🕉​"అహింసా పరమో ధర్మః, ధర్మ హింసా తథైవ చ" 🚩 🕉సనాతన ధర్మం అనేది జీవన గమనంలో సమతుల్యతను పాటించే ఒక మార్గం. మీరు చెప్పినట్లుగా, శాంతిని కోరుకోవడం ధర్మం అయితే, ఆ శాంతికి భంగం కలిగినప్పుడు ధర్మాన్ని రక్షించుకోవడం అంతకంటే పెద్ద ధర్మం. ​దీనిని శాస్త్రపరమైన ఆధారాలతో అంచెలంచెలుగా కింద వివరించడమైనది: . ​1. శాంతి మరియు అహింస యొక్క ప్రాముఖ్యత ​సనాతన ధర్మం "అహింసా పరమో ధర్మః" (అహింసయే పరమ ధర్మం) అని బోధిస్తుంది. అంటే సాధ్యమైనంత వరకు మనస్సు, మాట, మరియు చేత ద్వారా ఎవరికీ హాని కలిగించకూడదు. కానీ ఇది ఒక వైపు మాత్రమే. . ​2. బలహీనత మరియు పిరికితనం ధర్మం కాదు ​అహింస అనేది బలవంతుడికి ఉండాల్సిన లక్షణం, బలహీనత వల్ల వచ్చేది కాదు. భగవద్గీతలో అర్జునుడు యుద్ధం చేయను అని విలువిద్యను వదిలేసినప్పుడు, శ్రీకృష్ణుడు దానిని "దయ" అని పిలవలేదు, "క్లైబ్యం" (పిరికితనం/నపుంసకత్వం) అని అన్నాడు. ​శ్లోకం: "క్లైబ్యం మా స్మ గమః పార్థ నైతత్త్యయ్యుపపద్యతే |" (గీత 2.3) భావం: ఓ పార్థా! పిరికితనాన్ని పొందకు, ఇది నీకు తగదు. హృదయ దౌర్బల్యాన్ని వీడి యుద్ధానికి సిద్ధపడు. . ​3. ధర్మ రక్షణ కోసం ఆయుధం (ధర్మ యుద్ధం) ​శాంతి ప్రయత్నాలు విఫలమై, అధర్మం పెచ్చుమీరినప్పుడు ఆయుధం పట్టడం పాపం కాదు, అది ఒక బాధ్యత. మహాభారతంలోని శాంతి పర్వంలో భీష్ముడు రాజధర్మం గురించి చెబుతూ, సమాజ రక్షణ కోసం దండనీతి (శిక్షించడం) అవసరమని పేర్కొన్నాడు. ​రామాయణ ఆధారము: శ్రీరాముడు శాంతమూర్తి అయినప్పటికీ, అగస్త్య మహర్షి ఇచ్చిన దివ్యాస్త్రాలను ధరించి రాక్షస సంహారం చేశాడు. ధర్మాన్ని కాపాడటానికి ఆయుధం పట్టడం అవసరమని రాముడి జీవితం నిరూపిస్తుంది. ​గీతా మకరందం: "ధర్మసంస్థాపనార్థాయ సంభవామి యుగే యుగే" అని కృష్ణుడు చెప్పినప్పుడు, అక్కడ దుష్ట శిక్షణ కూడా అంతర్భాగమే. . ​4. అహింస మరియు ధర్మ హింస ​సనాతన ధర్మంలో ఒక ప్రసిద్ధ వాక్యం ఉంది: ​"అహింసా పరమో ధర్మః, ధర్మ హింసా తథైవ చ" (అహింస పరమ ధర్మం, అయితే ధర్మ రక్షణ కోసం చేసే హింస కూడా అంతే గొప్ప ధర్మం.) ​దీని అర్థం ఏమిటంటే, ఒక ఆపరేషన్ చేసేటప్పుడు వైద్యుడు కత్తితో శరీరాన్ని కోయడం హింస కాదు, అది రోగిని రక్షించే ప్రక్రియ. అలాగే, సమాజాన్ని కాపాడటానికి దుష్టులను ఆయుధంతో ఎదుర్కోవడం కూడా ధర్మమే అవుతుంది. . . . జై శ్రీరామ్🚩 # #✌️నేటి నా స్టేటస్ #📙ఆధ్యాత్మిక మాటలు #🔱శక్తీ సాధన🙏 #🆕షేర్‌చాట్ అప్‌డేట్స్