്നെ വാപ്പയുടെ ശുക്ലം നിന്റെ അമ്മയിൽ എത്തുമ്പോൾ ,പിന്നെ ഒമ്പതു മാസം കൊണ്ട് നീ ഉണ്ടായി വരുന്നു ............ഈ ഒരു പ്രകൃയ ,അതായതു ഉണ്ടായി വരുന്ന പ്രക്രയിൽ എല്ലാ മനുഷ്യർക്കും നിയമങ്ങൾഒന്നാണ് ,സൃഷ്ടിയിൽ /പഠപ്പിൽ വ്യത്യാസങ്ങൾ ഉണ്ടാവുമെങ്കിലും ,,,,,,,,,അതിൽ നിനക്ക് ഒരു സൃഷ്ടാവിനെ ദർശിക്കാനാവുന്നില്ലേ .......... നീ ഒന്നും അല്ലാത്തെ ഒരു അവസ്ഥ ഉണ്ടായിരുന്നു എന്നോ ഓർക്കുക ഞാൻ കൂട്ടി ചേർത്ത് , ആണ് പെണ്ണ് എന്ന വേർതിരിവ് ....അത് ഒരു തിരുമാനത്തിന്റെ പുറത്തു ഉണ്ടായതാണ് ...........അല്ലെങ്കിൽ എന്തിനു വേര് തിരിവ് ഓൻ ഒന്നും മിണ്ടാതെ കുറച്ചു നേരം നിന്നു, പിന്നെ സംശയങ്ങൾ പിന്നെയും ബാക്കി ഓൻ :നിങ്ങൾ കുറെ കാര്യങ്ങൾ presuppose ചെയ്യുന്നു ,ഉദ് ദൈവം ഏകനാണ് എന്ന് നിങ്ങൾ presuppose ചെയുന്നു ഞാൻ : ഒരു വാദത്തിന് വേണ്ടി സമ്മതിക്കാം ഞാൻ presuppose ചെയ്യുകയാണ് എന്ന് , പല പല ദൈവങ്ങൾ ,മഴയ്ക്ക് ഒരു ദൈവം ,കാറ്റിനു ഒരു ദൈവം .........ഓരോ ദൈവവും തനറെ സൃഷ്ടിയെ മെച്ചപ്പെടുത്തണം ,അല്ലെങ്കിൽ മെച്ചപ്പെടുത്തികൊണ്ടിരിക്കും ..........ഇന്ന് നാം അതാണോ കാണുന്നത് .............മരം വെട്ടുമ്പോൾ ,മഴ കുറയുന്നു ,ചൂട് കൂടുന്നു etc .....ഓരോ ദൈവവും അത് പരിപാലിക്കുകയല്ലേ വേണ്ടത് ......ഒരു കാടിന് ഒരു ദൈവമുണ്ട് എന്ന് കരുതുക ,,,,,കാട് നശിക്കുമ്പോൾ ആ ദൈവം നോക്കി നിൽക്കുമോ ..ഇനി ഒരു ദൈവമേ ഉള്ളു .....അദ്ദേഹം അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടികൾക്കു ഒരു ഡിസൈൻ കൊടുത്തിരിക്കുന്നു എന്ന് വിചാരിക്കുക ,അതായതു കാട് വെട്ടിയാൽ , മഴ കുറയണം എന്ന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഡിസൈൻ ആണ് ..അല്ലെങ്കിൽ അദ്ദേഹം കൊടുത്ത പ്രകൃതിയുടെ നിയമമാണ് ........................ ഇനി ഇതല്ല എല്ലാ ദൈവങ്ങളും ആദ്യമേ തിരുമാനിക്കുന്നു cordinate ചെയ്തു പോവാം എന്ന് .............കാട് വെട്ടുമ്പോൾ മഴയയുടെ ദൈവം മഴ കുറയാൻ ഉത്തരവ് കൊടുക്കുന്നു അങ്ങനെ ദൈവങ്ങൾ പരിപാലിച്ചു പോകുന്ന് ...പക്ഷെ ഇതിന്റെ യുക്തി ? ................................ഇതിനേക്കാൾ യുക്തപരമായതു ലോകസൃഷ്ടാവ്‌ എല്ലാത്തിനും ഓരോ ഡിസൈൻ കൊടുത്തിരിക്കുന്നു എന്നതിനല്ലേ ഓൻ : ദൈവം ഇല്ല എന്ന് വിചാരിക്കുക . എന്താ പ്രശ്നം ? ഞാൻ പ്രാർത്ഥിക്കാറില്ല , എനിക്ക് ഇത് വരെ ഒരു പ്രശ്‌നവൻ തോന്നിയിട്ടില്ല ,പ്രാര്തിച്ചിരുന്ന കാലത്തും പല ദൈവനകളെ വിളിച്ചിരുന്നു . അന്നും ഇന്നും എനിക്ക് വേണ്ടെതെലം ഞാൻ നേടിയിട്ടുണ്ട്,പിന്നെ എന്തിന്നു പ്രാർത്ഥിക്കണം ഞാൻ :ഒറ്റ വാക്കിൽ ദൈവം കാരുണ്യവാൻ ആണ് ,ഓക്സിജൻ മുതൽ വെള്ളം വരെ ആർക്കും നിഷേധിക്കുന്നില്ല ,ദൈവത്തിനു അറിയാം ദൈവ നിഷേധികൾ ഉണ്ടാകും എന്ന് , ദൈവം നമ്മോട്‌ പ്രാർത്ഥിക്കാൻ പറയണത് ദൈവത്തിന്നു എന്തെങ്കിലും നേടാനല്ല, നമ്മുടെ ആവശ്യങ്ങൾ പൂർത്തീകരിക്കാനാണ് , പിന്നെ ദൈവം അല്ലാത്ത സൃഷ്ടികളോട് പ്രാർത്ഥിക്കുമ്പോൾ അവരുടെ ആരാധനക്ക് ഉത്തരം കിട്ടുന്നില്ലേ എന്ന് അതിനുള്ള ഉത്തരം ണ് തരുന്നത് ദൈവും തന്നെ , ഇഹലോകം ആഗ്രഹിക്കുന്നവർക്ക് അതും ദൈവം നൽകും ,നമ്മുക്ക് നമ്മൾ ചോദിക്കാതെ തന്നെ എലാം തരുന്ന ദൈവം ,ഖുറാനിലെ ശൈത്താൻ അല്ലാഹുവിനെ ധികരിച്ചതിനു ശേഷവും ,അള്ളാഹു ശൈത്താന്റെ ആവശ്യങ്ങൾ ചെവി കൊടുക്കുന്നുണ്ട് , അതിനർത്ഥം ശൈത്താന്റെ പ്രാർത്ഥന വരെ സ്വീകരിച്ച ദൈവം , അവിശ്വാസിയുടെ പ്രാർത്ഥന സ്വീകരിക്കും , പക്ഷെ അവൻ പരലോകം ഇല്ല. ഖുർആൻ : നമ്മുക്കു രണ്ടു പാടത്തിലെ ആയത്തുകൾ നോക്കാം1 )" ഇബ്റാഹീം പ്രാര്‍ഥിച്ചത് ഓര്‍ക്കുക: "എന്റെ നാഥാ! ‎ഇതിനെ നീ ഭീതി ഏതുമില്ലാത്ത നാടാക്കേണമേ! ഇവിടെ ‎പാര്‍ക്കുന്നവരില്‍ അല്ലാഹുവിലും അന്ത്യദിനത്തിലും ‎വിശ്വസിക്കുന്നവര്‍ക്ക് ആഹാരമായി കായ്കനികള്‍ ‎നല്‍കേണമേ." അല്ലാഹു അറിയിച്ചു: "അവിശ്വാസിക്കും ‎നാമതു നല്‍കും. ഇത്തിരി കാലത്തെ ജീവിതസുഖം ‎മാത്രമാണ് അവന്നുണ്ടാവുക. പിന്നെ നാമവനെ നരക ‎ശിക്ഷക്കു വിധേയനാക്കും. അത് ചീത്ത താവളം തന്നെ." ‎സൂറ ഇബ്രാഹിം 126 ഈ പറഞ്ഞ അയത്തിൽ അല്ലാഹുവിന്റെ മറുപടി ശ്രെദ്ദിക്കുക2 )" ആരെങ്കിലും പെട്ടെന്ന് കിട്ടുന്ന നേട്ടങ്ങളാണ് കൊതിക്കുന്നതെങ്കില്‍ നാം അയാള്‍ക്ക് അതുടനെത്തന്നെ നല്‍കുന്നു; നാം ഇച്ഛിക്കുന്നവര്‍ക്ക് നാം ഇച്ഛിക്കുന്ന അളവില്‍. പിന്നെ നാമവന്ന് നല്‍കുക നരകത്തീയാണ്. നിന്ദ്യനും ദിവ്യകാരുണ്യം നിഷേധിക്കപ്പെട്ടവനുമായി അവനവിടെ കത്തിയെരിയും.എന്നാല്‍ ആരെങ്കിലും സത്യവിശ്വാസം സ്വീകരിക്കുകയും പരലോകമാഗ്രഹിക്കുകയും അതിനായി ശ്രമിക്കുകയുമാണെങ്കില്‍ അറിയുക: അത്തരക്കാരുടെ പരിശ്രമം ഏറെ നന്ദിയര്‍ഹിക്കുന്നതുതന്നെ."സൂറ ഇസ്ര 18 -193 ) " ആരെങ്കിലും പെട്ടെന്ന് കിട്ടുന്ന നേട്ടങ്ങളാണ് കൊതിക്കുന്നതെങ്കില്‍ നാം അയാള്‍ക്ക് അതുടനെത്തന്നെ നല്‍കുന്നു; നാം ഇച്ഛിക്കുന്നവര്‍ക്ക് നാം ഇച്ഛിക്കുന്ന അളവില്‍. പിന്നെ നാമവന്ന് നല്‍കുക നരകത്തീയാണ്. നിന്ദ്യനും ദിവ്യകാരുണ്യം നിഷേധിക്കപ്പെട്ടവനുമായി അവനവിടെ കത്തിയെരിയും, "സൂറ ഹിജ്ർ ഓൻ :ഇതെലാം മനുഷ്യ യുക്തി Njan:നിങ്ങള്ക്ക് മനുഷ്യ യുക്തി അല്ലാതെ വേറെ യുക്തി അറിയാമോ #ദീനുൽ ഇസ്ലാം #Deen #islam #ഇസ്ലാം #🙋‍♀️ എൻ്റെ സ്റ്റാറ്റസുകൾ

ചങ്ങാത്തം ഖുറാനിൽ പലരും ഉന്നയിക്കുന്ന ഒരു ആരോപണം ആണ് ഖുറാനിൽ മറ്റു സമുദായക്കാരുമായി ചങ്ങാത്തം പാടില്ല എന്ന് ,പക്ഷെ കാര്യങ്ങൾ അങ്ങനെയാണോ ? എന്ത്‌ കൊണ്ട് ഇങ്ങനെ പറയുന്നു , അതിന്നു ഖുർആൻ തന്നെ ഉത്തരം പറയുന്നു ,താഴെ കൊടുത്തിരിക്കുന്ന ഖുർആനിക വചനകളിലൂടെ ഒന്ന് നോക്കാം , ഒന്നോ രണ്ടോ ഒരേ ആശയം പറയുന്ന വചനങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല, അ തിനു മുൻപ് ഖുറാനിൽ എന്ത് അർത്ഥത്തിൽ ആണ് ഖുർആൻ ചങ്ങാത്തം വിരോധിച്ചതു ആരെല്ലാമായി ചങ്ങാത്തം പാടുണ്ട് എന്ന് ഖുർആൻ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു സൂറ 60 വേർസ് 9 "മതകാര്യത്തില്‍ നിങ്ങളോട്‌ യുദ്ധം ചെയ്യുകയും നിങ്ങളുടെ വീടുകളില്‍ നിന്ന്‌ നിങ്ങളെ പുറത്താക്കുകയും നിങ്ങളെ പുറത്താക്കുന്നതില്‍ പരസ്പരം സഹകരിക്കുകയും ചെയ്തവരെ സംബന്ധിച്ചുമാത്രമാണ്‌ -അവരോട്‌ മൈത്രികാണിക്കുന്നത്‌ - അല്ലാഹു നിരോധിക്കുന്നത്‌. വല്ലവരും അവരോട്‌ മൈത്രീ ബന്ധം പുലര്‍ത്തുന്ന പക്ഷം അവര്‍ തന്നെയാകുന്നു അക്രമകാരിക". സൂറ 60 വേർസ് 9 ഈ ആയതിൽ ചങ്ങാതിക്കുള്ള വാക്ക് yathavalla എന്ന പദ്ധമാണ്, allies,allenkil friends ennokke imply cheyunna vakku..... ഈ ആയത് അവതരിച്ചത് മുഹമ്മദ്‌ നബിയും എതിരാളികളും സമാധാന കരാർ ആയതിനു ശേഷമാണ് ഇട്ടതിനു ശേഷമാണ് അവതരണ പശ്ചാത്തലം :ഹുദൈബിയ സന്ധിയുടെയും മക്ക വിജയത്തിന്റെയു, ഇടയിൽ നടക്കുന്ന സംഭവങ്ങളാണ് പശ്ചാത്തലം ,he instructions to sever relations with the disbelievers given in the preceding verses, could cause the people the misunderstanding that this was because of their being the disbelievers. Therefore, in these verses it has been made clear that its real cause is not their disbelief but their hostility to Islam and their tyrannical treatment of the followers of Islam. The Muslims, therefore, should distinguish between the hostile disbeliever and the nonhostile disbeliever, and should treat those disbelievers well who have never treated them with evil. Its best explanation is the incident that took place between Asma, daughter of Abu Bakr, and her disbelieving mother. A wife of Abu Bakr’s was Qutaylah bint Abdul Uzza, who was a disbeliever and had remained behind in Makkah