ക്രിസന്ഘികളുടെ പരിഹാസങ്ങൾക്കു ഇസ്ലാമിന്റെ മറുപടി Aalwin ബറൈറ് എന്ന ആളുടെ പോസ്റ്റ് ഒന്ന് വായിക്കുക അതിന്റെ *അറിയാം മുഹമ്മദ് എന്ന മഹാവ്യക്തിത്വത്തെകുറിച്ച്* *അഞ്ച് വയസും പത്തു മാസവും പ്രായമുള്ള ഒരു കുഞ്ഞിന്റെ പിതാവിനെ അള്ളാഹു ആയത്തിറക്കി എന്ന് വിശ്വസിപ്പിച്ചു കെട്ടി ഒമ്പതാം വയസിൽ ഭോഗിച്ച മാനവരിൽ മഹോന്നതൻ bukhari:5134 *മുട്ടിൽ ഇഴയുന്ന പിഞ്ച് കുഞ്ഞിനെ കണ്ടപ്പോൾ ഇവൾ വളർന്ന് പ്രായമാകുമ്പോൾ അന്ന് ഞാൻ ജീവിച്ചിരുന്നാൽ ഇവളെയും ഞാൻ കെട്ടും എന്ന് പറഞ്ഞ മഹോന്നതൻ Musnad Ahmad, 25636 *മരുമകളുടെ തുണി ഇത്തിരി മാറി കണ്ടപ്പോൾ കഴപ്പ് ഇളകി ആയത്ത് ഇറക്കി മൊഴി ചൊല്ലിപ്പിച്ചു സ്വന്തമാക്കിയ കുലീനൻ. (Tabari VIII:4) സ്വഹീഹ് മുസ്ലിം 1428 *ഭർത്താവിനെയും കുടുംബത്തെയും കൊലപ്പെടുത്തിയ ശേഷം വിധവയാക്കപ്പെട്ട പെണ്ണിനെ അന്ന് രാത്രി തന്നെ കൂടാരം കെട്ടി ഭോഗിച്ച പരോപകാരി. തബരി vol 8 പേജ് 123 *ബനു മുത്തലാഖ് എന്ന് ഗോത്രത്തിലെ പെണ്ണുങ്ങളെ ബലാത്സംഗം ചെയ്തു ശുക്ലം ഉള്ളിൽ ഇടാൻ അനുവാദം കൊടുത്ത പരിഷ്‌കാരി bukhari:4138 *ഭാര്യ ഹഫ്സയുടെ വീട്ടിൽ പോയി അവരെ കള്ളം പറഞ്ഞു വീട്ടിൽ നിന്ന് പറഞ്ഞുവിട്ട് അടിമയെ വ്യഭിചരിച്ച മഹാൻ nasai:3959 *ഒട്ടകപ്പുറത്തു വെച്ചാണെലും ഭാര്യ ഭർത്താവിന് ലൈഗീകബന്ധത്തിന് വഴങ്ങി കൊടുക്കണം എന്ന് പറഞ്ഞ സ്ത്രീ പരിഷ്കർത്താവ് Sunan ibn majah 1853 *ഭർത്താവ് മരിച്ച ദുഃഖത്തിൽ കരയുന്ന പെണ്ണിന്റെ വായിൽ മണൽ വാരിയിടാൻ കല്പിച്ച ദയാലു bukhari:4263 *ലോകത്ത് സ്ത്രീകളും അത്തറും ആണ് എനിക്ക് ഏറ്റവും പ്രിയമേറിയത് എന്ന് പറഞ്ഞ ഫെമിനിസ്റ്റ്. Sunan an nasai:3939 *പ്രായപൂർത്തിയായി ആണുങ്ങളെ സ്ത്രീകൾക്ക് മുലകൊടുത്തു സഹോദരനാക്കാം എന്ന് പറഞ്ഞ സമൂഹ പരിഷ്കർത്താവ് sahih muslim:1453a ബഹുദൈവാവിശ്വാസികളുടെ കുട്ടികളെ കൊല്ലുന്നതു പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ച ശിശുസ്നേഹി Sahih muslim:1745b *കൊള്ളക്ക് ശേഷം ബനു ഖുറായിള ഗോത്രത്തിലെ ആണുങ്ങളെ ഗുഹ്യരോമം നോക്കി ഒരു ഗോത്രത്തിലെ നൂറുകണക്കിന് ആളുകളെ രാത്രി വെളുക്കും വരെ കഴുത്തു അറുത്തു കൊന്ന കാരുണ്യവാൻ Tabari Volume08, sunan ibn majah 2541 *ഉമ്മു ഖിർഫാ എന്ന വൃദ്ധ സ്ത്രീയുടെ കാലുകൾ രണ്ടു ഒട്ടകത്തിൽ കെട്ടി വലിച്ചു രണ്ടാക്കി പിളർത്തിയ ലോലഹൃദയൻ *ഒട്ടകത്തെ മോഷ്‌ടിച്ചു എന്ന് പറഞ്ഞു രണ്ടു യുവാക്കളുടെ കൈയും കാലും അരിഞ്ഞു കണ്ണ് രണ്ടും ചൂഴ്ന്നു എടുത്ത് കൊടും മരുഭൂമിയിൽ എറിഞ്ഞ കാരുണ്യകടൽ bukhari:5686 *തനിക്ക് എതിരെ കവിത എഴുതി എന്ന് പറഞ്ഞു ഒരു യുവ കവിയത്രിയെയും അവളുടെ മുലകുടി മാറാത്ത കുഞ്ഞിനേയും രാത്രി ഭവനത്തിൽ കയറി ഉറക്കത്തിൽ മാറിൽ വാൾ കുത്തിയിറക്കി കൊന്ന മനുഷ്യസ്നേഹി. Sunan Abi Dawud 4361 *കറുത്ത വർഗ്ഗക്കരെ ചെകുത്താനോട് ഉപമിച്ചു അവരെ വെച്ച് അടിമവ്യാപാരവും നടത്തിയ വർണ്ണസ്നേഹി sunan an nasai:4621 *പാരമ്പര്യം ചോദ്യം ചെയ്‌തവരോട് പോയി പിതാവിൻ്റെ പുരുഷാവയവം കടിക്കാൻ പറഞ്ഞ മര്യാദക്കാരൻ Al-Adab Al-Mufrad 963 *തനിക്ക് എതിരെ നിന്ന നല്ല മനുഷ്യരെ ഒക്കെ ആളെ വിട്ട് ചതിപ്രയോഗത്തിലൂടെ കൊന്ന സത്യസന്തൻ. Al tabari vol 7 page 97-98 *മുഹമ്മദ് എന്നാ ഭാര്യമർദ്ദകൻ sahih-muslim-2127 നിരവധി കൊള്ളയും, കൊലയും, വിവാഹമാമാങ്കവും, അടിമഭോഗവും വ്യാപാരവും, ശരിരദാനവും എന്ന വ്യഭിചാരവും, ഒക്കെ ആരും കാണാത്ത ഒരു ഡമ്മി ദൈവത്തെ വെച്ച് സാക്ഷാൽകരിച്ച ഒരു ക്രൂരനായ വ്യക്തിയെ യുക്തിഹീനമായി മാനവരിൽ മഹോന്നതൻ എന്നും, ലോകാവസാനം വരെ ഉള്ള മാതൃക എന്നും, കാരുണ്യത്തിന്റെ പ്രവാചകൻ എന്നൊക്ക ഇസ്ലാമിന്റെ മറുപടി അവന്റെ ആരോപണം : *അഞ്ച് വയസും പത്തു മാസവും പ്രായമുള്ള ഒരു കുഞ്ഞിന്റെ പിതാവിനെ അള്ളാഹു ആയത്തിറക്കി എന്ന് വിശ്വസിപ്പിച്ചു കെട്ടി ഒമ്പതാം വയസിൽ ഭോഗിച്ച മാനവരിൽ മഹോന്നതൻ bukhari:5134 ഉത്തരം അയ്ഷയുമായുള്ള വിവാഹം ,ആയത്ത് ഇറക്കി വിവാഹം ചെയ്തു എന്ന് നുണയാണ് എം ഖ്വല ആണ് ഈ വിവാഹം കൊണ്ട് വരുന്നത് Sahih al-Bukhari 5134 Narrated `Aisha: that the Prophet (ﷺ) married her when she was six years old and he consummated his marriage when she was nine years old. Hisham said: I have been informed that `Aisha remained with the Prophet (ﷺ) for nine years (i.e. till his death). , ഈ hadith പ്രകാരം അവർ നബിയുടെ കൂടെ ജീവിച്ചത് ഒമ്പതാം വയസിൽ, പ്രവാചകൻ ആയിഷയെ സ്വപ്നം കണ്ടു അല്ലെങ്കിൽ അതിനെ പറ്റി വഹി ഇറങ്ങിയിരുന്നു എന്ന് ആയിഷയോടു വിവാഹത്തിന് ശേഷം പറഞ്ഞതാണ് , അത് കാരണം വിവാഹം നടന്നതല്ല , ആയിഷയുടെ വിവാഹം നടക്കുന്നത് , khawla ആണ് ആ വിവാഹം കൊണ്ട് വരുന്നത് mam Ahmad stated in the Musnad of ‘Aisha, Ummul Mumineen that “Muhammad bin Bishr related to him, from Bishr and Muhammad bin ‘Amr, who was told the following by Abu Salama and Yahya: ‘When Khadija died, Khawla bint Hakeem, the wife of ‘Uthman bin Mazun, came and said, “O Messenger of Allah, wouldn’t you like to get married?”. He (ﷺ) replied, “To whom?” Khawla said, “To either a virgin or to someone previously married, as you wish.” The Prophet (ﷺ) said, “And who would the virgin be?”. He (ﷺ) asked. She replied, “That creation of Allah you adore (love) above all others, ‘Aisha bin Abu Bakr!”. The Prophet enquired, “And who would the previously married woman be?” he (ﷺ) asked. She said, “Sawda bint Zam’a [653], She has expressed belief in you and has become your follower.” The Prophet (ﷺ) said, “You may go,” he told her, “and make mention of me to them.” According to Imam At-Tabari: Prophet Muhammad (ﷺ) married Sawda in Ramadan in the tenth year after his prophethood (i.e., in April-May 620), a few months after the death of Khadija. In Tareekh Al-Rusul wa’l Muluk. Translated by Landau-Tasseron, E. (1998). Biographies of the Prophet’s Companions and Their Successors vol. 39 p. 170. New York: SUNY Pre 2) അവന്റെ ആരോപണം *മുട്ടിൽ ഇഴയുന്ന പിഞ്ച് കുഞ്ഞിനെ കണ്ടപ്പോൾ ഇവൾ വളർന്ന് പ്രായമാകുമ്പോൾ അന്ന് ഞാൻ ജീവിച്ചിരുന്നാൽ ഇവളെയും ഞാൻ കെട്ടും എന്ന് പറഞ്ഞ മഹോന്നതൻ Musnad Ahmad, 25636 ഉത്തരം Musnad ahmed 25636,ഹദീസ് ദുർബലമാണ്, ഈ ഹദീസ് ഗ്രന്തത്തിൽ മുഴുവൻ ഹദീസും സഹീഹ് അല്ല ഹദീസുകൾ പ്രകാരം പ്രവാചകന് മുൻപേ വാഹി ലഭിച്ചിരുന്നു zainabine താൻ വിവാഹം ചെയ്യണം എന്ന്, നബി അത് കഴിയുന്നത്ര നീട്ടി വെച്ച്, അവർ divorce ആയതിനു ശേഷം വിവാഹം കഴിച്ചു, നീ തെളിക്കെടാ നഗ്ന ആയിക്കണ്ടപ്പോൾ ആയത്ത് ഇറക്കി എന്ന് നീ thelikku 2)അവന്റെ ആരോപണം : മരുമകളുടെ തുണി ഇത്തിരി മാറി കണ്ടപ്പോൾ കഴപ്പ് ഇളകി ആയത്ത് ഇറക്കി മൊഴി ചൊല്ലിപ്പിച്ചു സ്വന്തമാക്കിയ കുലീനൻ. (Tabari VIII:4) സ്വഹീഹ് മുസ്ലിം 1428B ഉത്തരം ഈ ഹദീസ പ്രകാരം സായ്‌നബിന്റെ ശരീരം നഗ്നയായി കണ്ടതിനാൽ പ്രേമം തോന്നി എന്നത് കള്ളമാണ് , യഥാർത്ഥത്തിൽ വിവാഹത്തിനുള്ള ആയത്ത് ഇറങ്ങുന്നത് ദത്തു പുത്രനും ഭാര്യയായും വിവാഹമോചിതയത്തിനു ശേഷമാണ് എന്ന് ഈ ഹദീസ് ..........