ഖുര്തുബി ഇമാമും വ്യഭിചാരത്തിൽ ഉണ്ടായ സന്തതിയും ,സൂറ 25:54 മുഴുവൻ തഫ്സീറും ,ഇസ്ലാമിക പക്ഷവും ==============================================================================ഇമാം ഖുര്തുബി തന്റെ തഫ്സീറിൽ സൂറ furqan ആയത്ത് 54 അല്ലാഹുവാണ് വിവാഹബന്ധവും രക്തബന്ധവും സൃഷ്ട്ടിച്ചത് എന്ന് വിശദീകരിക്കുന്ന സ്ഥലത്തു രക്തബന്ധമില്ലാത്ത വരായ വ്യഭിചാരിയുടെ മകളോ സഹോദരങ്ങളോ etc രക്തബന്ധത്തിൽ പെടുകയില്ല എന്ന് പറയുന്നു , അതിനാൽ വിവാഹം ഹറാം അല്ല എന്ന ,പക്ഷെ ഇത് ഹറാം ആണ് എന്ന് പറയുന്ന പണ്ഡിതന്മാരുടെ അഭിപ്രായവും അദ്ദേഹം കാണിക്കുന്നു . അദ്ദേഹം പറയുന്നത് കൂടുതൽ ശരിയായത് അവർ രക്തബന്ധമല്ല എന്നാണ് , എന്താന്ന് അദ്ദേഹം ഉദ്ധരിക്കുന്ന വിവാഹം ആവാം എന്ന് പറയുന്ന പണ്ഡിതന്മാരുടെ യഥാർത്ഥ അഭിപ്രായം , അത് കറാഹത്തന് അല്ലെങ്കിൽ മക്‌റൂഹ് ആണ് എന്നാണ് ,ചെയാതിരിക്കലാണ് നല്ലതു . ഇതിൽ ഇമാം ഖുര്തുബിയുടെ ഈ ആയത്തിന്റെ മുഴുവൻ തഫ്സീറും അവസാനം കൊടുത്തിട്ടുണ്ട് എന്താണ് ഇസ്ലാമിക പക്ഷം ഭൂരിഭാഗം ഇസ്ലാമിക ചിന്താധാരകളിലും-ഹനഫി, മാലികി, ഹൻബാലി എന്നിവയിൽ-ഒരു പുരുഷന് സ്വന്തം വ്യഭിചാരത്തിൽ നിന്ന് (സിന) ജനിച്ച ഒരു മകളെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് ശക്തമായ, അതിശയകരമായ പണ്ഡിത സമവായം (ഇജ്മ) ഉണ്ട്. സ്കൂളുകൾക്കുള്ളിലെ അഭിപ്രായവ്യത്യാസം ഉൾപ്പെടെ ഈ വിഷയത്തിന്റെ വിശദമായ വിവരണം ഇതാഃ 1. ഭൂരിപക്ഷ അഭിപ്രായം (ഹനഫി, മാലികി, ഹൻബാലി) വിധിഃ ഒരു പുരുഷൻ തന്റെ വ്യഭിചാരത്തിൽ നിന്ന് ജനിച്ച ഒരു സ്ത്രീയെ വിവാഹം കഴിക്കുന്നത് ഹറാം (നിഷിദ്ധം) ആണ്, കാരണം നിരോധനത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ അവളെ സ്വന്തം മകളായി കണക്കാക്കുന്നു, അനന്തരാവകാശത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ അവളെ നിയമപരമായ അനന്തരാവകാശിയോ കുട്ടിയായോ കണക്കാക്കുന്നില്ലെങ്കിലും. അടിസ്ഥാനംഃ അവൾ രക്തത്താൽ അവന്റെ കുട്ടിയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, അതിനാൽ സൂറ അൻ-നിസയിലെ പൊതുവായ നിരോധനത്തിന് കീഴിലാണ് (4:23) "നിങ്ങൾക്ക് നിഷിദ്ധമാണ്... നിങ്ങളുടെ പെൺമക്കളാണ്". 