after the migration. Asma had been born of her. After the peace treaty of Hudaibiyah when the traffic opened between Makkah and Madinah, she came to Al-Madinah to see her daughter and also brought some gifts. Asma herself has related that she went to the Prophet (peace be upon him) and asked: Should I see my mother. And can I treat her as a daughter should treat her mother. The Prophet (peace be upon him) replied: Yes, treat her as your mother. (Musnad Ahmad, Bukhari, Muslim). Asma’s son, Abdullah bin Zubair, has given further details of this incident. He says that Asma in the beginning had refused to see her mother. Then, when she received Allah and His Messenger’s permission she met her. (Musnad Ahmad, Ibn Jarir, Ibn Abi Hatim). This by itself leads to the conclusion that a Muslim’s serving his unbelieving parents and his helping his unbelieving brothers and sisters and relatives is permissible when they are not hostile to Islam. Likewise, one can also spend his charities on the indigent among the dhimmis. (Al-Jassas, Ahkam al-Quran; Ruh al-Maani). അപ്പോൾ ഈ ആയത്ത് പ്രകാരം ശത്രുത പുലർത്താത്ത കാഫിറുകൾ ആരായാലും നമ്മുക്ക് ചങ്ങാത്തം ആവാം . ഇനി നമ്മുക്ക് ചങ്ങാത്തം വിരോധിച്ചവരുടെ കാര്യങ്ങളിലേക്ക്, താകൊടുത്തിരിക്ന്ന എല ആയത്തിലും അവലിയ എന്ന് വാക്കാണ് ചങ്ങാതിക്കു ഉപയോഗിച്ചിട്ടുള്ളത്, അറബിയിൽസാധാരണ ആയി ചങ്ങാതിക്കു സധീഖ് അല്ലെങ്കിൽ ഖലീൽ എന്നൊക്കെ ആണ് ഉപയോഗിക്കുക, അവലിയ എന്നാൽ ചുക്ക് ഫ്രണ്ട്‌സ്, വാകർത്ഥം സംരക്ഷണ ചുമത്തലുയുള്ളവൻ എന്നൊക്കെ ആണ് ആയത്തുകളിക്ക് കടക്കാം 1.)സത്യവിശ്വാസികളേ, നിങ്ങള്ക്ക് പുറമെയുള്ളവരില് നിന്ന് നിങ്ങള് ഉള്ളുകള്ളിക്കാരെ സ്വീകരിക്കരുത്. നിങ്ങള്ക്ക് അനര്ത്ഥമുണ്ടാക്കുന്ന കാര്യത്തില് അവര് ഒരു വീഴ്ചയും വരുത്തുകയില്ല. നിങ്ങള് ബുദ്ധിമുട്ടുന്നതാണ് അവര്ക്ക് ഇഷ്ടം. വിദ്വേഷം അവരുടെ വായില് നിന്ന് വെളിപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അവരുടെ മനസ്സുകള് ഒളിച്ച് വെക്കുന്നത് കൂടുതല് ഗുരുതരമാകുന്നു. നിങ്ങള്ക്കിതാ നാം തെളിവുകള് വിവരിച്ചുതന്നിരിക്കുന്നു; നിങ്ങള് ചിന്തിക്കുന്നവരാണെങ്കില്. സൂറ ഇമ്രാൻ 118 ഇവിടെ പറയുന്നത് നിങ്ങളുടെ ,അതായതു മുസ്ലിം സമൂഹത്തിന്റെ ആഭ്യന്തര കാര്യങ്ങളിലും മറ്റും അവരെ ഉൾപ്പെടുത്തരുത് എന്നാണ് ,ഇതിൽ എന്താന്ന് തെറ്റു ,നാം ഒറ്റ കെട്ടടയി ഒരു സമൂഹമായി കഴിയുമ്പോൾ ,അതും നമ്മോടു മറ്റു സമുദായക്കാർ ശതൃത പുലർത്തുമ്പോൾ ഈ ഉപദേശത്തിന് ഒരു തെറ്റും ഉള്ളതായി കരുതേണ്ടതില്ല . ഇവിടെ "ഉള്ളുകള്ളിക്കാരെ" എന്നുള്ളതിന് അറബിയിൽ "بطانة " എന്ന് വാക്ക് ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്നു ,ഇതിനു ALMAANI ഡിക്ഷണറി കൊടുക്കുന്ന അർഥം "courtiers of the ruler " എന്നോ അല്ലെങ്കിൽ "A MEMBRANE INSIDE HUMAN ബോഡി " എന്നാണ് ,അമാനി തഫ്സീർ പ്രകാരം "ഉള്ളിൽ ധരിക്കുന്ന വസ്ത്രങ്ങൾക്ക് ആണ് ഇങ്ങനെ പറയുക എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു അമുസ്ലിങ്ങളോട് സ്നേഹത്തിലും രഞ്ജിപ്പിലും മംമ്‌തയിലും വർത്തിക്കണം ,എല്ലാവരോടും നീതിപാലിക്കണം എന്ന ഇസ്ലാമിക തത്വങ്ങളിൽ ഈ നിരോധവും തമ്മിൽ യാതൊരു ബന്ധവുമില്ല .ഖുർആൻ തന്നെ പറയുന്ന കാര്യം നമ്മൾ അവരുടെ പ്രവാചകന്മാരെയും മറ്റും അംഗീകരിക്കുന്നത് പോലെ അവർ നമ്മെ അംഗീകരിക്കുന്നില്ല ,നമ്മൂക്ക് അവരോടുള്ള സ്നേഹം പോലെ അവർക്കു നമ്മോടില്ല ഈ ആയത്തിന്റെ അവതരണ പശ്ചാത്തലം :“This was revealed about a group of believers who took some hypocrites as intimate friends and had ties with some Jewish men due to bonds of kinship, friendship, alliance, neighbourhood and milk relations which they had with them. Allah, exalted is He, revealed this verse warning them against taking them as intimates for fear lest they turn them away from their religion”. 2.)"സത്യവിശ്വാസികളെ വിട്ട് സത്യനിഷേധികളെ ഉറ്റമിത്രങ്ങളായി സ്വീകരിക്കുന്നവരാകുന്നു അവര്. അവരുടെ ( സത്യനിഷേധികളുടെ ) അടുക്കല് പ്രതാപം തേടിപ്പോകുകയാണോ അവര്? എന്നാല് തീര്ച്ചയായും പ്രതാപം മുഴുവന് അല്ലാഹുവിന്റെ അധീനത്തിലാകുന്നു".സൂറ നിസ 139 ഇവിടെ കപട വിശ്വാസികളെ കുറിച്ചാണ് പറയുന്നത് ,അവർ അവസരത്തിനൊത്ത് കാര്യലാഭത്തിനൊത്തു ആരുടെ കൂടെയും കൂടാൻ മടിയില്ലാത്തവരാണ് ,അവരെ കുറിച്ചാണ് ഇവിടെ പരാമർശം ,സൂറ നിസയിൽ തന്നെ 89 അവരെ കൊല്ലാന് ഉള്ള അനുമതി നൽകുന്നു ,കാരണം ഒരു സമൂഹം എന്ന നിലക്ക് ,ഏതു നേരവും ഒരു അക്രമത്തിനു സാധ്യത്തുള്ള കാലമായിരുന്നു നബിയുടേത് ,ആ സാഹചര്യത്തിൽ അങ്ങനെ യുള്ളവർ ഭീഷണി തന്നെ 3.) "സത്യവിശ്വാസികളേ, നിങ്ങള് സത്യവിശ്വാസികളെയല്ലാതെ ഉറ്റമിത്രങ്ങളായി സ്വീകരിക്കരുത്. അല്ലാഹുവിന് നിങ്ങള്ക്കെതിരില് വ്യക്തമായ തെളിവുണ്ടാക്കിവെക്കാന് നിങ്ങള് ആഗ്രഹിക്കുന്നുവോ?" സൂറ നിസ 144 ഇവിടെ മുസ്ലിം ഉമ്മത് എന്ന ,അതായത് മുസ്ലിം കുടുംബത്തിൽ പെട്ടവരയെ ഉറ്റ മിത്രങ്ങൾ ആക്കാൻ പാടുള്ളു എന്ന് പറയുന്നു .മേൽ പറഞ്ഞ ആയതുകളിലും ഇവിടെയും ഒറ്റ മിത്രങ്ങൾ ഉള്ളതിന് അറബിയിൽ "أوليا" എന്ന വാക്ക് ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്നു ,അതിന്നു അർഥം ആയി കൊടുത്തിരിക്കുന്നത് ഒറ്റ ചങ്ങാതി ,സംരക്ഷകൻ എന്നൊക്കെ ആണ് ,അപ്പോൾ ആ നിലക്ക് ഉള്ള , ഒരിക്കലും നമ്മുടെ നേരെ തിരിയാത്ത എന്ന അർത്ഥത്തിൽ .ഈ ആയതിനു മുൻപും പിൻപും കപടവിശ്വാസികളെ പറ്റിയാണ് പരാമർശം 4.) ഹേ; സത്യവിശ്വാസികളേ, എന്റെ ശത്രുവും നിങ്ങളുടെ ശത്രുവും ആയിട്ടുള്ളവരോട് സ്നേഹബന്ധം സ്ഥാപിച്ച് കൊണ്ട് നിങ്ങള് അവരെ മിത്രങ്ങളാക്കി വെക്കരുത്. നിങ്ങള്ക്കു വന്നുകിട്ടിയിട്ടുള്ള സത്യത്തില് അവര് അവിശ്വസിച്ചിരിക്കുകയാണ്. നിങ്ങള് നിങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവായ അല്ലാഹുവില് വിശ്വസിക്കുന്നതിനാല് റസൂലിനെയും നിങ്ങളെയും അവര് നാട്ടില് നിന്നു പുറത്താക്കുന്നു. എന്റെ മാര്ഗത്തില് സമരം ചെയ്യുവാനും എന്റെ പ്രീതിതേടുവാനും നിങ്ങള് പുറപ്പെട്ടിരിക്കുകയാണെങ്കില് ( നിങ്ങള് അപ്രകാരം മൈത്രീ ബന്ധം സ്ഥാപിക്കരുത്. ) നിങ്ങള് അവരുമായി രഹസ്യമായി സ്നേഹബന്ധം സ്ഥാപിക്കുന്നു. നിങ്ങള് രഹസ്യമാക്കിയതും പരസ്യമാക്കിയതും ഞാന് നല്ലവണ്ണം അറിയുന്നവനാണ്. നിങ്ങളില് നിന്ന് വല്ലവനും അപ്രകാരം പ്രവര്ത്തിക്കുന്ന പക്ഷം അവന് നേര്മാര്ഗത്തില് നിന്ന് പിഴച്ചു പോയിരിക്കുന്നു. സൂറ 60 വേർസ് 1 എനിക്ക് തോന്നുന്നു ഈ ആയത്ത് SELF EXPLANATORY അന്ന് എന്ന് 5)വിശ്വസിച്ചവരേ, ജൂതന്മാരെയും ക്രിസ്ത്യാനികളെയും നിങ്ങള്‍ ആത്മമിത്രങ്ങളാക്കരുത്. അവരന്യോന്യം ആത്മമിത്രങ്ങളാണ്. നിങ്ങളിലാരെങ്കിലും അവരെ ആത്മമിത്രങ്ങളാക്കുന്നുവെങ്കില്‍ അവനും അവരില്‍പെട്ടവനായിത്തീരും. അക്രമികളായ ആളുകളെ അല്ലാഹു നേര്‍വഴിയിലാക്കുകയില്ല; തീര്‍ച്ച.