ഇദ്ദ എന്നാൽ വിവാഹ മോചനത്തിന് ശേഷം ഉള്ള കാല ഇളവ് Sahih Muslim 1428 b Anas (Allah be pleased with him) reported: When the 'Iddah of Zainab was over, Allah's Messenger (ﷺ) said to Zaid to make a mention to her about him. Zaid went on until he came to her and she was fermenting her flour. He (Zaid) said: As I saw her I felt in my heart an idea of her greatness so much so that I could not see towards her (simply for the fact) that Allah's Messenger (ﷺ) had made a mention of her. So I turned my back towards her. and I turned upon my heels, and said: Zainab, Allah's Messenger (ﷺ) has sent (me) with a message to you. She said: I do not do anything until I solicit the will of my Lord. So she stood at her place of worship and the (verse of) the Qur'an (pertaining to her marriage) were revealed, and Allah's Messenger (ﷺ) came to her without permission. He (the narrator) said: I saw that Allah's Messenger (ﷺ) served us bread and meat until it was broad day light and the people went away, but some persons who were busy in con- versation stayed on in the house after the meal. Allah's Messenger (ﷺ) also went out and I also followed him, and he began to visit the apartments of his wives greeting them (with the words): As-Salamu 'alaikum, and they would say: Allah's Messenger, how did you find your family (hadrat Zainab)? He (the narrator) stated: I do not know whether I had informed him that the people had gone out or he (the Holy Prophet) informed me (about that). He moved on until he entered the apartment, and I also went and wanted to enter (the apartment) along with him, but he threw a curtain between me and him, as (the verfes pertaining to seclusion) had been revealed, and people were instructed in what they had been instructed. Ibn Rafii had made this addition in his narration:" O you who believe, enter not the houses of the Prophet unless permission is given to you for a meal, not waiting for its cooking being finished..." to the words"... Allah forbears not from the truth." ഈ ഹദീസിൽ പറയുന്നു zainabinte idda കഴിഞ്ഞതിനു ശേഷം ആണ് ആയത്ത് ഇറങ്ങിയത് എന്ന്, ഹദീസ് സഹീഹ് ആണ് 3)ബനൂമുസ്തലിക് സംഭവം Sahih al-Bukhari 4138 Narrated Ibn Muhairiz: I entered the Mosque and saw Abu Sa`id Al-Khudri and sat beside him and asked him about Al-Azl (i.e. coitus interruptus). Abu Sa`id said, "We went out with Allah's Messenger (ﷺ) for the Ghazwa of Banu Al-Mustaliq and we received captives from among the Arab captives and we desired women and celibacy became hard on us and we loved to do coitus interruptus. So when we intended to do coitus interrupt us, we said, 'How can we do coitus interruptus before asking Allah's Messenger (ﷺ) who is present among us?" We asked (him) about it and he said, 'It is better for you not to do so, for if any soul (till the Day of Resurrection) is predestined to exist, it will exist." ചരിത്രവും ഹദീസും ഫിഖ്‌ഹും പഠിച്ചാൽ മനസ്സിലാവും ഒരു അടിമ സ്ത്രീയെ കിട്ടിയാൽ അവർ വിവാഹം ചെയ്തത് ആണെങ്കിൽ mensuration സൈക്കിൾ കഴിയണം, പിന്നെ ബാനുമുസ്തലിക് യുദ്ധത്തിൽ ചരിത്രവും മറ്റു ഹദീസുകളും പഠിച്ചാൽ മനസ്സിലാവും, അവരിൽ നിന്ന് ജൂവൈരിയാ ബീവിയെ നബി വിവാഹം ചെയ്തോത്തോട് ആ അടിമകൾക്ക് എലാം മോചനം നൽകി, ആ ഹദീസിൽ അസൽ ചെയാൻ നിയമം വന്നു എന്ന് മാത്രം 4)അവന്റെ ആരോപണം *ഭാര്യ ഹഫ്സയുടെ വീട്ടിൽ പോയി അവരെ കള്ളം പറഞ്ഞു വീട്ടിൽ നിന്ന് പറഞ്ഞുവിട്ട് അടിമയെ വ്യഭിചരിച്ച മഹാൻ nasai:3959റയഖബയമയള്സക്സ ഉത്തരം Nasa'i 3959 It was narrated from Anas, that the Messenger of Allah had a female slave with whom he had intercourse, but 'Aishah and Hafsah would not leave him alone until he said that she was forbidden for him. Then Allah, the Mighty and Sublime, revealed: "O Prophet! Why do you forbid (for yourself) that which Allah has allowed to you.' until the end of the Verse. മറിയം qibtha ആരായിരുന്നു, ഈ ഹദീസ് പ്രകാരം നബിക്കു അള്ളാഹു അനുവദിച്ച അടിമസ്ത്രീകളിൽ രണ്ടു പേരിൽ ഒരാളായിരുന്നു, എബ്രഹാമിന് ബൈബിളിൽ hagar ഉള്ളത് പോലെ, യഥാർത്ഥ ഭാര്യ അല്ല, അവർക്കു മകൻ ഉണ്ടായപ്പോൾ നാട്ടുകാർക്ക്‌ മൊത്തം സൽക്കാരം നൽകി,സ്വന്തം മകനായി അംഗീകരിച്ചു 5)Sunan Ibn Majah 1853 It was narrated that: Abdullah bin Abu Awfa said “When Muadh bin Jabal came from Sham, he prostrated to the Prophet who said: 'What is this, O Muadh?' He said: 'I went to Sham and saw them prostrating to their bishops and patricians and I wanted to do that for you.' The messenger of Allah said: 'Do not do that. If I were to command anyone to prostrate to anyone other than Allah, I would have commanded women to prostrate to their husbands. By the One in Whose Hand is the soul of Muhammad! No woman can fulfill her duty towards Allah until she fulfills her duty towards her husband. If he asks her (for intimacy) even if she is on her camel saddle, she should not refuse.' ” എന്താണ് സിനാൻ ഇബ്ൻ മജ 1853 Sunan Ibn Majah 1853 It was narrated that: Abdullah bin Abu Awfa said “When Muadh bin Jabal came from Sham, he prostrated to the Prophet who said: 'What is this, O Muadh?' He said: 'I went to Sham and saw them prostrating to their bishops and patricians and I wanted to do that for you.' The messenger of Allah said: 'Do not do that. If I were to command anyone to prostrate to anyone other than Allah, I would have commanded women to prostrate to their husbands. By the One in Whose Hand is the soul of Muhammad! No woman can fulfill her duty towards Allah until she fulfills her duty towards her husband. If he asks her (for intimacy) even if she is on her camel saddle, she should not refuse.' ” ഈ ഹദീസിന്റെ മൊത്തം ഉദ്ദേശം sex ആണോ, അല്ല, അത് അനുസരണ ആണ്, അത് സ്‌ട്രെസ് ചെയാൻ വേണ്ടി പറഞ്ഞ ഒരു കാര്യമാണ് 6)അവന്റെ ആരോപണം :പ്രായപൂർത്തിയായി ആണുങ്ങളെ സ്ത്രീകൾക്ക് മുലകൊടുത്തു സഹോദരനാക്കാം എന്ന് പറഞ്ഞ സമൂഹ പരിഷ്കർത്താവ് sahih muslim:1453എ ഉത്തരം സഹീഹ് മുസ്ലിം 1453b vayichaal കൂടുതൽ കാര്യങ്ങൾ മനസ്സിൽ ആവും അത് പോലെ ഖുറാനും മറ്റു ഹദീസും, മുലകുടി ബന്ധം sthapiച്ചാൽ പിന്നെ വിവാഹ ബന്ധം paadiല്ല, അവർ തമ്മിൽ mahram relationship വന്നു Sahih Muslim 1453 b 'A'isha (Allah be pleased with her) reported that Salim, the freed slave of Abu Hadhaifa, lived with him and his family in their house. She (i. e. the daughter of Suhail came to Allah's Apostle (ﷺ) and said: Salim has attained (purbety) as men attain, and he understands what they understand, and he enters our house freely, I, however, perceive that something (rankles) in the heart of Abu Hudhaifa, whereupon Allah's Apostle (ﷺ) said to her: Suckle him and you would become unlawful for him, and (the rankling) which Abu Hudhaifa feels in his heart will disappear. She returned and said: So I suckled him, and what (was there) in the heart of Abu Hudhaifa disappeared. ഈ ഹദീസ് പ്രകാരം മുല കുടിക്കുന്നത് "he becomes ഉൺലൗഫുൾ, മറ്റു ഹദീസുകൾ പ്രകാരം സലിം ഹുദൈഫയുടെ വളർത്തു പുത്രൻ ആയിരുന്നു , ഇസ്ലാമിൽ മുലകുടി സ്ഥാപിക്ക പെട്ടാൽ അവർ തമ്മിൽ മഹ്‌റം റിലേഷന്ഷിപ് ആയി . പുരുഷന്മാർക്ക് ഉള്ളത് ഒരു സ്പെഷ്യൽ കേസ് ആണ് എന്ന് മറ്റു ഹദീസുകൾ , യഥാർത്ഥത്തിൽ എന്താന്ന് മുലകുടി ബന്ധം ,ഒരേ സ്ത്രീയിൽ ninnu മുലകുടിക്കുന്ന ആണും പെണ്ണും ചെറുപ്പത്തിൽ ഉണ്ടാവുന്ന ബന്ധമാണ് മുലകുടി ബന്ധം , അവർ തമ്മിൽ വിവാഹമോ sexo പാടില്ല ,ഹറാം ആണ് ,പണ്ട് മുലകുടി നൽകാൻ മാത്രം സ്ത്രീകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു .അതിനു ഒരു കാലപരിധി ഉണ്ട് രണ്ടു വയസിൽ വരെ ഒരേ സമയത്ത് adult breast feedingi detailed hadith Yahya related to me from Malik from Ibn Shihab that he was asked about the suckling of an older person. He said, ''Urwa ibn az-Zubayr informed me that Abu Hudhayfa ibn Utba ibn Rabia, one of the companions of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, who was present at Badr, adopted Salim (who is called Salim, the mawla of Abu Hudhayfa) as the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, adopted Zayd ibn Haritha. He thought of him as his son, and Abu Hudhayfa married him to his brother's sister, Fatima bint al-Walid ibn Utba ibn Rabia, who was at that time among the first emigrants. She was one of the best unmarried women of the Quraysh. When Allah the Exalted sent down in His Book what He sent down about Zayd ibn Haritha, 'Call them after their true fathers. That is more equitable in the sight of Allah. If you do not know who their fathers were then they are your brothers in the deen and your mawali,' (Sura 33 ayat 5) people in this position were traced back to their fathers. When the father was not known, they were traced to their mawla. "Sahla bint Suhayl who was the wife of Abu Hudhayfa, and one of the tribe of Amr ibn Luayy, came to the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, and said, 'Messenger of Allah! We think of Salim as a son and he comes in to see me while I am uncovered. We only have one room, so what do you think about the situation?' The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said, 'Give him five drinks of your milk and he will be mahram by it.' She then saw him as a foster son. A'isha umm al-muminin took that as a precedent for whatever men she wanted to be able to come to see her. She ordered her sister, Umm Kulthum bint Abi Bakr as-Siddiq and the daughters of her brother to give milk to whichever men she wanted to be able to come in to see her. The rest of the wives of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, refused to let anyone come in to them by such nursing. They said, 'No! By Allah! We think that what the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, ordered Sahla bint Suhayl to do was only an indulgence concerning the nursing of Salim alone. No! By Allah! No one will come in upon us by such nursing!' "This is what the wives of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, thought about the suckling of an older person." Malik muwatta Book 30, Hadith 1287 അവന്റെ ആരോപണം :ബഹുദൈവാവിശ്വാസികളുടെ കുട്ടികളെ കൊല്ലുന്നതു പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ച ശിശുസ്നേഹി Sahih muslim:1745ബി ഉത്തരം : ഈ ഹദീസ് 1745ബി വരുന്നത് സഹീഹ് മുസ്ലിമിൽ The Book of Jihad and Expeditions (9) Chapter: Permissibility of killing women and children in night raids, so long as it is not done deliberately മനപ്പൂർവം അല്ലാതെ കൊന്നാൽ പ്രശ്നമല്ല എന്ന് പറയുവാൻ വേണ്ടിയാണ് , അല്ലാതെ അതിനുള്ള പെര്മിസ്സഷൻ അല്ല , ഹദീസ് The Book of Jihad and Expeditions (9) Chapter: Permissibility of killing women and children in night raids, so long as it is not done deliberately (9) باب جَوَازِ قَتْلِ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ فِي الْبَيَاتِ مِنْ غَيْرِ تَعَمُّدٍ ‏‏ It is narrated by Sa'b b. Jaththama that he said (to the Holy Prophet): Messenger of Allah, we kill the children of the polytheists during the night raids. He said: They are from them. حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ، اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ الصَّعْبِ بْنِ جَثَّامَةَ، قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا نُصِيبُ فِي الْبَيَاتِ مِنْ ذَرَارِيِّ الْمُشْرِكِينَ قَالَ ‏ "‏ هُمْ مِنْهُمْ ‏"‏ ‏.‏ Reference : Sahih Muslim 1745b ഉമ്മ ഖിർഫ സംഭവം :സത്യാ അവസ്ഥ എന്ത് ?അവരെ വലിച്ചു കീറിയോ ================== ആരായിരുന്നു ഉമ്മ ഖിർഫ, അവർ അൽ ഖുർറയിൽ ഉള്ള ബാനു ഫസറായുടെ നേതാവായിരുന്നു, അവർ സമ്പന്നയും അറേബിയയിൽ പ്രബലമായ സ്ത്രീയുമായിരുന്നു. ഇസ്ലാമിക ചരിത്ര പ്രകാരം നബി ഒരു കൂട്ടരേ പ്രബോധിത്തനായി അവരുടെ ഗോത്രത്തിലേക്കു സായിദ് ബിൻ ഹാരിസിന്റെ നേത്രത്തിൽ ഒരു കൂട്ടരേ വിടുകയും, ആ ഗോത്രക്കാർ അവരിൽ ചിലരെ കൊല്ലുകയും, ഇതിനു പകരമായി അവർ പടപുറപ്പാട് നടത്തുകയും അവസാനം അവരെ കിഴയടക്കുകയും ചെയുന്നു. ഇവിടെ വിവാദത്തിനു പത്രമായതു സായിദ് ബിൻ ഹാരിസും കൂട്ടരും ഉമ്മ ഫിറാഖ്അയെ പിടികൂടുകയും അവരുടെ രണ്ടു വശങ്ങളിൽ ഒട്ടകങ്ങളെ കെട്ടി വലിപ്പിച്ചു കൊല്ലുകയും ചെയുന്ന രംഗമാണ്. ഈ രംഗം ഇബ്ൻ സാദും ഇബ്ൻ ഇസ്ഹാഖും വിവരിക്കുന്നുണ്ട്. Zayd also raided Wadi-l-Qurra where he met Banu Fazara and some of his companions were killed; he himself carried wounded from the field. Ward b. Amr b. Madash one of B. Sad b. Hudhayl was killed by one of B. Badr whose name Sa’d b. Hudhaym. When Zayd came he swore that he would use no ablution until he raided B. Fazara; and when he recovered from his wounds the apostle sent him against them with a force. He fought them in Wadi-al-Qura and killed some of them. Qays b. al-Musahhar al-Yamuri killed Mas’ada b. Hakama b. Malik b. Hudhayfa b. Badr and Umm Qirfa Fatima was taken prisoner. She was a very old woman, wife of Malik. Her daughter and Abdulla b. Mas’ada were also taken. Zaid ordered Qays b al-Musahhar to kill Umm Qirfa and he killed her cruelly. Ibn Ishaq, A. Guillaume, ed, Sirat Rasul Allah. Allah’s Messenger sent Zayd to Wadi Qura, where he encountered the Banu Fazarah. Some of his Companions were killed, and Zayd was carried away wounded. Ward was slain by the Banu Badr. When Zayd returned, he vowed that no washing should touch his head until he had raided the Fazarah. After he recovered, Muhammad sent him with an army against the Fazarah settlement. He met them in Qura and inflicted casualties on them and took Umm Qirfah prisoner. He also took one of Umm’s daughters and Abdallah bin Mas’adah prisoner. Zyad bin Harithah ordered Qays to kill Umm, and he killed her cruelly. He tied each of her legs with a rope and tied the ropes to two camels, and they split her in two.(ഇമാം തബാരി ) ഇനി ഇതേ സംഭവം സഹീഹ് മുസ്ലിമിൽ ചില വ്യത്യാസങ്ങളുടെ കാണാം t has been narrated on the authority of Salama (b. al-Akwa') who said: We fought against the Fazara and Abu Bakr was the commander over us. He had been appointed by the Messenger of Allah. When we were only at an hour's distance from the water of the enemy, Abu Bakr ordered us to attack. We made a halt during the last part of the night to rest and then we attacked from all sides and reached their watering-place where a battle was fought. Some of the enemies were killed and some were taken prisoners. I saw a group of persons that consisted of women and children. I was afraid lest they should reach the mountain before me, so I shot an arrow between them and the mountain. When they saw the arrow, they stopped. So I brought them, driving them along. Among them was a woman from Banu Fazara. She was wearing a leather coat. With her was her daughter who was one of the prettiest girls in Arabia. I drove them along until I brought them to Abu Bakr who bestowed that girl upon me as a prize. So we arrived in Medina. I had not yet disrobed her when the Messenger of Allah met me in the street and said: Give me that girl, O Salama. I said: Messenger of Allah, she has fascinated me. I had not yet disrobed her. When on the next day, the Messenger of Allah again met me in the street, he said: O Salama, give me that girl, may God bless your father. I said: She is for you. Messenger of Allah! By Allah, I have not yet disrobed her. The Messenger of Allah sent her to the people of Mecca, and surrendered her as ransom for a number of Muslims who had been kept as prisoners at Mecca. Sahih Muslim 19:4345 രണ്ടിലും തീർത്തും രണ്ടു കാര്യങ്ങളാണ് പറയുന്നത്........................ ഇനി ഈ സംഭവത്തിന്റെ മുസ്ലിം പക്ഷം =============================== ഈ സംഭവത്തിൽ നബി നേരിൽ പങ്കെടുത്തിട്ടില്ല, പര്യടത്തിനായി aalukale പറഞ്ഞു അയയ്ക്കുക ആയിരുന്ന. സീൽ ഓഫ് നെക്ടറിൽ പറയുന്നു (Seal of nectar ) അവർ നബിയെ കൊള്ളാൻ നോക്കി എന്നുളത് കൊണ്ടും, വേറെ രേഖകൾ പറയുന്നു മുസ്ലിങ്ങൾ സമാധാനം ആയി പ്രബോധിതിനു പോകുവെ ഫസറാ ഗോത്രക്കാർ അവരിൽ ചിലരെ ക്രൂരമായി കൊല്ലുകയും, അതിനു ബദലായാണ് സായിദ് ബിൻ ഹാരിസ് ഈ നടപടി എടക്കുന്നത് എന്നാണ്. ഉമ്മ ഫിറാഖ്അയുടെ തലയോട്ടിയുമായി മദീനയുടെ നടന്ന സംഭവം സഹീഹ് അല്ല എന്നതാണ്. പിന്നെ ഈ റിപ്പോർട്ട് രണ്ടു തരത്തിൽ വന്നിട്ടുണ്ട്, ഒന്ന് അവരെ ഒട്ടകങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചു കൊന്നു എന്നും, മറ്റേതങ്കിൽ ആ സംഭവം വിവരിക്കുന്നില്ല ആരോപണം :*കൊള്ളക്ക് ശേഷം ബനു ഖുറായിള ഗോത്രത്തിലെ ആണുങ്ങളെ ഗുഹ്യരോമം നോക്കി ഒരു ഗോത്രത്തിലെ നൂറുകണക്കിന് ആളുകളെ രാത്രി വെളുക്കും വരെ കഴുത്തു അറുത്തു കൊന്ന കാരുണ്യവാൻ Tabari Volume08, sunan ibn majah 2541 ഉത്തരം : എന്തോന്ന് കൊള്ള അത് തന്നെ നുണ ആണ് . ഖന്ദഖ് യുദ്ധത്തിന് ശേഷം ഉടനെ തന്നെ പ്രവാചകൻ ബാനു ഖുറൈള സമൂഹത്തിനു എതിരെ എന്തിനു തിരിയുന്നു എന്ന് TABARI തന്റെ പുസ്തകത്തിൽ വ്യക്തമാക്കുന്നുണ്ട് . ബാനു ഖുറൈള യോദ്ധാക്കളെ എന്തിനു കൊന്നു കളഞ്ഞു , അവർ മുസ്ലിങ്ങളെ ഭൂമിയിൽ നിന്ന് വേരോടെ നീക്കി കളയാൻ ഉള്ള ബാനു നദീർ ഗോത്രക്കാരുടെ തന്ത്രത്തിന് അംഗമായി , ശതൃക്കൾ മദീന വളഞ്ഞപ്പോൾ നബിയുടെ സഖ്യകക്ഷിയായ ബനൂഖുറൈള അവരെ ശതൃക്കളെ സഹായിച്ചു...