2. ഷാഫി സ്കൂൾ അഭിപ്രായം വിധിഃ ഷാഫി സ്കൂളിന്റെ ഔദ്യോഗിക, ഔപചാരിക സ്ഥാനം അനുസരിച്ച്, നിയമവിരുദ്ധയായ ഒരു മകളെ ശരീഅത്തിന്റെ കാര്യങ്ങളിൽ വ്യഭിചാരിയുടെ മകളായി നിയമപരമായി കണക്കാക്കുന്നില്ല, അതിനാൽ ഒരു വിവാഹം സാങ്കേതികമായി അനുവദനീയമാണെന്ന് അവർ വാദിക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും ഇത് വ്യാപകമായി വെറുപ്പുളവാക്കുന്നതായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു സീക്കേഴ്സ് ഗൈഡൻസിൽ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, ഒരു പണ്ഡിതനും അത്തരമൊരു വിവാഹം ഒരിക്കലും അനുവദിക്കില്ല. അടിസ്ഥാനംഃ ഷാഫി സ്കൂൾ നിയമപരമായ നിയമസാധുതയിൽ നിന്ന് ജീവശാസ്ത്രപരമായ ബന്ധത്തെ കർശനമായി വേർതിരിക്കുന്നു, The Shafi'i school strictly separates biological connection from legal legitimacy, basing this on the Hadith, "The child is for [the owner of] the bed and the stone is for the person who commits illegal sexual intercourse".. പല ആധുനിക ഷാഫി പണ്ഡിതന്മാരും മറ്റ് ഗവേഷകരും ഇത് പ്രായോഗികവും അനുവദനീയവുമായ ഒരു ഓപ്ഷനായി വ്യാഖ്യാനിക്കാൻ പാടില്ലാത്ത ഒരു സൈദ്ധാന്തിക നിലപാടാണെന്ന് ഊന്നിപ്പറയുന്നു. തഫ്സിർ അൽ ഖുർതുബി, എന്താണ് മുഴുവൻ തഫ്സീർ സൂറ furqan ആയത്ത് 54 രണ്ട് issues ഒന്നാമതായിഃ സർവ്വശക്തൻറെ പ്രസ്താവന ഇതാണ്ഃ അവനാണ് വെള്ളത്തിൽ നിന്ന് അർത്ഥവത്തായ മനുഷ്യനെ സൃഷ്ടിച്ചത്. ഒരു ബീജബിന്ദുവിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം ഒരു മനുഷ്യനെ സൃഷ്ടിച്ചു. അപ്പോൾ അവൻ അവനെ അർത്ഥവൽക്കരിച്ചു. വംശപരമ്പരയിലും വിവാഹത്തിലും അദ്ദേഹം മനുഷ്യനെ ബന്ധുവായി മാറ്റി. എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളും വെള്ളത്തിൽ നിന്നാണ് സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നത് എന്നതിലാണ് ജലത്തിൽ നിന്ന് സൃഷ്ടിയുടെ ഉത്ഭവത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. ഈ വാക്യത്തിൽ ആളുകൾക്ക് അവരുടെ സൃഷ്ടിയിൽ ഇല്ലാതിരുന്നതിന് ശേഷമുള്ള അനുഗ്രഹങ്ങളുടെ എണ്ണവും അതിലെ പാഠത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മുന്നറിയിപ്പും ഉണ്ട്. രണ്ടാമത്തേത്ഃ സർവ്വശക്തൻറെ വാക്കുകൾ, അവൻ അത് [ഭർത്താവിൻറെ] വംശവും വിവാഹവും ഉണ്ടാക്കി. രണ്ട് മനുഷ്യർക്കിടയിൽ നിലനിൽക്കുന്ന എല്ലാ ബന്ധങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന രണ്ട് അർത്ഥങ്ങളാണ് വംശപരമ്പരയ്ക്കും വിവാഹത്തിനും ഉള്ളത്. ഇബ്നു അൽ അറബി പറഞ്ഞുഃ ശരീഅത്ത് അനുസരിച്ച് പുരുഷനും സ്ത്രീയും തമ്മിലുള്ള ദ്രാവകം കലർത്തുന്നതിനെ വംശാവലി സൂചിപ്പിക്കുന്നു. അത് അനുസരണക്കേട് മൂലമാണെങ്കിൽ, അത് ഒരു യഥാർത്ഥ വംശാവലിയല്ല, മറിച്ച് സമ്പൂർണ്ണ സൃഷ്ടിയാണ്. അതിനാൽ, നിങ്ങളുടെ അമ്മമാരും പെൺമക്കളും നിങ്ങൾക്ക് വിലക്കപ്പെട്ടവരാണ് (അൻ-നിസാഃ 23), കാരണം നമ്മുടെ പണ്ഡിതന്മാരുടെ രണ്ട് അഭിപ്രായങ്ങളിൽ കൂടുതൽ ശരിയായതും മതത്തിലെ രണ്ട് അഭിപ്രായങ്ങളിൽ കൂടുതൽ ശരിയായതും അനുസരിച്ച് അവൾ അവന്റെ മകളല്ല. അത് ശരീഅത്ത് അനുസരിച്ച് വംശപരമ്പരയല്ലെങ്കിൽ, ശരീഅത്ത് അനുസരിച്ച് വിവാഹമില്ല, വേശ്യാവൃത്തി ഒരു അമ്മയുടെ മകളെയോ മകളുടെ അമ്മയെയോ വിലക്കുന്നില്ല. അനുവദനീയമായതിൽ നിന്ന് വിലക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത് നിഷിദ്ധമായതിൽ നിന്ന് വിലക്കപ്പെട്ടതല്ല, കാരണം അല്ലാഹു തൻറെ ദാസന്മാർക്ക് വംശപരമ്പരയും വിവാഹവും നൽകുകയും അവരുടെ പദവി ഉയർത്തുകയും അനുവദനീയമായതും വിലക്കപ്പെട്ടതുമായ കാര്യങ്ങൾ അവർക്ക് നൽകുകയും ചെയ്തിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ അവർക്ക് അസത്യത്തെ ബന്ധിപ്പിക്കാനോ അവരോട് തുലനം ചെയ്യാനോ കഴിയില്ല.ഞാൻ പറഞ്ഞുഃ ഒരു പുരുഷൻ പരസംഗത്തിൽ നിന്ന് തന്റെ മകളെയോ സഹോദരിയെയോ പരസംഗത്തിൽ നിന്ന് മകന്റെ മകളെയോ വിവാഹം കഴിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് നിയമജ്ഞർ വ്യത്യസ്തരാണ്. ഇബ്നു അൽ ഖാസിം പോലുള്ള ചിലർ ഇത് നിരോധിച്ചു, ഇതാണ് അബു ഹനീഫയുടെയും കൂട്ടാളികളുടെയും അഭിപ്രായം. മറ്റുള്ളവർ ഇത് അനുവദിച്ചു, ഉദാഹരണത്തിന് അബ്ദുൾ മാലിക് ഇബ്നു അൽ-മാജിഷുൻ, ഇതാണ് അൽ-ഷാഫിയുടെ അഭിപ്രായം. ശക്തമായ തെളിവുകളോടെ അൽ-നിസയിൽ ഇത് പരാമർശിച്ചിട്ടുണ്ട്. അൽ-ഫറ പറഞ്ഞുഃ വിവാഹം കഴിക്കാൻ അനുവദനീയമല്ലാത്ത വംശവും വിവാഹം കഴിക്കാൻ അനുവദനീയമായ ഭർതൃവീട്ടുകാരും. അൽ-സജ്ജാജും അതുതന്നെ പറഞ്ഞു, ഇത് അലി ഇബ്നു അബി താലിബിന്റെ അഭിപ്രായമാണ്, ദൈവം അദ്ദേഹത്തെ പ്രസാദിപ്പിക്കട്ടെ. എന്തെങ്കിലും കലർത്തുക എന്നർത്ഥം വരുന്ന സഹാരത്ത് എന്ന വാക്കിൽ നിന്നാണ് ഭർതൃവീട്ടുകാരുടെ ഉത്ഭവം, അതിനാൽ ഓരോ ഭർതൃവീട്ടുകാരും പരസ്പരം കലർന്നിരിക്കുന്നു, അതിനാൽ ആളുകൾ തമ്മിൽ കലർന്നതിനാൽ വിവാഹങ്ങളെ ഭർതൃവീട്ടുകാർ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. അതിൽ ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞുഃഭർതൃവീട്ടുകാർ വിവാഹത്തിലൂടെയുള്ള ബന്ധുത്വമാണ്, അതിനാൽ ഭാര്യയുടെ ബന്ധുത്വം രണ്ട് സഹോദരിമാരും ഭർത്താവിന്റെ ബന്ധുത്വം ഭർതൃവീട്ടുകാർക്കുമാണ്. അൽ-അസ്മായി പറഞ്ഞതുപോലെ ഇവയ്ക്കെല്ലാം ഭർതൃവീട്ടുകാർ സാധാരണക്കാരാണ്. ഇബ്നു അൽ അറബി പറഞ്ഞുഃ രണ്ട് സഹോദരിമാർ സ്ത്രീയുടെ പിതാവ്, അവളുടെ സഹോദരൻ, അവളുടെ പിതൃസഹോദരൻ-അൽ-അസ്മായി പറഞ്ഞതുപോലെ-ഭർതൃവീട്ടുകാർ ഒരു പുരുഷന്റെ മകളുടെ ഭർത്താവ്, സഹോദരൻ, പിതാവ്, പിതൃസഹോദരൻ എന്നിവരാണ്. മുഹമ്മദ് ഇബ്നു അൽ-ഹസൻ അബു സുലൈമാൻ അൽ-ജുസ്ജാനിയുടെ പ്രസംഗത്തിൽ ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞുഃ ഒരു പുരുഷന്റെ രണ്ട് സഹോദരിമാർ അവന്റെ പെൺമക്കളുടെ ഭാര്യമാർ, സഹോദരിമാർ, പിതൃസഹോദരിമാർ, മാതൃസഹോദരിമാർ, അവന് വിലക്കപ്പെട്ട എല്ലാ സ്ത്രീ ബന്ധുക്കളാണ്. ഭാര്യയ്ക്ക് വിലക്കപ്പെട്ട എല്ലാ രക്തബന്ധുക്കളാണ് അവന്റെ ഭർതൃവീട്ടുകാർ. അൻ-നഹസൈദ്ഃ ഈ കാര്യത്തിൽ അൽ-അസ്മായി ഭർതൃവീട്ടുകാരെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞത് പറയുന്നതും അത് ഇരുവരിൽ നിന്നും പറയുന്നതുമായിരിക്കും നല്ലത്. ഇങ്ങനെ പറയപ്പെടുന്നുഃ ഞാൻ എന്തെങ്കിലും കലർത്തി, അതായത് ഞാൻ അത് കലർത്തി, അതിനാൽ അവ ഓരോന്നും മറ്റൊന്നുമായി കലർന്നു. രണ്ട് സഹോദരിമാരിൽ ഏറ്റവും മികച്ചത് രണ്ട് കാരണങ്ങളാൽ ഹമദ് ഇബ്നു അൽ ഹസൻ പറഞ്ഞതാണ്ഃ പ്രവാചകൻ വിവരിച്ച ഹദീസുകളിൽ ഒന്ന്, മുഹമ്മദ് ഇബ്നു അബ്ദുല്ല ഇബ്നു ഖുസൈത്തിൻറെ അധികാരത്തിൽ, മുഹമ്മദ് ഇബ്നു