സൂറ മായ്‌ദ 51 ഇവിടെയും മേൽ പറഞ്ഞ പോൽ അവലിയ എന്നാ വാക്കാണ്...... അമാനി താഫിസീറ വിശദീകരിക്കുന്നു, this is in hostile situatIon എല്ലാ ആയതകളിലും കാണാം മുസ്ലിങ്ങൾ ഒരു സമൂഹവും ആയ കാരണത്താൽ ,അവരുടെ ഒറ്റ മിത്രങ്ങളായി മറ്റു സമുദായക്കാരെ കാണരുത് എന്ന് , അവർ അവരോടു ശത്രൂത്ത പുലർത്തുന്നവർ ആയിരിക്കെ ഈ വച്ചാണത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലം:(O ye who believe! Take not the Jews and the Christians for friends…) [5:51]. Said ‘Atiyyah al-‘Awfi: “‘Ubadah ibn al-Samit went to see the Prophet and asked him: ‘O Messenger of Allah! I have numerous clients from amongst the Jews, who are ever ready to support me. However, I stand before Allah and His Messenger to absolve myself from the guardianship of the Jews. And I turn, instead, to Allah and His Messenger’. Hearing this, ‘Abd Allah ibn Ubayy said: ‘I am a man who fears the turn of events and will not absolve myself from the guardianship of the Jews’. The Messenger of Allah, Allah bless him and give him peace, then said: ‘O Abu’l-Hubab, that which you reserve to yourself of the guardianship of the Jews apart from ‘Ubadah ibn al-Samit is all yours and none of it is his’. He said: ‘I accept’. And so Allah, exalted is He, revealed about the two of them: (O ye who believe! Take not the Jews and the Christians for friends. They are friends one to another) up to His saying (And thou seest those in whose heart is a disease) [5:52], i.e. ‘Abd Allah ibn Ubayy (race toward them) for support (saying: We fear lest a change of fortune befall us. ഇതേ ആയത്തിനു കുറിച്ച് "Reporting from ` Ikrimah, Ibn Jarir ؓ has said that this verse was revealed in the background of a particular event. After the Holy Prophet صلى الله عليه وسلم had settled in Madinah, he had entered into a treaty with Jews and Christians living nearby which required that they would neither fight against Muslims nor help any other tribe at war with them, rather, they would join Muslims to fight against them. Similarly, Muslims will not fight them nor help anyone against them, rather, would de-fend them against the aggressors. For some time, both parties kept adhering to the treaty. But, the Jews could not observe the terms of the treaty any longer because of their conspiratorial nature and anti-Islam temperament. They made a secret deal with the pagans of Makkah against Muslims and wrote them a letter inviting them to their fortress. When the Holy Prophet صلى الله عليه وسلم came to know about this conspiracy, he dispatched a posse of Mujahidin to confront them. These Jews from Banu Qurayzah were, on the one hand, conspiring with the disbelievers of Makkah, while on the other, having infiltrated among Mus-lims, they had succeeded in making pacts of friendship with many of them. This was their front of spying for the disbelievers of Makkah against Muslims. Revealed thereupon was this verse which stopped Muslims from indulging in deep friendship with Jews and Christians, so that they could be deprived of having access to sensitive information about Muslims. At that time, some noble Companions, including Sayyidna ` Ubadah ibn Samit ؓ ، openly announced the cancellation of their treaty obligations as well as their support for abandonment of any close friendship in the future. As for the hypocrites who had their pragmatic relationship with Muslims, or people whose hearts had yet to taste the sweetness of genuine faith, they apprehended dangers in breaking relationships with Jews and Christians lest the conspiracy hatched by the disbelievers and the Jews succeeded and Muslims were overpowered in which case it would be necessary that they keep their relationships balanced both ways to avoid any problems Tor them later on. It was on this basis that ` Abdullah ibn Ubaiyy ibn Salul ؓ had said that he saw danger in cutting ഓഫ്‌... relationship with these people and, therefore, he cannot do that. Revealed ,താഴെ ഉള്ള ആയത്ത്കൾ കൊണ്ട് അവസാനിപ്പിക്കാം,ശത്രുത കാണിക്കാത്തവരുമായി sura 60 verse 8"മതത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ നിങ്ങളുമായി യുദ്ധം ചെയ്യാതിരിക്കുകയും, നിങ്ങളുടെ വീടുകളിൽ നിന്ന് നിങ്ങളെ പുറത്താക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം നിങ്ങൾ അവർക്ക് നന്മ ചെയ്യുന്നതും, നിങ്ങളവരോട് നീതി കാണിക്കുന്നതും അല്ലാഹു നിങ്ങളോട് വിരോധിക്കുന്നില്ല. തീർച്ചയായും അല്ലാഹു നീതി പാലിക്കുന്നവരെ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു. sura 60 verse 9നിങ്ങളുമായി യുദ്ധം ചെയ്യുകയും, നിങ്ങളുടെ വീടുകളിൽ നിന്ന് നിങ്ങളെ പുറത്താക്കുകയും, നിങ്ങളുടെ പുറത്താക്കലിന് പിന്തുണ നൽകുകയും ചെയ്തവരുമായി നിങ്ങൾ മൈത്രി കാണിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് അല്ലാഹു നിങ്ങളെ വിലക്കുന്നു. ആരെങ്കിലും അവരുമായി മൈത്രി കാണിക്കുന്ന പക്ഷം, അവര് തന്നെയാകുന്നു അക്രമകാരികൾ. ( ഈ ആയത്തിന്റെ അവതരണ പശ്ചാത്തലം തുടക്കത്തിൽ കൊടുത്തിട്ടുണ്ട് ) ==================================================================================== കിട്ടാവുന്ന അവതരണ പശ്ചാത്തലം കൊടുത്തിട്ടുണ്ട് , അവതരണ പശ്ചാത്തലംവും കോണ്ടെസ്റ്റും മനസിലാക്കുന്നത് , ഏതു അവസരത്തിൽ എങ്ങനെ എന്നോകെ മനസിലാക്കാൻ വേണ്ടിയാണ് #🙋‍♀️ എൻ്റെ സ്റ്റാറ്റസുകൾ #ഇസ്ലാം #islam #Deen #ദീനുൽ ഇസ്ലാം

അള്ളാഹു പ്രതിക്കൂട്ടിൽ ...........!!!-part1 ജനം :നിങ്ങള്ക്ക് ഞങ്ങളെ എല്ലാവരെയും മുസ്ലിം ആക്കി കൂടായിരുന്നോ ? അള്ളാഹു : ഞാൻ നിങ്ങൾ എല്ലാവരെയും എന്നെ അംഗീകരിക്കാൻ തക്ക മാനസിക അവസ്ഥയിൽ ആണ് പടച്ചത് , ശേഷം നിങ്ങളുടെ മനസ് കടത്തു പോയി "സുര നിസ 213"ആദിയില്‍ മനുഷ്യരാശി ഒരൊറ്റ സമുദായമായിരുന്നു. ‎പിന്നീട് അവര്‍ക്കിടയില്‍ ഭിന്നതയുണ്ടായപ്പോള്‍ ‎ശുഭവാര്‍ത്ത അറിയിക്കുന്നവരും മുന്നറിയിപ്പ് ‎നല്‍കുന്നവരുമായി അല്ലാഹു പ്രവാചകന്മാരെ ‎നിയോഗിച്ചു. അവര്‍ക്കിടയില്‍ അഭിപ്രായ ‎വ്യത്യാസമുള്ള കാര്യങ്ങളില്‍ തീര്‍പ്പുകല്‍പിക്കാനായി ‎അവരോടൊപ്പം സത്യവേദ പുസ്തകവും ‎അവതരിപ്പിച്ചു. വേദം ലഭിച്ചവര്‍ തന്നെയാണ് ‎വ്യക്തമായ തെളിവുകള്‍ വന്നെത്തിയശേഷവും അതില്‍ ‎ഭിന്നിച്ചത്. അവര്‍ക്കിടയിലെ കിടമത്സരം കാരണമാണത്. ‎എന്നാല്‍ സത്യവിശ്വാസികളെ അവര്‍ ഭിന്നിച്ചകന്നുപോയ ‎സത്യത്തിലേക്ക് അല്ലാഹു തന്റെ ഹിതമനുസരിച്ച് ‎വഴിനടത്തി. അല്ലാഹു അവനിച്ഛിക്കുന്നവരെ ‎നേര്‍വഴിയിലേക്കു നയിക്കുന്നു. ‎" ജനം :കാഫിറുകളുടെ കണ്ണും ,കാതും , ഹൃദയവും നിങ്ങൾ തന്നെ അല്ലെ പൂട്ടിയേത് അള്ളാഹു : അതെ സ്വയം വഞ്ചിതരായ ജനത്തിന്റെ അതെ . ജനം : നന്മ ചെയ്തവർക്ക് അതിന്റെ പ്രതിഫലം ലഭിയ്ക്കും എന്ന് നിങ്ങൾ പറയുന്ന , എത്രെയോ കാഫിറുകൾ നന്മ ചെയുന്നു , അവർ എലാം നരകത്തിലോ അള്ളാഹു : നിങ്ങളുടെ ചോദ്യത്തിൽ ഉണ്ട് അതിന്റെ ഉത്തരം ,"പ്രതിഫലം " ആണ് , നിങ്ങൾ പരലോക പ്രതിഫലം ആഗ്രഹിച്ചിട്ടില്ല ....