പ്രവാചകനുമായുളഅ കരാർ അതായതു സംരക്ഷണ കരാർ അവർ ലംഘിക്കുന്നു , ഇതെലാം തബാരി തന്റെ ചരിത്ര പുസ്തകത്തിൽ പറയുന്നു ഉണ്ട് , ഇതൊന്നും കാണിക്കാത്ത ഉള്ള വിവരണം തെറ്റി ദാഹരണ പരത്തുന്നതാണ് . ആരോപണം :*തനിക്ക് എതിരെ കവിത എഴുതി എന്ന് പറഞ്ഞു ഒരു യുവ കവിയത്രിയെയും അവളുടെ മുലകുടി മാറാത്ത കുഞ്ഞിനേയും രാത്രി ഭവനത്തിൽ കയറി ഉറക്കത്തിൽ മാറിൽ വാൾ കുത്തിയിറക്കി കൊന്ന മനുഷ്യസ്നേഹി. Sunan Abi Dawud 4361 ഉത്തരം :ഈ ഹദീസ് പ്രകാരം പ്രവാചകൻ അല്ല കൊന്നത് ,കൊന്ന പുരുഷൻ നബി ശിക്ഷ ഒന്നും വിധിച്ചില്ല എന്ന് മാത്രം , നമ്മുക്ക് ഈ ഹദീസ് ഒന്ന് വായിക്കാം Narrated Abdullah Ibn Abbas: A blind man had a slave-mother who used to abuse the Prophet (ﷺ) and disparage him. He forbade her but she did not stop. He rebuked her but she did not give up her habit. One night she began to slander the Prophet (ﷺ) and abuse him. So he took a dagger, placed it on her belly, pressed it, and killed her. A child who came between her legs was smeared with the blood that was there. When the morning came, the Prophet (ﷺ) was informed about it. He assembled the people and said: I adjure by Allah the man who has done this action and I adjure him by my right to him that he should stand up. Jumping over the necks of the people and trembling the man stood up. He sat before the Prophet (ﷺ) and said: Messenger of Allah! I am her master; she used to abuse you and disparage you. I forbade her, but she did not stop, and I rebuked her, but she did not abandon her habit. I have two sons like pearls from her, and she was my companion. Last night she began to abuse and disparage you. So I took a dagger, put it on her belly and pressed it till I killed her. Thereupon the Prophet (ﷺ) said: Oh be witness, no retaliation is payable for her blood ഇവിടെ ഈ ഹദീസ് വരാൻ കാരണം നബിയെ വഹേളിച്ചിതിനാലാണ് ,അവർക്കു ശിക്ഷ കൊടുക്കാത്തത് ബാക്കി ഒന്നും തന്നെ അത്ര പ്രാധാന്യം അർഹിക്കാത്ത തു കൊണ്ട് എടക്കുന്നില്ല #🙋‍♀️ എൻ്റെ സ്റ്റാറ്റസുകൾ

ഹദീസ് ഗ്രന്തങ്ങൾ വായിക്കുമ്പോൾ !!!അതിനു ചരിത്രപശ്ചാത്തലമുണ്ടെങ്കിൽ അത് അറിയേണ്ടത് കൂടുതൽ അറിവിലേക്ക് നയിക്കും. നിങ്ങൾ അറിയപ്പെടുന്ന 6 ഹദീഡ് ഗ്രന്ഥങ്ങൾ വായിക്കുന്നവർ ആണെങ്കിൽ നിങ്ങൾ കാണുന്ന ഒരു പ്രതിഭാസം ഒരേ ഹദീസ് തന്നെ പല തവണ repeat ചെയുന്നത് ചിലപ്പോൾ ഒരേ കാര്യം നല്ല ഡീറ്റൈൽഡ് ആയും അല്ലാതെയും ,ചിലപ്പോൾ ഒരേ ടോപിക്കിൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റു പല കിതാബുകളിൽ അല്ലെങ്കിൽ വിഷയത്തിൽ ,ഒരേ വിഷയത്തെ കുറിച്ച് സഹീഹ് ബുഖാരിയും മറ്റു ഗ്രൻഥം differ ചെയുമ്പോൾ എന്ത് ചെയ്യും ? ഒരേ ഹദീസ് തന്നെ പല തവണ repeat ചെയുന്നത് ചിലപ്പോൾ ഒരേ കാര്യം നല്ല ഡീറ്റൈൽഡ് ആയും അല്ലാതെയും ,ചിലപ്പോൾ ഒരേ ടോപിക്കിൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റു പല ടോപികകളിൽ (topics) വരുന്നത് എന്ത് കൊണ്ടെന്നാൽ The repetitions in Sahih al-Bukhari is a known topic, but there is almost always a valid reason. The types of repetitions are: Hadiths that have the same matn (content) and same sanad (chain of narration) Hadiths that have the same matn with different sanads Hadiths that have more than one matn through the same sanad. 1) വ്യത്യസ്ത ചെയിൻ of narrators ഒരേ ഹദീസ് detailed ആയും short ആയും കാണിക്കുന്നത് . ഹദീസ് പ്രചാരത്തിൽ ഉള്ളതാണ് എന്ന് കാണിക്കാൻ വേണ്ടിയാണ് ,ഒരു തെളിവായാണ് ,പിന്നെ അതിന്റെ ഒരേ കമ്പ്ലീറ്റ് പിക്ചർ ലഭിക്കാനും 2)ചിലപ്പോൾ ഒരേ ഹദീസ് തന്നെ ചില്ലറ wording difference യിലും വേറെ heading അല്ലെങ്കിൽ contextil കാണിക്കുന്നത് മറ്റൊരു context ഇൽ അത് എങ്ങനെ മനസിലാക്കിരുന്നു എന്ന് കാണിക്കാനാണ് ഇനി അടുത്ത ഓർ പ്രശ്നം കിതാബുൽ സിത്തായിൽ അഥവാ പ്രധാന പെട്ട 6 ഹദീസ് ഗ്രന്തങ്ങളിൽ ഒരേ വിഷയത്തിൽ കോണ്ട്രാഡിക്ഷന് ഉണ്ടായി എന്ന് കരുതുക , അപ്പോൾ എന്ത് ചെയ്യണം ? When faced with apparent contradictions between Hadith in different canonical books, Muslim scholars prioritize reconciliation between the texts. If reconciliation is not possible, they assess the authenticity and reliability of the conflicting narrations, often relying on hadith terminology like "Sahih" (authentic), "Hasan" (good), and "Da'if" (weak) to determine which hadith is more credible , ഇങ്ങനെ എന്ത് കൊണ്ട് സംഭവിക്കുന്നു ? 1) രണ്ടിലും chain ഓഫ് narrators വ്യത്യാസം ഉണ്ടാവും ,അത് കൊണ്ട് വേർഡിങ്‌സും , അത് കൊണ്ട് തന്നെ chain of narratorsinte strength ആൻഡ് weakness പരിശോധിക്കണം 2)കിതാബിൽ സിത്തയിൽ ഉള്ള ഹദീസ് ഗ്രന്തങ്ങൾ ഓരോന്നും ഗ്രന്തകർത്താക്കൾ വേറെ വേറെ ക്രൈറ്റീരിയ വെച്ച് ആയിരിക്കും ഹദീസുകൾ select ചെയ്തതിട്ടുണ്ടാവുക ,അത് പോലെ വേറെ വേറെ chain ഓഫ് narrators, അപ്പോൾ വേർഡിങ്ങും മാറും . 3)ഒരേ ഹദീസുകൾ രണ്ടു ഗ്രന്തങ്ങൾ ഒന്ന് weak അതായത് daeef മറ്റേ ഗ്രന്തത്തിൽ സഹീഹും ആയിരിക്കും ,കാരണം onnil chain of narrators weak ആണ് , ഇങ്ങനെ ആവുമ്പോൾ രണ്ടിലും ഉള്ള chain ഓഫ് narrators നെ കുറിച്ച് പഠിക്കണം .