അബ്ദുല്ല ഇബ്നു ഖുസൈത്തിൻറെ അധികാരത്തിൽ, മുഹമ്മദ് ഇബ്നു ഉസാമഹിബ്ൻ സെയ്ദിൻറെ അധികാരത്തിൽ, മുഹമ്മദ് ഇബ്നു ഉസാമഹിബ്ൻ സെയ്ദിൻറെ അധികാരത്തിൽ പ്രവാചകൻ അദ്ദേഹത്തെ അനുഗ്രഹിക്കുകയും സമാധാനം നൽകുകയും ചെയ്യട്ടെ, അദ്ദേഹം പറഞ്ഞുഃ "ദൈവത്തിൻറെ ദൂതൻ, ദൈവം അദ്ദേഹത്തെ അനുഗ്രഹിക്കുകയും സമാധാനം നൽകുകയും ചെയ്യട്ടെ, പറഞ്ഞുഃ 'ഓ അലി, നീ എന്റെ പരിച്ഛേദനക്കാരനും എൻറെ മക്കളുടെ പിതാവുമാണ്. നിങ്ങൾ എന്നിൽ നിന്നുള്ളവരാണ്, ഞാൻ നിങ്ങളിൽ നിന്നുള്ളവനാണ്. അതിനാൽ മകളുടെ ഭർത്താവ് പരിച്ഛേദനക്കാരനാണെന്ന് അലി അർത്ഥമാക്കുന്നു. മറ്റൊരു കാരണം, ഖ്താൻ എന്ന വാക്കിന്റെ ഉത്ഭവം ഖാനാഹുവിൽ നിന്നാണ്, ഭർത്താവ് കുടുംബത്തിൽ നിന്ന് ഛേദിക്കപ്പെടുകയും ഭാര്യ അവളിൽ നിന്ന് ഛേദിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തതുപോലെ അവനെ ഛേദിക്കുക എന്നാണ് അർത്ഥം. അദ്-ദഹക് പറഞ്ഞുഃ മുലയൂട്ടലിലൂടെയുള്ള ബന്ധുത്വമാണ് ഭർതൃവീട്ടുകാർ. ഇബ്നു അതിയ പറഞ്ഞുഃ "എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഇത് ഒരു തെറ്റിദ്ധാരണയാണ്, അതിന് കാരണം ഇബ്നു അബ്ബാസ് പറഞ്ഞതാണ്ഃ 'ഏഴ് പേർ രക്തബന്ധങ്ങളാൽ വിലക്കപ്പെട്ടവരാണ്, അഞ്ച് പേർ വിവാഹത്തിലൂടെ വിലക്കപ്പെട്ടവരാണ്'. മറ്റൊരു വിവരണത്തിൽ, ഏഴ് വിവാഹങ്ങൾ നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു, അതായത് സർവ്വശക്തനായ ദൈവത്തിന്റെ വാക്കുകൾഃ "നിങ്ങളുടെ അമ്മമാർ, നിങ്ങളുടെ പെൺമക്കൾ, നിങ്ങളുടെ സഹോദരിമാർ, നിങ്ങളുടെ പിതൃസഹോദരിമാർ, നിങ്ങളുടെ മാതൃസഹോദരിമാർ, നിങ്ങളുടെ സഹോദരന്റെ പെൺമക്കൾ, നിങ്ങളുടെ സഹോദരിയുടെ പെൺമക്കൾ" (അൻ-നിസാ 4:23). ഇതാണ് പാരമ്പര്യം. അപ്പോൾ വിവാഹം എന്നതുകൊണ്ട് അവൻ അർത്ഥമാക്കുന്നത് സർവ്വശക്തനായ ദൈവത്തിൻറെയും അവൻറെ വാക്കുകൾ വരെ നിങ്ങൾക്ക് മുലയൂട്ടിയ നിങ്ങളുടെ അമ്മമാരുടെയും വാക്കുകളാണ്ഃ നിങ്ങൾ രണ്ട് സഹോദരിമാരെ ഒരുമിച്ച് വിവാഹം കഴിക്കുക (അൻ-നിസാ 4:23). തുടർന്ന് അദ്ദേഹം പരിശുദ്ധരായ സ്ത്രീകളെക്കുറിച്ച് പരാമർശിച്ചു. ഇതിൻറെ അർത്ഥം, ഇബ്നു അബ്ബാസ് വിവാഹത്തിലൂടെ പരാമർശിച്ചത് അർത്ഥമാക്കുന്നു എന്നതാണ്, അതിനാൽ അദ്ദേഹം