നിങ്ങൾ എന്ത് ആഗ്രഹിച്ചോ അത് ലഭിക്കും , അതായത് മനസുഖം , പ്രശസ്ഥതി ,ഇനി നിങ്ങള്ക്ക് പ്രതിഫലം വേണ്ട അതായത് , നന്മ ചെയാൻ വേണ്ടി ചെയ്തതാണ് അപ്പോൾ മനസുഗം ലഭിക്കും ജനം: അത് അനീതിയല്ലേ ,പുണ്യകരമങ്ങൽ ഇച്ഛിച്ചവനെ നരകത്തിലേക്ക് തള്ളുന്നത് അള്ളാഹു : ഞാൻ പറഞ്ഞു കഴിഞ്ഞു , അവൻ ഇഹലോക സമാധാന ലഭിക്കും , മറ്റു ദൈവങ്ങളെ (ഡെമി ഗോഡ്സ്)ആരാധിക്കുകയും എന്നിൽ നിന്ന് പ്രതിഫലം ആഗ്രഹിക്കുന്നത് എന്ത് നിലക്കാണ് .? ഞാൻ പ്രപഞ്ച സൃഷ്ട്ടാവ് , എന്നിൽ നിന്ന് പ്രതിഫലം ലഭിക്കണമെങ്കിൽ എന്നെ ആരാധിക്കുകയും പ്രതിഫലം ആഗ്രഹിക്കുകയും വേണം "ആരെങ്കിലും പെട്ടെന്ന് കിട്ടുന്ന നേട്ടങ്ങളാണ് കൊതിക്കുന്നതെങ്കില്‍ നാം അയാള്‍ക്ക് അതുടനെത്തന്നെ നല്‍കുന്നു; നാം ഇച്ഛിക്കുന്നവര്‍ക്ക് നാം ഇച്ഛിക്കുന്ന അളവില്‍. പിന്നെ നാമവന്ന് നല്‍കുക നരകത്തീയാണ്. നിന്ദ്യനും ദിവ്യകാരുണ്യം നിഷേധിക്കപ്പെട്ടവനുമായി അവനവിടെ കത്തിയെരിയും.എന്നാല്‍ ആരെങ്കിലും സത്യവിശ്വാസം സ്വീകരിക്കുകയും പരലോകമാഗ്രഹിക്കുകയും അതിനായി ശ്രമിക്കുകയുമാണെങ്കില്‍ അറിയുക: അത്തരക്കാരുടെ പരിശ്രമം ഏറെ നന്ദിയര്‍ഹിക്കുന്നതുതന്നെ."സുരാ isra18 ജനം : ഭൂമിയിൽ ദൈവത്തെ അറിയത്തെ എത്രയോ ആദിവാസികൾ ഉണ്ട് ? അള്ളാഹു : ഒരു ജനത്തെയും സത്യം അറിയിക്കാതെ നാം ശിക്ഷിക്കുകയില്ല , അതിനു വേണ്ട തക്ക സമയം നാം അവർക്കു നൽകും എന്ന് ഖുറാനിൽ രേഖപ്പെടുത്തി വെച്ചിട്ടുണ്ട് . താഴെ കൊടുത്ത വചനത്തിൽ ഞാൻ പറഞ്ഞട്ടുണ്ട് സ്വന്തത്തോട് അതിക്രമം കാണിച്ചവരെ കുറിച്ച്, അതായതു സത്യം അറിഞ്ഞിട്ടും അത് സ്വീകരിക്കാത്തവർ, ഇസ്ലാമിൽ മനുഷ്യന്റെ അവസ്ഥയും കണക്കിൽ എടക്കും, സത്യം അറിയാൻ സാധിച്ചോ ഇലെയോ എന്ന്,. സൂറ നിസ 97-99 "സ്വന്തത്തോട് അതിക്രമം പ്രവര്‍ത്തിച്ചവരെ മരിപ്പിക്കുമ്പോള്‍ മലക്കുകള്‍ അവരോട് ചോദിക്കും: "നിങ്ങള്‍ ഏതവസ്ഥയിലാണുണ്ടായിരുന്നത്?” അവര്‍ പറയും: "ഭൂമിയില്‍ ഞങ്ങള്‍ അടിച്ചമര്‍ത്തപ്പെട്ടവരായിരുന്നു.” മലക്കുകള്‍ ചോദിക്കും: "അല്ലാഹുവിന്റെ ഭൂമി വിശാലമായിരുന്നില്ലേ? നിങ്ങള്‍ക്ക് നാടുവിട്ടെവിടെയെങ്കിലും രക്ഷപ്പെടാമായിരുന്നില്ലേ?” അവരുടെ താവളം നരകമാണ്. അതെത്ര ചീത്ത സങ്കേതം!എന്നാല്‍ യഥാര്‍ഥത്തില്‍ തന്നെ എന്തെങ്കിലും തന്ത്രമോ രക്ഷാമാര്‍ഗമോ കണ്ടെത്താനാവാതെ അടിച്ചമര്‍ത്തപ്പെട്ടവരായി കഴിയുന്ന പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും കുട്ടികളും ഇതില്‍ നിന്നൊഴിവാണ്.അത്തരക്കാര്‍ക്ക് അല്ലാഹു മാപ്പേകിയേക്കാം. അല്ലാഹു ഏറെ മാപ്പേകുന്നവനും പൊറുക്കുന്നവനുമാണല്ലോ"ഈ ആയത്തുകൾ എടുത്ത് കാണിക്കുന്നത് അവസ്ഥ നോക്കിയാണ് അള്ളാഹു കാര്യങ്ങൾ തിരുമനോക്കുക എന്നതിനാലാണ്. ജനം : നിങ്ങളെ വിശ്വസിക്കാത്തവരെ നരകത്തിൽ ഇടും എന്നത് അനീതി അല്ലെ ? അള്ളാഹു : സ്വർഗം ഉണ്ട് എന്ന് നിങ്ങള്ക്ക് ഉൽബോധനം നൽകിട്ടില്ലേ പിന്നെ അത് എങ്ങനെ അനീതി ആകും , ഞാൻ മുൻപേ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട് അല്ലോ ജനം : നിങ്ങൾ കാഫിറുകളെ കൊല്ലാൻ ആവശ്യപെടുന്നില്ലേ,മദ്യവും ഹൂറികളെയും വാഗ്ദാനം ചെയ്തു കൊണ്ട് അള്ളാഹു : ആരെയും അന്യായമായി കൊല്ലാൻ ആവശ്യപെടുന്നില്ല.നിങ്ങൾ ചെയുന്ന അതിക്രമങ്ങൾക്ക് എനിക്ക് നിങ്ങളെ നേരെ ശിക്ഷ നടപ്പാക്കാൻ കഴില്ല എന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്നുണ്ടോ , നൂഹിന്റെ ജനതയും മറ്റും അത് അനുഭവിച്ചതാണ് , ഇനി മേൽ എനിക്ക് വേണ്ടി എന്നെ വിശ്വസിക്കുന്ന പടയിലൂടെ കാഫിറുകളെ ശിക്ഷിക്കാൻ ആണ് എന്റെ തീരുമാനം സൂറ മുഹമ്മദ്‌ വചനം 4 ""സത്യനിഷേധികളുമായി ഏറ്റുമുട്ടിയാല്‍ അവരുടെ കഴുത്ത് വെട്ടുക. അങ്ങനെ നിങ്ങളവരെ കീഴ്പ്പെടുത്തിയാല്‍ അവരെ പിടിച്ചുകെട്ടുക. പിന്നെ അവരോട് ഉദാരനയം സ്വീകരിക്കുകയോ മോചനമൂല്യം വാങ്ങി വിട്ടയക്കുകയോ ചെയ്യുക. യുദ്ധം അവസാനിക്കുന്നതുവരെയാണിത്. അതാണ് യുദ്ധനയം. അല്ലാഹു ഇഛിച്ചിരുന്നുവെങ്കില്‍ അവന്‍ തന്നെ ശത്രുക്കളെ കീഴ്പ്പെടുത്തുമായിരുന്നു. എന്നാല്‍ ഈ നടപടി നിങ്ങളില്‍ ചിലരെ മറ്റു ചിലരാല്‍ പരീക്ഷിക്കാനാണ്. ദൈവമാര്‍ഗത്തില്‍ വധിക്കപ്പെട്ടവരുടെ പ്രവര്‍ത്തനങ്ങളെ അവനൊട്ടും പാഴാക്കുകയില്ല." . പിന്നെ നിങ്ങൾ ഉദ്ദേശിക്കുന്ന മദ്ധ്യം അല്ല ഖുറാനിൽ എന്ന് വ്യക്തമിക്കു കഴിഞ്ഞിരിക്കുന്നു , ഖുറാനിൽ തന്നെ സുര മുഹമ്മെദിൽ പാലിന്റെ പുഴ, തേനിന്റെ പുഴ എന്നാലും അറിയിച്ചതാണല്ലോ പിന്നെ ഹൂറികൾ , സചിതരായ ജനത്തിന്നു എന്റെ വാക്ക്തദാനമാണ് സചിതരായ ആകര്ഷതരായ ഇണകൾ ,ഭാര്യയമാരും വെപ്പാട്ടികളും രണ്ടും രണ്ടല്ലേ , സ്ത്രീകൾക്ക് എന്ത് എന്ന് ചോദ്യത്തിന് വിശ്വാസികൾക്കു അവർ ആഗ്രഹിക്കുന്നത് എന്തും എന്ന് ഖുർആനിലൂടെ ഞാൻ അറിയിച്ചിട്ടുണ്ട് . സുര 35:45-47 "സവിശേഷമായ ഉറവുവെള്ളം നിറച്ച കോപ്പകള്‍ അവര്‍ക്കിടയില്‍ കറങ്ങിക്കൊണ്ടിരിക്കും,വെളുത്തതും കുടിക്കുന്നവര്‍ക്ക് അത്യധികം ആസ്വാദ്യകരവുമായ പാനീയം.അത് ദേഹത്തിനൊട്ടും ദോഷംവരുത്തില്ല. അതുവഴി അവര്‍ക്ക് ലഹരി ബാധിക്കുകയുമില്ല.". സൂറ 56:18-19"നിത്യബാല്യം നേടിയവര്‍ അവര്‍ക്കിടയില്‍ ചുറ്റിക്കറങ്ങുംശുദ്ധ ഉറവുജലം നിറച്ച കോപ്പകളും കൂജകളും ചഷകങ്ങളുമായി.അതവര്‍ക്ക് തലകറക്കമോ ലഹരിയോ ഉണ്ടാക്കുകയില്ല ജനം:നിങ്ങൾ അയൽവാസികളുമായി യുദ്ധത്തിൽ ഏർപ്പെടാൻ പറയുന്നു, അത് ഒരു നല്ല നിലപാടണോ? അള്ളാഹ:അത് അയൽ ശത്രുക്കളുമായി ആണ്, മിത്രങ്ങളുമായി ആരും തന്നെ യുദ്ധത്തിൽ ഏർപ്പിടില്ലലോ? ഞാൻ അയൽവാസി ബന്ധത്തെ കുറച്ചു എന്ത് പറഞ്ഞു. സൂറ നിസ 36 "അവനില്‍ ഒന്നിനെയും പങ്കു ചേര്‍ക്കാതിരിക്കുക. മാതാപിതാക്കളോട് നന്നായി വര്‍ത്തിക്കുക. ബന്ധുക്കള്‍, അനാഥകള്‍, അഗതികള്‍, കുടുംബക്കാരായ അയല്‍ക്കാര്‍, അന്യരായ അയല്‍ക്കാര്‍, സഹവാസികള്‍, വഴിപോക്കര്‍, നിങ്ങളുടെ അധീനതയിലുള്ള അടിമകള്‍; എല്ലാവരോടും നല്ലനിലയില്‍ വര്‍ത്തിക്കുക. പൊങ്ങച്ചവും ദുരഹങ്കാരവുമുള്ള ആരെയും അല്ലാഹു ഒട്ടും ഇഷ്ടപ്പെടുന്നില്ല." ജനം : ദൈവം തന്റെ സൃഷ്ടികളെ വെല്ലു വിളിക്കുക എന്നതിൽ ഔചതിയ കുറവ് ഇല്ലേ ? അള്ളാഹു : ഞാൻ സൃഷ്ട്ടിക്കുന്നത് പോലെ നിങ്ങള്ക്ക് ഒന്നും തന്നെ സൃഷ്ട്ടിക്കാൻ കഴിയുകയില്ല , നിങ്ങൾ എന്നെ വെല്ലു വിളിക്കുമ്പോൾ , ഇത് എന്റെ സൃഷ്ടിയല്ല !¡€¡¡എന്ന് പറയുമ്പോഴാണ് ഈ വെല്ലു വിളി, അതായതു ഖുർആൻ അല്ലാഹുവിൽ നിന്നല്ല എന്ന് പറയുമ്പോൾ. To be continued #ദീനുൽ ഇസ്ലാം #Deen #islam #ഇസ്ലാം #🙋‍♀️ എൻ്റെ സ്റ്റാറ്റസുകൾ

പ്രവാചകന്റെ ജീവ ചര്യ,ലോകർക്കുള്ള മാതൃക parta ഈ ഹദീസ് പ്രകാരം പ്രവാചകൻ നേരെത്തെ ഉറങ്ങുകയും , എഴുനേൽക്കുകയും ചെയ്യും Narrated Al-Aswad: I asked `Aisha "How is the night prayer of the Prophet?" She replied, "He used to sleep early at night, and get up in its last part to pray, and then return to his bed. When the Mu'adh-dhin pronounced the Adhan, he would get up. If he was in need of a bath he would take it; otherwise he would perform ablution and then go out (for the prayer)."സഹീഹ് ബുഖാരി 1146 Hudhayfah reported: When the Prophet, peace and blessings be upon him, arose at night, he would clean his mouth with the toothstick. Source: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 243, Ṣaḥīḥ Muslim 255 Allah’s Messenger (ﷺ) said, “If I had not found it hard for my followers or the people, I would have ordered them to clean their teeth with the siwâk for every prayer” (Ṣaḥîḥ Al-Bukhârî, 887) പ്രവാചകൻ നമസ്‌കാരത്തിന് വുളു എടുക്കുമ്പോൾ അഞ്ചു നേരവും മിസ്വാക്ക് ഉപയോഗിക്കാറുണ്ടായിരുന്നു സൂര്യോദയത്തിന് മുൻപേ ,പ്രാർത്ഥന കർമങ്ങളിൽ മുഴുങ്ങും , ദൈവത്തെ സ്തുതിച്ചും ,നന്ദി കാണിച്ചും ,പ്രാർത്ഥിച്ചു ,ദൈവ സ്മരണയിൽ കഴിഞ്ഞു കൂടും Aishah (May Allah be pleased with her) reported: Messenger of Allah was used to using his right hand for performing Wudu' and for eating his food whereas he was used to using his left hand in his toilet and for other similar purposes.