അല്ലെങ്കിൽ സ്കോളർസിനെ അപ്പ്രോച്ച് ചെയ്യണം ,അത് അല്ലെങ്കിൽ എല്ലാ കിതാബുകളിലും (ആറു കിതാബുകളിലും ) അത് എങ്ങനെ എടുത്ത് എന്ന് നോക്കണം ,ചില സമയങ്ങളിൽ ചരിത്രരേഖകളിൽ ഒരു സംഭവം strong ആയി നിലനിൽക്കുന്നുണ്ട് , അങ്ങനെ ആണെങ്കിൽ ..........weak എന്ന് കരുതുന്ന ആ ഹദീസ് പരിഗണിക്കാം നമ്മുക്ക് ഒരു ഹദീസ് ഉദാഹരണമായി എടുക്കാം Anas bin Malik said, "The Prophet (ﷺ) used to visit all his wives in a round, during the day and night and they were eleven in number." I asked Anas, "Had the Prophet (ﷺ) the strength for it?" Anas replied, "We used to say that the Prophet (ﷺ) was given the strength of thirty (men)." And Sa`id said on the authority of Qatada that Anas had told him about nine wives only (not eleven).. ഈ ഹദീസ് short ആയും long ആയും repeat adichu സഹീഹുൽ bukhariyil വരുന്നുണ്ട്. ചില സ്ഥലത്ത് details മാറ്റം വരുന്നു. Sahih al-Bukhari 284 Narrated Anas bin Malik: The Prophet (ﷺ) used to visit all his wives in one night and he had nine wives at that time Sahih al-Bukhari 5215 Narrated Anas bin Malik: The Prophet (ﷺ) used to pass by (have sexual relation with) all his wives in one night, and at that time he had nine wives. പണ്ഡിതന്മാരുടെ വീക്ഷണം : ഈ ഹദീസുകൾ പഠിച്ചു കൊണ്ട് പണ്ഡിതന്മാർ പറയുന്നത്, നബിയുടെ അവസാന വർഷത്തിൽ അല്ലാതെ ഒരേ സമയം ഒമ്പതു ഭാര്യമാർ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, പിന്നെ മറ്റു ഹദീസുകളും ചരിത്രകാരന്മാരും പറയുന്നത് അങ്ങനെ ഒരു സംഭവം പ്രവാചകന്റെ അവസാനത്തെ ഇഹ്രാം കേട്ടുന്നതുനു മുൻപ് ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്, ഇത് നബിയുടെ ഡെയിലി practice ആയിരുന്നില്ല, മറ്റൊരു ഹദീസ് പ്രകാരം, പ്രവാചകൻ എല്ലാ ദിവസവും തന്റെ ഭാര്യമാരെ വിസിറ്റ് ചെയ്യാറുണ്ടുയിരുന്നു, പക്ഷെ ഒരു ഭാര്യയുടെ വീട്ടിൽ മാത്രമേ കൂടാറുണ്ടായിരുന്നുള്ളു. ആ ഹദീസ് കിതാബുൽ സിത്തയിൽ പെട്ട അബു ഡാവുഡ് ഗ്രന്തത്തിൽ ആയിഷ നിവേദനം ചെയുന്ന ഹദീസ് Sunan Abi Dawud 2135 Narrated Hisham b. 'Urwah: On the authority of his father that 'Aishah said: O my nephew, the Messenger of Allah (ﷺ) did not prefer one of us to the other in respect of his division of the time of his staying with us. It was very rare that he did not visit us any day (i.e. he visited all of us every day). He would come near each of his wives without having intercourse with her until he reached the one who had her day and passed his night with her. When Saudah daughter of Zam'ah became old and feared that the Messenger of Allah (ﷺ) would divorce her, she said: Messenger of Allah, I give to 'Aishah the day you visit me. The Messenger of Allah (ﷺ) accepted it from her. She said: We think that Allah, the Exalted, revealed about this or similar matter the Qur'anic verse: "If a wife fears cruelty or desertion on her husband's part...." [4:128] പണ്ഡിതന്മാർ ചോദിക്കുന്നത് സ്വന്തം ഭാര്യക്കണോ, പുറത്തു നിന്ന് നോക്കി കാണുന്ന അനസ് ഇന്നാണോ കൂടുതൽ ഈ കാര്യത്തിൽ അറിവുണ്ടാവുക. അനസ് പറയുന്നത് മുഴുവനായി തെറ്റല്ല, അദ്ദേഹം ഉദ്ദേശിക്കുന്നത് ഒരു ദിവസത്തെ കാര്യമാണ,സാധാരണ (regular days) ദിവസവങ്ങളിൽ ആയിഷ പറയുന്നതാണ് കാ.ര്യം ഹദീസും അതിന്റെ ചരിത്ര പശ്ചാത്തലവും ===≠==========================(((( നമ്മുക്ക് ചില ഹദീസുകൾ എടുക്കാം അതിന്റെ ചരിത്രം എടുക്കാം, നിങ്ങള്ക്ക് ഉണ്ടായിരുന്ന പ്രശ്നം എങ്ങനെ തീരും എന്ന് കാണാം ആയിഷ ബീവിയുമായുള്ള കല്യാണം എങ്ങനെ നടന്നു പിന്നെ അവരുടെ വീട്ടുകാര്യങ്ങളും പിന്നെ പ്രവാചകർക് ശേഷം Narrated `Aisha: that the Prophet (ﷺ) married her when she was six years old and he consummated his marriage when she was nine years old. Hisham said: I have been informed that `Aisha remained with the Prophet (ﷺ) for nine years (i.e. till his death വിവാഹം എങ്ങനെ നടന്നു Said b. Yabya b.Said al-Umaw-his father Mulammad b. `Amr-Yabya b. 'Abd al-Ra] min b.Hitib881-`A'ishah: When Khadijah died, Khawlah bt. Hakim b. Umayyah b. al-Awga^, wife of `Uthmin b. Ma:;'un, who wasin Mecca,said[to theMessenger of God], "0 Messengerof God,will you notmarry?" He replied, "Whom?" "A maiden,"she said, "if you like,or a non-maiden." He replied, "Who is the maiden?" "The daughter of thedearest creatureof God to you,"she answered, "`A'ishah bt.Abi Bakr." He asked, "And whois the non-maiden?" "Sawdah bt.Zamah b. Qays," she replied, "she has [long] believed in you and has fol-lowed you." [So the Prophet]asked her to go and propose to them on his behalf. She went toAbu Bakr's house, where she found Umm Rumen, mother of`A'ishah, and said, "0 Umm Rumen,what a good thing and a blessing has God brought to you!" She said, "What is that?" Khawlah replied, "The Messenger of God has sent me to ask for `A'ishah's hand in marriage on his behalf." She answered. "I ask that you wait for Abu Bakr, for he should be on hisway." When Abu Bakrcame, Khawlah repeatedwhat she hadsaid. He replied, "She is[like] hisbrother's daughter. Would she be appropriate for him?" When Khawlah returned to the Messengerof God and told him aboutit hesaid, "Go back to him and say that he is my brother in Islam and that I am his brother [in Islam so his daughter is good for me." She came to Abu Bakr and told him what the Messenger of God had said. Then heasked her to wait until he returned. Umm Rumensaid that al-Mut'im b. 'Adihad asked`A'ishah's hand for his son, but Abu Bakr had not promised anything. Abu Bakr left and went to Mut'im while his wife,mother of the son for whom he had asked 'A'ishah's hand, was with him. She said, "0 son ofAbu Quhafah, perhaps we could marry our son to your daughter if you could make him leave his religion and bring him] in to the religion which you practice." He turned to her husband al-Mut'im and said, "What is she saying?" He replied, "She says [what you have just heard]." Abu Bakr left, [realizing that] God had [just] removed the problem he had in his mind. He said to Khawlah, "Call theMessengerof God." She called him and he came. Abu Bakr married ['A'ishah] to him when she was [only] six years old.