അതിൻറെ പ്രാധാന്യം സൂചിപ്പിച്ചത്, അത് വിവാഹമാണ്, മുലയൂട്ടൽ വിവാഹത്തിന് തുല്യമല്ല, മറിച്ച് മുലയൂട്ടൽ വിവാഹത്തിന് തുല്യമാണ്, വിവാഹത്തിലൂടെ നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നത് അതിനെക്കുറിച്ച് പ്രചരിപ്പിക്കുന്ന ഹദീസ് അനുസരിച്ച് അത് നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു. 'വിവാഹത്താൽ അഞ്ചു പേർക്ക് വിലക്കുണ്ട്' എന്ന് വിവരിച്ചവർ രണ്ട് വാക്യങ്ങളിൽ നിന്ന് രണ്ട് സഹോദരിമാരുടെയും ഭർത്താക്കന്മാരുള്ള പരിശുദ്ധരായ സ്ത്രീകളുടെയും വിവാഹം ഒഴിവാക്കി.ഞാൻ പറഞ്ഞുഃ ഇബ്നു അതിയാഹ് മുലയൂട്ടലിനെ മുകളിൽ പരാമർശിച്ചതിനൊപ്പം വംശാവലിയായി കണക്കാക്കി, ഇത് അൽ-സജ്ജാജിന്റെ അഭിപ്രായമാണ്. "അബൂ ഇസ്ഹാഖ് പറഞ്ഞുഃ" "വിവാഹത്തിലൂടെയല്ലാത്ത വംശം, നിങ്ങളുടെ അമ്മമാർ നിങ്ങൾക്ക് നിഷിദ്ധമാണ് (അൻ-നിസാ '4:23) അവന്റെ പ്രസ്താവനയിലേക്കും നിങ്ങൾ ഒരേ സമയം രണ്ട് സഹോദരിമാരെ വിവാഹം കഴിക്കുക" "(അൻ-നിസാ' 4:23)". വിവാഹം കഴിക്കാൻ അവകാശമുള്ളയാളാണ് വംശാവലി. ഇബ്നു അതിയ പറഞ്ഞുഃ വംശാവലി ആൺമക്കളിലൂടെയും വിവാഹം പെൺമക്കളിലൂടെയും ആണെന്ന് അൽ-സഹ്രാവി ഒരു പ്രസ്താവന റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു.ഞാൻ പറഞ്ഞുഃ അൽ-നഹ്ഹാസ് ഈ പ്രസ്താവന പരാമർശിച്ച് പറഞ്ഞുഃ കാരണം വിവാഹം രണ്ട് വശങ്ങളിൽ നിന്നായിരിക്കാം. ഇബ്നു സിരിൻ പറഞ്ഞുഃ ഈ വാക്യം പ്രവാചകനെക്കുറിച്ച് അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, ദൈവം അദ്ദേഹത്തെ അനുഗ്രഹിക്കുകയും സമാധാനം നൽകുകയും ചെയ്യട്ടെ, അലി, ദൈവം അദ്ദേഹത്തെ പ്രസാദിപ്പിക്കട്ടെ, കാരണം അദ്ദേഹം രക്തത്തിലൂടെയും വിവാഹത്തിലൂടെയും ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു. ഇബ്നു അത്തിയ്യാ (റ) പറഞ്ഞുഃ അവരുടെ ഐക്യവും ബന്ധുത്വവും ഖിയാമയുടെ ദിവസം വരെ വിശുദ്ധമാണ്. (75). നിന്റെ രക്ഷിതാവ് എന്തും സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിവുള്ളവനാകുന്നു. അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.. #ഇസ്ലാം #🙋‍♀️ എൻ്റെ സ്റ്റാറ്റസുകൾ #ഇസ്ലാം സ്വീകരിച്ചവർ. #ദീനുൽ ഇസ്ലാം #islam