(riyad al saliheen721) [Abu Dawud] . 'A'isha said that Allah's Messenger said: "There are ten things related to man's nature:Trimming the moustache, letting the beard (grow), brushing -the teeth, using water to clean the nose, cutting the nails, washing clean the finger-joints, removing hair from underthearmpits, shaving the pubes and using water (for cleansing after the call of nature)." The narrator said: "I forgot the tenth, unless it was rinsing the mouth. : Sunan an-Nasa'i 5040 Anas reported: A time limit has been prescribed for us for clipping the moustache, cutting the nails, plucking hair under the armpits, shaving the pubes, that it should not be neglected far more than forty nights. Sahih Muslim 258 മുഹമ്മദ് നബി ചേലകർമ്മം ചെയ്തിട്ടുണ്ടോ ? ഉണ്ട് എന്ന് പ്രമാണികമായും ചരിത്രപരമായും നമ്മുക്ക് പറയാൻ കഴിയും . ചില ബലമില്ലാത്ത ഹദീസുകൾ വെച്ച് കൊണ്ടാണ് ഇത് ഇല്ല അല്ലെങ്കിൽ നബി ജനിച്ചപ്പോൾ തന്നെ ചേല കർമം ചെയ്താണ് ജനിച്ചത് എന്ന് വാദിക്കുന്നത്. ഇബ്ൻ ഖയ്യിമിന്റെ zaad al maad എന്ന ഗ്രന്തത്തിൽ detailed വേർഷനിൽ നബിയുടെ ചേല കര്മത്തിന്നെ പറ്റി സംസാരിക്കുന്നുണ്ട് (അത് ഇന്റർനെറ്റ് acrchivil ലഭ്യമാണ് ) നബിയുടെ ചേലാകര്മത്തെ സംബന്ധിച്ചു പല തരാം റിപോർട്ടുകൾ ഉണ്ട് ,അതിൽ പ്രധാനം 1 ) അദ്ദേഹം ജനിച്ചപ്പോൾ തന്നെ ചേലാകർമ്മം ചെയ്തിരുന്നു എന്നാൽ . എന്നാൽ പണ്ഡിതന്മാരുടെ അഭിപ്രായം ഈ ഹദീസ് ബലമില്ലാത്തതു ആണ് എന്നതാണ് . 2 )കുഞ്ഞു നാളിൽ മലക്കുകൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചേലാകർമം നടത്തിയെന്ന റിപ്പോർട്ട് ,ഇതും ബലം ഇല്ലാത്ത ഹദീസാണ് 3 )ഇബ്ൻ അബ്ബാസ് പോലെ ഉള്ളവർ റിപ്പോർട്ട് ചെയുന്നത് നബിക്കു ജനിച്ചതിന്റെ ഏഴാം നാൾ അബ്ദുൽ മുത്തലിബ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചേലാകർമം നിർവഹിച്ചു എന്നും ജനങ്ങൾക്ക് ഭക്ഷണം നൽകിയെന്നും . മൂന്നാമത്തത് ആണ് പ്രബലമായ അഭിപ്രായം എന്ന് ഇബ്ൻ ഖിഅഃയ്യിം ജൗസിയ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗ്രൻഥമായ ZAAD AL MAAD എന്നിൽ കൊടുത്തിരിക്കുന്നു 'Urnar.b. Abu Salama said: "I was under the care of Allah's Messenger and my hand used to pick a: random in the 'dish, so Allah's Messenger said to rnerlnvoke the name of A'lIah and eat with your right (hand) and eat what is nea~ you:" Bukhari, മുസ്ലിം പ്രവാചകന് ഒരിക്കിലും വയർ മുഴുവൻ നിറക്കുമായിരുന്നില്ല,1/3 ഒഴിവാക്കിയിടും, പ്രവാചകന്റെ ഒരു വിശേഷണം ആണ് ചലിക്കുന്ന ഖുർആൻ, ഖുർആൻ പറയുന്നു ഖുർആൻ സൂറ 7:31 ആദം സന്തതികളേ, എല്ലാ ആരാധനകളിലും നിങ്ങള്‍ നിങ്ങളുടെ അലങ്കാരങ്ങളണിയുക. തിന്നുകയും കുടിക്കുകയും ചെയ്യുക. എന്നാല്‍ അമിതമാവരുത്. അമിതവ്യയം ചെയ്യുന്നവരെ അല്ലാഹു ഇഷ്ടപ്പെടുന്നില്ല When he put his hand in the food, he would say, “ Bismillah (in the Name of Allah) , and he told people to say this when eating. He said, “When any one of you eats, let him mention the name of Allah. If he forgets to mention the name of Allah at the beginning, let him say Bismillahi fi awwalihi wa akhirihi (in the name of Allah at its beginning and at its end).” Authentic Hadith narrated by At-Tirmidhi, 1859 and Abu Dawud, 3767). When he raised the food to his mouth, he would say, “ Al-hamdu Lillahi hamdan kathiran tayyiban mubarakan fihi ghayri makfiyyin wa la muwadda` wa la mustaghni `anhu Rabbana `azza wa jall (Allah be praised with an abundant, beautiful, blessed praise. He is the One Who is Sufficient, Who feeds and is never fed, The One Who is longed for, along with that which is with Him, and the One Who is needed. He is Our Lord, may He be glorified). (Narrated by Al-Bukhari, 5142) If he liked thr food, he would eat it, and if he did not like it, he would leave it and not say anything. (Narrated by Al-Bukhari, 3370; and Muslim, 2064) Sunan Ibn Majah 3349 Miqdam bin Madikarib said: “I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: ‘A human being fills no worse vessel than his stomach. It is sufficient for a human being to eat a few mouthfuls to keep his spine straight. But if he must (fill it), then one third of food, one third for ഡ്രിങ്ക് and one third for air.’” Abu Hurairah (May Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah (ﷺ) said, "Every Muslim has five rights over another Muslim (i.e., he has to perform five duties for another Muslim): to return the greetings, to visit the sick, to accompany funeral processions, to accept an invitation, to respond to the sneezer [i.e., to say: 'Yarhamuk-Allah (may Allah bestow His Mercy on you),' when the sneezer praises Allah]." Aishah (May Allah be pleased with her) reported: When the Prophet (ﷺ) visited any ailing member of his family, he would touch the sick person with his right hand and would supplicate: "Allahumma Rabban-nasi, adhhibil-ba'sa, washfi, Antash-Shafi, la shifa'a illa shifa'uka, shifaan la yughadiru saqaman [O Allah! the Rubb of mankind! Remove this disease and cure (him or her)! You are the Great Curer. There is no cure but through You, which leaves behind no disease]." [Al-Bukhari and Muslim]. وعنها أن النبي صلى الله عليه وسلم الله عليه وسلم الله عليه وسلم كان يعود بعض أهله يمسح بيده اليمني ويقول‏:‏ ‏"‏اللهم رب الناس، أذهب البأس، واشف، أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك، شفاءً لا يغادر سقماً” ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏ Reference : Riyad as-Salihin 902 Anas (May Allah be pleased with him) reported: A young Jewish boy who was in the service of the Prophet (ﷺ) fell ill. The Prophet (ﷺ) went to visit him. He sat down by his head and said to him, "Embrace Islam." The little boy looked at his father who was sitting beside him. He said: "Obey Abul-Qasim (i.e., the Messenger of Allah (ﷺ))." So he embraced Islam and the Prophet (ﷺ) stepped out saying, "Praise be to Allah Who has saved him from Hell-fire." [Al-Bukhari]. The Prophet ﷺ said, “The honest merchant (al-tājir alṣadūq) is resurrected on Judgment Day with the truthful and the martyrs.” [At-Tirmidhī, al-Ḥākim, Ibn Mājah (Itḥāf 6:251)] മക്കയിലും മദീനയിലും പ്രവാചകൻ കച്ചവടങ്ങൾ ഉണ്ടായതായി ഹദീസുകൾ , മക്കയിൽ പ്രവാചകൻ ആവുന്നതിനു മുൻപ് ,മദീയനയിൽ വന്നതിനു ശേഷം നബിയുടെ വരുമാന മാർഗങ്ങളിൽ ഒന്ന് താഴെ ഹദീസ് പറയുന്നു Narrated `Umar: The Prophet (ﷺ) used to sell the dates of the garden of Bani An-Nadir and store for his family so much food as would cover their needs for a whole year. حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سَلاَمٍ، أَخْبَرَنَا وَكِيعٌ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، قَالَ قَالَ لِي مَعْمَرٌ قَالَ لِي الثَّوْرِيُّ هَلْ سَمِعْتَ فِي الرَّجُلِ يَجْمَعُ لأَهْلِهِ قُوتَ سَنَتِهِمْ أَوْ بَعْضِ السَّنَةِ قَالَ مَعْمَرٌ فَلَمْ يَحْضُرْنِي، ثُمَّ ذَكَرْتُ حَدِيثًا حَدَّثَنَاهُ ابْنُ شِهَابٍ الزُّهْرِيُّ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسٍ عَنْ عُمَرَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَبِيعُ نَخْلَ بَنِي النَّضِيرِ، وَيَحْبِسُ لأَهْلِهِ قُوتَ سَنَتِهِمْ‏.