(ഇമാം തബരിയുടെ ചരിത്ര പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് ) ഈ റിപ്പോർട്ട്‌ പ്രകാരം 1)ആയഷയെ നബിക്കു ആലോചന കൊണ്ട് വരുന്നത് ഒരു സ്ത്രീ ആണ്,, khawla beevi " Khawlah bt. Hakim b. Umayyah b. al-Awga^, wife of `Uthmin b. Ma:;'un, who wasin Mecca,said[to theMessenger of God], "0 Messengerof God,will you notmarry?" He replied, "Whom?" "A maiden,"she said, "if you like,or a non-maiden." He replied, "Who is the maiden?" "The daughter of thedearest creatureof God to you,"she answered, "`A'ishah bt.Abi Bakr" സമൂഹത്തിലെ ഒരു സ്ത്രീയുടെ ലിസ്റ്റിൽ ആയഷയുടെ പേര് ഉണ്ടാവാണെമെങ്കിൽ, അവർ അന്ന് ആ സമൂഹം പ്രകാരം പ്രായം ആയ കുട്ടി ആയിരിക്കണം ===================== Do not greet the Jews and the Christians before they greet you and when you meet any one of them on the roads force him to go to the narrowest part of it. ഈ ഹദീസിന്റെ സന്ദർഭം ഇബ്ൻ ഖ്‌അയ്യിം വിശദീകരിക്കുന്നുണ്ട് , അത് ഒരു യുദ്ധ സമയത്തു വന്നതാണ് . എങ്കിൽ കൂടി മുസ്ലിം ലോകത്ത് ഒരു ഇങ്ങനെ ഒരു സംവാദം നില നിൽക്കുന്നുണ്ട് , നമ്മൾ അഭിവാദനം ആദ്യം പറയണമോ വേണ്ടേ എന്ന് .ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന് ഇങ്ങനെ കാണാം നബി ജൂത ക്രിസ്ത്യ രാജാക്കന്മാർക്ക് കത്തുകൾ ഏഴയതിയപ്പോൾ നേർ വഴി സ്വീകരിക്കുന്നവർക്കു സലാമ് എന്ന് പറയുന്നതായി കാണാം ................... പിന്നെ സഹാബികൾ എലാം തന്നെ ജൂതന്മാരെയും ഒക്കെ സഹവസിക്കുന്നത് കാണാം . താഴേ കൊടുത്തിരിക്കുന്ന പ്രശസ്തമായ ഹദീസ് 4)i I saw Abu Said and asked him about coitus interrupts. Abu Said said, "We went with Allah's Apostle, in the Ghazwa of Bani Al-Mustaliq and we captured some of the 'Arabs as captives, and the long separation from our wives was pressing us hard and we wanted to practice coitus interruptus. We asked Allah's Apostle (whether it was permissible). He said, "It is better for you not to do so. No soul, (that Allah has) destined to exist, up to the Day of Resurrection, but will definitely come into existence." ഈ സംഭവം ഡീറ്റൈൽഡ് ആയി പഠിച്ചാൽ മനസിലാകും , ബാനു മുസ്തലിക് യുദ്ധത്തിൽ നിന്ന് കിട്ടിയ അടിമകളെ എലാം തന്നെ വെറുതെ വിടുന്നുണ്ട് ...അത് പറയുന്ന മറ്റൊരു ഹദീസ് കാണാം Narrated Aisha, Ummul Mu'minin: Juwayriyyah, daughter of al-Harith ibn al-Mustaliq, fell to the lot of Thabit ibn Qays ibn Shammas, or to her cousin. She entered into an agreement to purchase her freedom. She was a very beautiful woman, most attractive to the eye. Aisha said: She then came to the Messenger of Allah (ﷺ) asking him for the purchase of her freedom. When she was standing at the door, I looked at her with disapproval. I realised that the Messenger of Allah (ﷺ) would look at her in the same way that I had looked. She said: Messenger of Allah, I am Juwayriyyah, daughter of al-Harith, and something has happened to me, which is not hidden from you. I have fallen to the lot of Thabit ibn Qays ibn Shammas, and I have entered into an agreement to purchase of my freedom. I have come to you to seek assistance for the purchase of my freedom. The Messenger of Allah (ﷺ) said: Are you inclined to that which is better? She asked: What is that, Messenger of Allah? He replied: I shall pay the price of your freedom on your behalf, and I shall marry you. She said: I shall do this. She (Aisha) said: The people then heard that the Messenger of Allah (ﷺ) had married Juwayriyyah. They released the captives in their possession and set them free, and said: They are the relatives of the Messenger of Allah (ﷺ) by marriage. We did not see any woman greater than Juwayriyyah who brought blessings to her people. One hundred families of Banu al-Mustaliq were set free on account of her. Abu dawud said: This evidence shows that a Muslim ruler may marry a slave woman himself. حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ يَحْيَى أَبُو الأَصْبَغِ الْحَرَّانِيُّ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ، - يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ - عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، - رضى الله عنها - قَالَتْ وَقَعَتْ جُوَيْرِيَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ بْنِ الْمُصْطَلِقِ فِي سَهْمِ ثَابِتِ بْنِ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ أَوِ ابْنِ عَمٍّ لَهُ فَكَاتَبَتْ عَلَى نَفْسِهَا وَكَانَتِ امْرَأَةً مَلاَّحَةً تَأْخُذُهَا الْعَيْنُ - قَالَتْ عَائِشَةُ رضى الله عنها - فَجَاءَتْ تَسْأَلُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي كِتَابَتِهَا فَلَمَّا قَامَتْ عَلَى الْبَابِ فَرَأَيْتُهَا كَرِهْتُ مَكَانَهَا وَعَرَفْتُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سَيَرَى مِنْهَا مِثْلَ الَّذِي رَأَيْتُ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَا جُوَيْرِيَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ وَإِنَّمَا كَانَ مِنْ أَمْرِي مَا لاَ يَخْفَى عَلَيْكَ وَإِنِّي وَقَعْتُ فِي سَهْمِ ثَابِتِ بْنِ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ وَإِنِّي كَاتَبْتُ عَلَى نَفْسِي فَجِئْتُكَ أَسْأَلُكَ فِي كِتَابَتِي فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ فَهَلْ لَكِ إِلَى مَا هُوَ خَيْرٌ مِنْهُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَتْ وَمَا هُوَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ ‏"‏ أُؤَدِّي عَنْكِ كِتَابَتَكِ وَأَتَزَوَّجُكِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَتْ قَدْ فَعَلْتُ قَالَتْ فَتَسَامَعَ - تَعْنِي النَّاسَ - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ تَزَوَّجَ جُوَيْرِيَةَ فَأَرْسَلُوا مَا فِي أَيْدِيهِمْ مِنَ السَّبْىِ فَأَعْتَقُوهُمْ وَقَالُوا أَصْهَارُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَمَا رَأَيْنَا امْرَأَةً كَانَتْ أَعْظَمَ بَرَكَةً عَلَى قَوْمِهَا مِنْهَا أُعْتِقَ فِي سَبَبِهَا مِائَةُ أَهْلِ بَيْتٍ مِنْ بَنِي الْمُصْطَلِقِ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ هَذَا حُجَّةٌ فِي أَنَّ الْوَلِيَّ هُوَ يُزَوِّجُ نَفْسَهُ ‏.‏ Grade : Hasan (Al-Albani) حسن (الألباني) حكم : Reference : Sunan Abi Dawud 3931 In-book reference : Book 31, Hadith 6 5)ഇനി പ്രശസ്തമായ മറ്റൊരു ഹദീസിന്റെ വിശദീകരണം ,...