‏ Reference : Sahih al-Bukhari 5357 ബാനു നദീർ തോട്ടവും പ്രവാചകന്റെ ഈത്തപ്പഴം കച്ചവടവും . പ്രവാചകൻ വരുമാനം മാര്ഗങ്ങള് ഇല്ലാതെ യുദ്ധമുതൽ അഥവാ സത്യാ നിഷേധികളുടെ ഭാഷയിൽ പറഞ്ഞാൽ കൊള്ളമുതൽ അനുഭവിച്ചു ജീവിക്കുക ആയിരുന്നു എന്നതാണ് . അത് അവരുടെ ഭാഷ്യം , എന്നാൽ നബി ബാനു നദീർ ഗോത്രത്തിൽ നിന്ന് എടുത്ത ഈത്തപഴം വിൽക്കുന്നത് കൊള്ളമുതലാണോ ?......അതിനു ബാനു നദീർ രുമായി സംഘർഷം ഉണ്ടായി അല്ലെങ്കിൽ യുദ്ധപ്പുറപ്പാട് ഉണ്ടായി എന്നെ ഉള്ളു , അവർ പോയി അവരുടെ കോട്ടയിൽ ഒളിച്ചു , എണിട്ട് സമാധാന കരാറിനായി മുൻകൈ എടുത്തു , അവർ തമ്മിൽ എത്തിയ കരാർ എന്തായിരുന്നു , അവരുടെ സ്ത്രീയെയും കുട്ടികളെയും വെറുതെ വിടുക , സ്വത്തും നാടും പ്രവാചക്കിനും മുസ്ലിങ്ങൾക്കും വിട്ടു കൊടുത്ത് ..............ഇത് എങ്ങനെ കൊള്ളയാവും , ചിന്തിക്കുന്നവർക്ക് ദ്രിഷ്ട്ടാന്തമുണ്ട് ഇനി യുദ്ധമുതലകൾ ഉപയോഗിച്ചു നബി സുഗമായി ജീവിക്കുകയായിരുന്ന എന്നെ എന്തെങ്കിലും കാണിച്ചു തരാമോ ................തനിക്കു കിട്ടിയിരുന്ന 1/5 പോലും ദൈവമാർഗത്തിലും പാവങ്ങള്ക്കും ആവശ്യക്കാർക്കും വീതിക്കുകയായിരുന്നു സഹീഹ് ബുഖാരി Volume 3, Book 34, Number 285: Narrated Aisha: The companions of Allah's Apostle used to practise manual labor, so their sweat used to smell, and they were advised to take a bath. ലോക മാതൃക മുഹമ്മദ് രാജകിയ പദവി ഏറ്റെടുത്തപ്പോൾ !!! മദീനയിൽ നേത്രത്വം ഏറ്റടുത്ത ഉടൻ ============================= 1) മദീനയിൽ തമ്മിൽ പോരാടിയിരുന്ന ഗോത്രങ്ങളെ ഒറ്റ കെട്ടായി madeena എന്ന സ്റ്റേറ്റിന്റെ കിഴിൽ വരുത്തി, തമ്മിൽ തമ്മിൽ സന്ധിയും ഉടമ്പടിയും വരുത്തി. سَلَامٍഅവരോടായി നബിയോട് ആദ്യ കല്പന, "O people, spread Salaam, feed the hungry, and pray at night when people are sleeping and you will enter Paradise in peace." Source: Sunan Ibn Majah 1334, Grade: Sahih, Also in Tirmidhi, mishkat, etc തമ്മിൽ സലാം വർധിപ്പിക്കു(തമ്മിൽ ബന്ധം നല്ലതാക്കുക,, പട്ടിണി maatuka, nisha നമസ്ക്കാരം നിലനിർത്തുക (അന്ന് അഞ്ചു അഞ്ചു നമസ്ക്കാരം നിര്ബന്ധമാക്കിക്കിട്ടിയില )....... ജൂതന്മാരെ പുറം തള്ളുന്നതൊക്കെ ഈ വ്യവസ്ഥകൾ (മദീന ഉടമ്പടി )ലംഘിക്കുന്നത് കൊണ്ടാണ്. മക്കയിൽ ethiya ഉടനെ =================== മക്ക വിജയത്തിന് ശേഷം നബിയുടെ പ്രസംഗത്തിൽ തന്റെ നിലപാട് വ്യക്തമാക്കുന്നുണ്ട്. 1)O people of the Quraysh ! Allah has abolished the haughtiness of the Jahiliyyah and its veneration of ancestors. People all spring from Adam, and Adam came from dust.’ Then he recited this verse, ‘O mankind, We have created you male and female, and appointed you races and tribes, that you may know one another. Surely the noblest among you in the sight of Allah is the most God-fearing of you. Allah is All-Knowing, All-Aware. (49: 13) ഏതു പ്രജയാണ് അങ്ങനെ ഒരു നേതാവിനെ ആഗ്രഹിക്കാത്തത് ഒരു രാജാവ് അല്ലെങ്കിൽ നേതാവ് തന്റെ ജനതയെ ചൂഷണം ചെയതു ജീവിക്കുകയാണോ വേണ്ടത് , അത് സമൂഹ നന്മ ആഗ്രഹിച്ചു പ്രവർത്തികുകയാണി വേണ്ടത് .ഒരു നിമിഷം ,ചില ക്രിസന്ഘികള്ക്കു നബിയെ രാജാവ് എന്ന് വിൽക്കുന്നത് ഹാൾ ഇളകും ,നമ്മുടെ നാട്ടിൽ ഒക്കെ ഉണ്ടായിരുന്ന നാട്ടുരാജാക്കന്മാരെയും നാം രാജാവ് എന്നാണ് വിളിക്കുക ,എത്ര ചെറിയ നാടാണെങ്കിലും , അതിനു കാരണം വർ പൊളിറ്റിക്കൽ ലീഡേഴ്‌സ് മാത്രമല്ല , അവർക്കു അവരുടെ ജീവൻമേലും അധികാരമുണ്ട് . പ്രവാചകൻ തന്റെ ജനത്തിനേ നൻമ ആഗ്രഹിച്ച രാജാവാണ് , അദ്ദേഹം നാട്ടിൽ കള്ള് ,ചൂതട്ടം എലാം നിരോധിച്ചു ,പോരാത്തതിന് പലിശ .പ്രവാചകൻ ഈ ആയാത്ത് വന്ന നാൾ ,മദീന നഗരിയിൽ ഉണ്ടായിരുന്ന കല്ല് ഭരണികൾ പൊട്ടിച്ചു ഒലിച്ചു കളഞ്ഞു എന്നാണ് ചരിത്രം ഖുർആൻ , സൂറ 5:90വിശ്വസിച്ചവരേ, മദ്യവും ചൂതും പ്രതിഷ്ഠകളും ഭാഗ്യപരീക്ഷണത്തിനുള്ള അമ്പുകളും പൈശാചികവൃത്തികളില്‍പെട്ട മാലിന്യങ്ങളാണ്. അതിനാല്‍ നിങ്ങള്‍ അവയൊക്കെ ഒഴിവാക്കുക. നിങ്ങള്‍ വിജയിച്ചേക്കാം.പിന്നെ അതിന്മേൽ ഉള്ള ഹദീസ് "Book 20, Number 3666: Narrated Abdullah ibn Umar: The Prophet (peace_be_upon_him) said: Allah has cursed wine, its drinker, its server, its seller, its buyer, its presser, the one for whom it is pressed, the one who conveys it, and the one to whom it is conveyed. പിന്നെ സത്യാ നിഷേധികൾ പ്രവാചകൻ നബീദ് കുടിച്ചിരുന്നു എന്ന് "Nabīth (Arabic: نبيذ [naˈbiːð]) is a traditional fermented drink from the Arabian Peninsula typically made from dates steeped in water, although it can also be made with dried grapes (raisins). Nabidh is usually non-intoxicating, but if left for a certain period of time, it can turn mildly intoxicating, or heavily intoxicating depending on the level of ഫെര്മെന്റേഷൻ .[അതിന്മേൽ ഉള്ള പ്രവാചകന്റെ ഹദീസ് "ahih Muslim 977c (Book 36, Hadith 81) #12311 "Abdullah b. Buraida, on the authority of his father, reported Allah's Messenger ﷺ as saying: 'Abdullah b. Buraida, on the authority of his father, reported Allah's Messenger ﷺ as saying: I had forbidden you from the preparation of Nabidh except in a waterskin. But now you may drink in all vessels, but do not drink what is intoxicant." "Sunan Ibn Majah 3406 (Book 30, Hadith 36) #32760 It was narrated from Ibn Mas’ud that the Messenger of Allah ﷺ said: It was narrated from Ibn Masud that the Messenger of Allah ﷺ said: "I used to forbid you from making Nabidh in certain vessels, but a vessel does not make something unlawful. All intoxicants are unlawful" എന്ത് കൊണ്ട് ഖമർ എന്ന് വാക്ക് ഉപയോഗിക്കുന്നു , കാരണം ഈ ഹദീസാണ് ""Ibn 'Umar reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: Every intoxicant is Khamr and every intoxicant is forbidden. He who drinks wine in this world and dies while he is addicted to it, not having repented, will not be given a drink in the Hereafter. حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ الْعَتَكِيُّ، وَأَبُو كَامِلٍ قَالاَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ كُلُّ مُسْكِرٍ خَمْرٌ وَكُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ وَمَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ فِي الدُّنْيَا فَمَاتَ وَهُوَ يُدْمِنُهَا لَمْ يَتُبْ لَمْ يَشْرَبْهَا فِي الآخِرَةِ ‏"‏ ‏.‏ Reference : Sahih Muslim 2003എ ഒരു സമൂഹം എന്നാ നിലക്ക് പ്രവാചകന് തന്റെ ജനതയെ ഒരു പോലെ കണ്ടു, സമൂഹത്തിന്റെ നന്മക്കു വേണ്ടി സാകത്തും സദാഖിഅഃയും പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു, അയാൽ വാസി കുളു മായുള്ള ബന്ധം, അവരുടെ അവകാശങ്ങൾ എലാം പാടിലിച്ചു കൊടുത്തു. അയൽവാസി ബന്ധം ഖുറാനിൽ "നിങ്ങള്‍ അല്ലാഹുവിന് വഴിപ്പെടുക. അവനില്‍ ഒന്നിനെയും പങ്കു ചേര്‍ക്കാതിരിക്കുക. മാതാപിതാക്കളോട് നന്നായി വര്‍ത്തിക്കുക. ബന്ധുക്കള്‍, അനാഥകള്‍, അഗതികള്‍, കുടുംബക്കാരായ അയല്‍ക്കാര്‍, അന്യരായ അയല്‍ക്കാര്‍, സഹവാസികള്‍, വഴിപോക്കര്‍, നിങ്ങളുടെ അധീനതയിലുള്ള അടിമകള്‍; എല്ലാവരോടും നല്ലനിലയില്‍ വര്‍ത്തിക്കുക. പൊങ്ങച്ചവും ദുരഹങ്കാരവുമുള്ള ആരെയും അല്ലാഹു ഒട്ടും ഇഷ്ടപ്പെടുന്നില്ല."sura നിസ 36 A'isha reported that the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said, "Jibril, may Allah bless him and grant him peace, kept on recommending that I treat neighbours well until I thought that he would order me to treat them as my heirs."aladab al mufrad101 "സകാത്ത് ദരിദ്രര്ക്കും അഗതികള്‍ക്കും അതിന്റെ ജോലിക്കാര്ക്കുംന ‎മനസ്സിണങ്ങിയവര്ക്കും അടിമ മോചനത്തിനും കടംകൊണ്ട് വലഞ്ഞവര്ക്കും ‎ദൈവമാര്ഗ്ത്തില്‍ വിനിയോഗിക്കാനും വഴിപോക്കര്ക്കുംി മാത്രമുള്ളതാണ്. ‎അല്ലാഹുവിന്റെ നിര്ണതയമാണിത്. അല്ലാഹു എല്ലാം അറിയുന്നവനും ‎യുക്തിമാനുമാണ്"ഖുർആൻ, sura ടൗബ As-Suffahh is the place in the back portion of the Prophet’s Masjid. It had a covering and was prepared so that estranged people could stay there, people who had neither homes nor families’. (As-Sallaabee. The Noble Life of the Prophet. Vol.2. Pg.735.) “They enjoyed the company of the Holy Prophet most of the time, and occupied themselves with worship and the recitation of the Holy Qur’an. They had no permanent means of subsistence. The Holy Prophet looked after them, and shared with them whatever became available to himself and to members of his family. On occasion, the latter went without, and whatever was available was sent to the Dwellers of Suffah. Ansar also offered them hospitality, so far as they could afford it. Nevertheless, these people often faced starvation. This continued for several years till some of them began to find gainful occupation, and the national treasury could also afford to provide them with some relief.” (Muhammad; Seal of the Prophets. pp.84-85.) Zakath muslim സമൂഹത്തിനുള്ളത്താണ്, ആ സമൂഹ വളർച്ചക്കുളത്താന്ന്, സദ്ഖ എല്ലാവർക്കും,അമുസ്ലിങ്ങൾക്കും കൊടുക്കാം സൂറ ബാക്ര 272 ആയത്ത്, അവതരണ പശ്ചാത്തലം Then Allah gave dispensation to give alms to the poor among the idolaters and the people of the Book. Asma' the daughter of Abu Bakr, or Asma' the daughter of Abu'l-Nadir asked the Prophet: O Messenger of Allah! Is it permissible to give alms to our relatives who do not follow our Religion? Allah answered His Prophet by saying: (The guiding of them is not thy duty (O Muhammad)) it is not your duty to guide to Religion the poor from among the people of the Book, (but Allah guideth whomever He will) to His religion. (And whatsoever good thing) wealth (ye spend) on the poor, (it is for yourselves) its reward is for yourselves, (when ye spend) on the poor do (not) do so (save in search of Allah's Countenance) except in seeking Allah's pleasure; (and whatsoever good thing) wealth (ye spend) on the poor among the folk of the Platform, (it will be repaid to you in full) the reward of it will be saved for you in the Hereafter, (and ye will not be wronged) your reward shall not be diminished and your sins will not be increased. ഒരു നാട് എങ്ങനെ ഭരിക്കണം ,സെക്കുലറിസം എന്ന് പ്രവാചകനിൽ നിന്ന് പഠിക്കണം , ചിലർ വാദിക്കാറുണ്ട് ഇത് പ്രവാചകന്റെ ആദ്യ കാലത്തിലെ നിയമമാണ് , മുസ്ലിങ്ങൾ ഭൂരിപക്ഷം ആയപ്പോൾ ഈ നിയമം ഇല്ല . മദീനയിലെ ജൂതന്മാരെ ഓടിച്ചത് treason ,ഈ നിയമാവലി തെറ്റിച്ചതിനു , . യുദ്ധങ്ങൾ ചെയ്തു കൊണ്ടാണ് ഇസ്ലാം വളർത്തിയത് എന്ന് നിഷേധികൾ,പക്ഷെ യുദ്ധങ്ങൾ ഇല്ലാത്ത കാലത്താണ് മുസ്ലിങ്ങൾ ഭൂരിപക്ഷമായതു, ആയതു...കാരണ മക്ക വിജയത്തിനു മുൻപ് നടന്ന ..സന്ധി k...ഹുദൈയ്ബിയാ സന്ധ്യക്ക് ശേഷം ,മുഹമ്മദ് -ഖുറേഷി സമാധാന കാലമായ, യുദ്ധങ്ങൾ ഇല്ലാത്ത രണ്ടു വര്ഷത്തിനിടയിൽ കൂട്ടം കൂട്ടം ആയാണ് ഇസ്ലാമിലേക്ക് ആളുകൾക്ക് വന്നത് , ഈ കാലയളവ് യുദ്ധങ്ങൾ ഇല്ലാത്ത കാലം , ഇതിൽ രോഷം പൂണ്ടു ചിലർ ഹുദൈബിയ സന്ധി തെറ്റിച്ചു ഇതാണ് മക്ക വിജയത്തിലേക്കു നയിച്ചതു , തന്നെയും പിന്നെ മുസ്ലിങ്ങലോറിയും പണ്ട് ഉപരോധിക്കുകയും ,തങ്ങളെ നാടുകടഥനും നശിപ്പിക്കാനും ശ്രമിച്ച ഖുരേയ്ഷ് നാട്ടുക്കാ രോട്(അബു talib mountain ഇൻസിഡന്റ് madeenayilekku വരുന്നതിനു munpu) ,പ്രസിദ്ധമായ നബിയുടെ ചോദ്യം " നിങ്ങൾ എന്നിൽ നിന്ന് എന്ത് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു ", എല്ലാവരും പ്രതീക്ഷിച്ചതു പ്രതീകാരം ആണ് ,"പ്രവാചകന്റെ ഉത്തരം , "യൂസഫ് നബി തന്റെ സഹോദരന്മാരോട് ക്ഷമിച്ച പോലെ ഞാനും നിങ്ങളോടു ക്ഷമിച്ചിരിക്കുന്നു ).അവരും കൂട്ടം കൂട്ടമായി ഇസ്ലാമിലേക്ക് വന്നു . പിന്നീട് മക്കയും മദീനയും മാത്രം പുണ്യഭൂമി ആക്കുകയും ,ഖലീഫഫകൾ ഭരിച്ച നാടുകളിൽ എലാം തന്നെ അന്യമതക്കാരോട് കറാർ ഉണ്ടാക്കുകയും ,അവർ ജിസ്‌യ നൽകി കൊണ്ട് മുസ്ലിം രാജ്യങ്ങയിൽ താമസിക്കുകയും ചെയ്തു , ചില സത്യ നിഷേധികൾ പറയുന്നു ഖലീഫമാർ ഭരിച്ചാൽപ്പോൾ അമുസ്ലിങ്ങലും മുസ്‌ലിംകൾ ഒരേ തട്ടിൽ ആയിരുന്നില്ല , നമ്മുക്ക് തിരിച്ചു ചോദിക്കാം , അവർക്കു നീതി നൽകിയിരുന്നു , അവരുടെ മതങ്ങൾ പ്രകാരം ജീവിക്കാൻ ഉള്ള അനുവാദം ? പ്രശസ്തമായ ഒരു സംഭവം,ഒരു ക്രിസ്തിയ സ്ത്രീയുടെ വീട് പൊളിച്ചു പള്ളിയാക്കാൻ മുസ്‌ലിങ്ങൾ ശ്രമിച്ചപ്പോൾ, അത് തടഞ്ഞ ഉമ്മർ ഖലീഫയുടെ കഥ മദീനയിലേക്ക് വന്ന ഉടനെ നബി എല്ലാവരുമായി,അറബി ഗോത്രങ്ങൾ,ജൂത ഗോത്രങ്ങൾ ഉടമ്പടി ഉണ്ടാക്കുന്നുണ്ട് അതിനു Charter of Medina [Sahifat al-Madina]/കോൺസ്റ്റിട്യൂഷൻ ഓഫ് മദീന എന്നൊക്കെ പേരിൽ അറിയപ്പെടും , ഇതിലെ നിയമങ്ങൾ പല കിതാബുകളിൽ പരന്നു കടന്നത് പിനീട് ഹമീദുല്ലയും വേറെ ചിലരും ഒരു പുസ്തക രൂപത്തിൽ ഓൺലൈൻ ആയി കിട്ടും , കോൺസ്റ്റിട്യൂഷൻ ഓഫ് മദീന എന്നാ കിതാബ് ഇംഗ്ലീഷിൽ അല്ലെങ്കിൽ സഹിഫത് മദിന എന്ന പേരിലും ഉണ്ട് . ഈ ഡോക്യുമെന്റ് പ്രകാരം അറബ് ഗോത്രങ്ങളും , ജൂതന്മാരും ,മുസ്ലിംകളും ഉമ്മത് എന്ന് അറിയപ്പെടും , അവർ യോജിപ്പിലാവണം , തമ്മിൽ യുദ്ധങ്ങൾ ഉണ്ടാവരുത് , മക്കയിലെ ശത്രുക്കൾ ആക്രമിക്കുമ്പോൾ കൂടെ നിൽക്കണം ,പ്രവാചകനെ നേതാവായി അംഗീകരിക്കണം ,എല്ലാ ഗോത്രക്കാരെയും അവർ അവരുടെ നിയമങ്ങളും മതഗ്രന്തങ്ങൾ , വെച്ചാണ് വിധിക്കുക , ഇത് നമ്മുക്ക് ഖുറാനിൽ കാണാം .ഇങ്ങനെ ഒരു ഡോക്യുമെന്റ് ഒന്നും ഇല്ല എന്ന് പറഞ്ഞു എക്സ് മുസ്ലിംസും ,ക്രിസന്ഘികളും ബഹളം വയ്ക്കാറുണ്ട് ,പ്രവാചകനും ജൂതന്മാരും തമ്മി ഒരു കരാർ ഉണ്ടായിരുന്നു എന്ന് അമുസ്ലിം സോഴ്സ് നിന്ന് തസ്‌നി കാണാം :യെമെനി ജൂതമാരുടെ സോഴ്സുകൾ പഠിച്ചു കോണ്ടു Shelomo Dov ഗോയ്റ്ററിന് എന്ന് ആൾ രേഖപ്പെടുത്തി വെക്കുന്നത് "Kitāb Dimmat al-Nabi, written in the 3rd year of the Hijra (625), and which gave express liberty to Jews living in Arabia to observe the Sabbath and to grow-out their side-locks. In return, they were to pay the jizya annually for protection by their patrons, while the Muslims would pay the Zakat tax.[shelomo Dov Goitein, The Yemenites – History, Communal Organization, Spiritual Life (Selected Studies) നമ്മുക്ക് ഇതിന്റെ ഒരു ഉദാഹരണം ഖുറാനിൽ നിന് സൂറ maida 44-48ഇന്റെ അവതരണ പശ്ചത്താലവും കാണാം ജൂതർ ഒരു പ്രശ്നത്തിന്റെ വിധി നടപ്പാക്കാൻ നബിയുടെ അടുത്തേക്ക് വരുന്നത് , അതിൻമേൽ ചില ആയത്തുകൾ വരുന്നുണ്ട് ഖുർആൻ സൂറ maida 44-48 "നാം തന്നെയാണ് തൌറാത്ത് ഇറക്കിയത്. അതില്‍ വെളിച്ചവും നേര്‍വഴിയുമുണ്ട്. അല്ലാഹുവിന് അടിപ്പെട്ടുജീവിച്ച പ്രവാചകന്മാര്‍ യഹൂദര്‍ക്ക് അതനുസരിച്ച് വിധി നടത്തിയിരുന്നു. പുണ്യപുരുഷന്മാരും പണ്ഡിതന്മാരും അതുതന്നെ ചെയ്തു. കാരണം, അവരെയായിരുന്നു വേദപുസ്തകത്തിന്റെ സംരക്ഷണം ഏല്‍പിച്ചിരുന്നത്. അവരതിന് സാക്ഷികളുമായിരുന്നു. അതിനാല്‍ നിങ്ങള്‍ ജനങ്ങളെ പേടിക്കരുത്. എന്നെ മാത്രം ഭയപ്പെടുക. എന്റെ വചനങ്ങള്‍ നിസ്സാര വിലയ്ക്ക് വില്‍ക്കരുത്. ആര്‍ അല്ലാഹു അവതരിപ്പിച്ച നിയമമനുസരിച്ച് വിധി നടത്തുന്നില്ലയോ, അവര്‍ തന്നെയാണ് അവിശ്വാസികള്‍.നാം അവര്‍ക്ക് അതില്‍ ഇവ്വിധം നിയമം നല്‍കിയിരിക്കുന്നു; ജീവനു ജീവന്‍, കണ്ണിനു കണ്ണ്, മൂക്കിനു മൂക്ക്, ചെവിക്കു ചെവി, പല്ലിനു പല്ല്, എല്ലാ പരിക്കുകള്‍ക്കും തത്തുല്യമായ പ്രതിക്രിയ. എന്നാല്‍ ആരെങ്കിലും മാപ്പ് നല്‍കുകയാണെങ്കില്‍ അത് അവന്നുള്ള പ്രായശ്ചിത്തമാകുന്നു. ആര്‍ അല്ലാഹു അവതരിപ്പിച്ച നിയമമനുസരിച്ച് വിധിക്കുന്നില്ലയോ, അവര്‍ തന്നെയാണ് അതിക്രമികള്‍.ആ പ്രവാചകന്മാര്‍ക്കുശേഷം നാം മര്‍യമിന്റെ മകന്‍ ഈസായെ നിയോഗിച്ചു. അദ്ദേഹം തൌറാത്തില്‍ നിന്ന് തന്റെ മുന്നിലുള്ളവയെ ശരിവെക്കുന്നവനായിരുന്നു. നാം അദ്ദേഹത്തിന് വെളിച്ചവും നേര്‍വഴിയുമുള്ള ഇഞ്ചീല്‍ നല്‍കി. അത് തൌറാത്തില്‍ നിന്ന് അന്നുള്ളവയെ ശരിവെക്കുന്നതായിരുന്നു. ഭക്തന്മാര്‍ക്ക് നേര്‍വഴി കാണിക്കുന്നതും സദുപദേശം നല്‍കുന്നതും.ഇഞ്ചീലിന്റെ അനുയായികള്‍ അല്ലാഹു അതിലവതരിപ്പിച്ച നിയമമനുസരിച്ച് വിധി നടത്തട്ടെ. ആര്‍ അല്ലാഹു അവതരിപ്പിച്ച നിയമമനുസരിച്ച് വിധി നടത്തുന്നില്ലയോ, അവര്‍ തന്നെയാകുന്നു അധര്‍മികള്‍.പ്രവാചകരേ, നിനക്ക് നാമിതാ ഈ വേദപുസ്തകം സത്യസന്ദേശവുമായി അവതരിപ്പിച്ചുതന്നിരിക്കുന്നു. അത് മുന്‍വേദഗ്രന്ഥത്തില്‍ നിന്ന് അതിന്റെ മുന്നിലുള്ളവയെ ശരിവെക്കുന്നതാണ്. അതിനെ ഭദ്രമായി കാത്തുരക്ഷിക്കുന്നതും. അതിനാല്‍ അല്ലാഹു അവതരിപ്പിച്ചുതന്ന നിയമമനുസരിച്ച് നീ അവര്‍ക്കിടയില്‍ വിധി കല്‍പിക്കുക. നിനക്കു വന്നെത്തിയ സത്യത്തെ നിരാകരിച്ച് അവരുടെ തന്നിഷ്ടങ്ങളെ പിന്‍പറ്റരുത്. നിങ്ങളില്‍ ഓരോ വിഭാഗത്തിനും നാം ഓരോ നിയമവ്യവസ്ഥയും കര്‍മരീതിയും നിശ്ചയിച്ചു തന്നിട്ടുണ്ട്. അല്ലാഹു ഇച്ഛിച്ചിരുന്നെങ്കില്‍ നിങ്ങളെ ഒന്നാകെ ഒരൊറ്റ സമുദായമാക്കുമായിരുന്നു. അങ്ങനെ ചെയ്യാത്തത് നിങ്ങള്‍ക്ക് അവന്‍ നല്‍കിയതില്‍ നിങ്ങളെ പരീക്ഷിക്കാനാണ്. അതിനാല്‍ മഹത്കൃത്യങ്ങളില്‍ മത്സരിച്ചു മുന്നേറുക. നിങ്ങളുടെയൊക്കെ മടക്കം അല്ലാഹുവിങ്കലേക്കാണ്. നിങ്ങള്‍ ഭിന്നിച്ചുകൊണ്ടിരുന്ന കാര്യങ്ങളുടെയെല്ലാം നിജസ്ഥിതി അപ്പോള്‍ അവന്‍ നിങ്ങളെ അറിയിക്കുന്നതാണ്.ഖുർആൻ" സൂറ 44-48 അവതരണ പശ്ചാത്തലം The correct opinion is that this Ayah was revealed about the two Jews who committed adultery. The Jews changed the law they had in their Book from Allah on the matter of punishment for adultery, from stoning to death, to a hundred flogs and making the offenders ride a donkey facing the back of the donkey. When this incident of adultery occurred after the Hijrah, they said to each other, "Let us go to Muhammad ﷺ and seek his judgement. If he gives a ruling of flogging, then implement his decision and make it a proof for you with Allah. This way, one of Allah's Prophets will have upheld this ruling amongst you. But if he decides that the punishment should be stoning to death, then do not accept his decision." There are several Hadiths mentioning this story. Malik reported that Nafi` said that `Abdullah bin `Umar said, "The Jews came to Allah's Messenger ﷺ and mentioned that a man and a woman from them committed adultery. Allah's Messenger ﷺ said to them,hat do find of the ruling about stoning in the Tawrah) They said, `We only find that they should be exposed and flogged.' `Abdullah bin Salam said, `You lie. The Tawrah mentions stoning, so bring the Tawrah.' They brought the Tawrah and opened it but one of them hid the verse about stoning with his hand and recited what is before and after that verse. `Abdullah bin Salam said to him, `Remove your hand,' and he removed it, thus uncovering the verse about stoning. So they said, He (`Abdullah bin Salam) has said the truth, O Muhammad! It is the verse about stoning.' The Messenger of Allah ﷺ decided that the adulterers be stoned to death and his command was carried out. I saw that man shading the woman from the stones with his body."ഇബ്ൻ kathir പ്രവാചകൻ ആദ്യം തന്നെ മദീനയിൽ ഉള്ള നിലവിൽ ഉള്ള മാർക്കറ്റുകളിൽ പോയി , അവിടെ നാല് മാർക്കറ്റുകളിൽ പോയി ,രണ്ടു ജൂതന്മാരുടെയും ,രണ്ടു അറബ് വംശജരുടെയും ,അവിടെ കച്ചവടം ചെയ്യണെമെങ്കിൽ തന്നെ അവർക്ക് ആദ്യം വലിയ സംഘ്യ കൊടുക്കണമായിരുന്നു , അ തു പോലെ പല മോശപ്പെട്ട കച്ചവട രീതികളും കണ്ടു . പ്രവാചകൻ സ്വാവാഹതമായി ഒരു മാർക്കറ്റ് ഉണ്ടാക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു , അതിനായി ഒരു സ്ഥലം തിരിഞ്ഞു പിടിച്ചു , It was narrated that Abu Usaid said that : the Messenger of Allah (ﷺ) went to the market of Nabit,[1] and looked at it, and said: "This is not a market for you." Then we went to another market and looked at it, and said: "This is not a market for you." Then he came back to this market and walked around in it then he said: "This is your market. It will always be your market and no duty will be levied on it." Sunan Ibn Majah 2233 പ്രവാചകൻ മാർക്കറ്റ് നന്നായി നടക്കാൻ സ്ഥാപിച്ച കാര്യങ്ങൾ ചിലതു 1tax free സകാത് അല്ലാതെ മറ്റു റ്റേസ്ഉകൾ എലാം ഒഴിവാക്കി ,ഒരു tax ഫ്രീ ചന്ത 2) Enclosure-free Market principle അതായത് ചന്തയിൽ ആർക്കും ഒരു ഫിക്സഡ് കൌണ്ടർ ഇല്ല , ആർ ആദ്യം വരുന്നു , അവർ ആദ്യം കാണുന്ന സ്ഥലത്തു കച്ചവടം നടത്തുന്നു 3) മാർക്കറ്റ് അഡ്മിനിസ്ട്രേഷൻ ഓഫീസ്സ് and സെറ്റപ്പ് ,അതായത് al-ഹിസ്‌ബാഹ് പ്രവാചകൻ തന്നെ മാർക്കറ്റിൽ വന്നു ചീഞ്ഞ ഭക്ഷണം വില്കുന്നുണ്ടോ എന്നല്ലാം പരിശോധിക്കാറുണ്ടായിരുന്ന , പിന്നീട് സമയ സമയം ഉള്ള നമസ്ക്കാരം , അതും പോലെ കസ്റ്റമർ കെയർ ,പണിക്കരുടെ(workers) അവകാശങ്ങൾ എലാം നോക്കുന്ന ഉദ്യോഗസ്ഥർ ഉണ്ടായിരുന്നു 4) കച്ചവടത്തിന്റെ ശരിഅ നിയമങ്ങൾ ,പലിശ പോലെ ഉള്ള കാര്യങ്ങൾ ഹറാം ആക്കി വെച്ചത്, #ദീനുൽ ഇസ്ലാം #Deen #islam #ഇസ്ലാം #🙋‍♀️ എൻ്റെ സ്റ്റാറ്റസുകൾ