ഐ Imam Ahmad recorded that Abu Sa`id Al-Khudri said, "We captured some women from the area of Awtas who were already married, and we disliked having sexual relations with them because they already had husbands. So, we asked the Prophet about this matter, and this Ayah was revealed, വിവാഹബന്ധത്തിലിരിക്കുന്ന സ്ത്രീകളും ( നിങ്ങള്‍ക്ക്‌ നിഷിദ്ധമാക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ) നിങ്ങളുടെ കൈകള്‍ ഉടമപ്പെടുത്തിയവര്‍ ( അടിമസ്ത്രീകള്‍ ) ഒഴികെ. നിങ്ങളുടെ മേല്‍ അല്ലാഹുവിന്‍റെ നിയമമത്രെ ഇത്‌. അതിന്നപ്പുറമുള്ള സ്ത്രീകളുമായി നിങ്ങളുടെ ധനം ( മഹ്‌റായി ) നല്‍കിക്കൊണ്ട്‌ നിങ്ങള്‍ ( വിവാഹബന്ധം ) തേടുന്നത്‌ നിങ്ങള്‍ക്ക്‌ അനുവദിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. നിങ്ങള്‍ വൈവാഹിക ജീവിതം ലക്ഷ്യമാക്കുന്നവരായിരിക്കണം. നീചവൃത്തി ആഗ്രഹിക്കുന്നവരാകരുത്‌. അങ്ങനെ അവരില്‍ നിന്ന്‌ നിങ്ങള്‍ വല്ല സുഖവുമനുഭവിച്ചാല്‍ അവര്‍ക്കുള്ള വിവാഹമൂല്യം ഒരു ബാധ്യത എന്ന നിലയില്‍ നിങ്ങള്‍ നല്‍കേണ്ടതാണ്‌. ബാധ്യത ( വിവാഹമൂല്യം ) നിശ്ചയിച്ചതിനു ശേഷം നിങ്ങള്‍ അന്യോന്യം തൃപ്തിപ്പെട്ട്‌ വല്ല വിട്ടുവീഴ്ചയും ചെയ്യുന്നതില്‍ നിങ്ങള്‍ക്ക്‌ കുറ്റമൊന്നുമില്ല. തീര്‍ച്ചയായും അല്ലാഹു എല്ലാം അറിയുന്നവനും യുക്തിമാനുമാകുന്നു." സൂറ നിസ 24..... ഞാൻ ഈ ഹദീസിന്റെ ചരിത്രവും mattum പഠിച്ചപ്പോൾ കുറച്ചു കൂടി ഡീറ്റൈൽഡ് ആയ ഹദീസ് ലഭിച്ചു Abu Sa'id al-Khudri (Allah her pleased with him) reported that at the Battle of Hanain Allah's Messenger (ﷺ) sent an army to Autas and encountered the enemy and fought with them. Having overcome them and taken them captives, the Companions of Allah's Messenger (may peace te upon him) seemed to refrain from having intercourse with captive women because of their husbands being polytheists. Then Allah, Most High, sent down regarding that: " And women already married, except those whom your right hands possess (iv. 24)" (i. e. they were lawful for them when their 'Idda period came to an end). സഹീഹ് മുസ്‍ലിം 1456a സഹീഹ് മുസ്ലിം 1456a enna ഹദീസ് വരുന്നത് The Book of Suckling (9) Chapter: It is permissible to have intercourse with a female captive after it is established that she is not pregnant, and if she has a husband, then her marriage is annulled when she is captured enna ശീര്ഷകത്തിലാണ് ഇതിൽ കൊറേ കാര്യങ്ങൾ മനസിലാക്കാൻ കഴിഞ്ഞു 1) hunanin യുദ്ധം ആണ് പശ്ചാത്തലം 2) adima സ്ത്രീക്ക് ഭർത്താവ് ഉണ്ട്നെകിൽ menstural സൈക്കിൾ കഴിനം ബന്ധപ്പെടാൻ 4)all capitives were returned as they embraced islam to their respective ട tribe as per ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ records Al-Tabari പറയുന്നു “The captives of Hunayn, along with their possessions, were brought to the Messenger of God, Mas’ud b. Amr al-Qari overseeing the spoils. The messenger of God then ordered that the captives and their possessions be taken to al-Ji’ranah and held there in custody. … When the defeated men of Thaqif came to al-Ta’if, they shut the gates of the city and made preparations for war. … When he had finished at Hunayn, the Messenger of God and his companions went directly to al-Ta’if and encamped there for a forthnight, waging war against Thaqif. Thaqif fought the Muslims from behind the fort and none came out in the open. All of the surrounding people surrendered and sent their delegations to the Messenger of God. After besieging al-Ta’if for a forthnight, the Prophet left and halted at al-Jiranah where the captives of Hunayn were held with their women and children. It is alleged that those captives taken from the Hawazin numbered six thousand with women and children. When he reached al-Ji’ranah, the delegations of Hawazin came to the Prophet and embraced Islam. THERE, HE SET ALL THEIR WOMEN AND CHILDREN FREE and decided to make the lesser pilgrimage [directly] from al-Ji’ranah.” (Al-Tabari, volume 9, page 20) [21 നിങ്ങൾ ഇങ്ങനെ ഒരു ഹദീസ് കണ്ടിട്ടുണ്ടോ ? എന്താണ് സ്കോളേഴ്സ് പറയുന്ന വിശദീകരണം It is reported on the authority of Abu Huraira that the Messenger of Allah said: I have been commanded to fight against people so long as they do not declare that there is no god but Allah, and he who professed it was guaranteed the protection of his property and life on my behalf except for the right affairs rest with Allah. وَحَدَّثَنَا أَبُو الطَّاهِرِ، وَحَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، وَأَحْمَدُ بْنُ عِيسَى، قَالَ أَحْمَدُ حَدَّثَنَا وَقَالَ الآخَرَانِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ فَمَنْ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ عَصَمَ مِنِّي مَالَهُ وَنَفْسَهُ إِلاَّ بِحَقِّهِ وَحِسَابُهُ عَلَى اللَّهِ ‏"‏ ‏.‏ Reference : Sahih Muslim 21എ സഹീഹ് ബുഖാരി ആദ്യമായി സഹീഹ് ബുഖാരിയുടെ commentry പുസ്തകമായ ഫതഹുൽ ബാരിയിൽ പറയുന്നത് എന്തോന്ന് നോക്കാം ,. ഈ കിതാബിൽ ഈ ഹദീസിന്റെ താഴെ ചില ചോദ്യോത്തരങ്ങൾ ഉണ്ട് അതിൽ ഒന്നാണ് ജിസ്‌യ തരുന്നവരും നാം ആയി എഗ്രിമെന്റ് ഉള്ളവരും ആയി അഥവാ pact ഉള്ളവർക്കും ഇത് ബാധകമാണോ എന്ന് . അവർ അതിനു പറയുന്ന ഉത്തരം ഈ സംഭവം സുര തൗബയുമായി ചേർത്തിയിട്ടാണ് , സുര തൗബയിൽ അഞ്ചാമത്തിന്റെ അയാത്തതാണ് ഈ ഹദീസിനു ആധാരം സൂറ തൗബ 5"അങ്ങനെ ആ വിലക്കപ്പെട്ടമാസങ്ങള്‍ കഴിഞ്ഞാല്‍ ആ ബഹുദൈവവിശ്വാസികളെ നിങ്ങള്‍ കണ്ടെത്തിയേടത്ത് വെച്ച് കൊന്നുകളയുക. അവരെ പിടികൂടുകയും വളയുകയും അവര്‍ക്കുവേണ്ടി പതിയിരിക്കാവുന്നിടത്തെല്ലാം പതിയിരിക്കുകയും ചെയ്യുക. ഇനി അവര്‍ പശ്ചാത്തപിക്കുകയും നമസ്കാരം മുറപോലെ നിര്‍വഹിക്കുകയും സകാത്ത് നല്‍കുകയും ചെയ്യുന്ന പക്ഷം നിങ്ങള്‍ അവരുടെ വഴി ഒഴിവാക്കികൊടുക്കുക. തീര്‍ച്ചയായും അല്ലാഹു ഏറെ പൊറുക്കുന്നവനും കരുണാനിധിയുമാണ്‌." പക്ഷെ അതിനെ ശേഷം വരുന്ന 6&7&ആയത് 29 അടിസ്ഥാനമാക്കി അവർ പറയുന്നു നാമുമായി കരാറിൽ ഏർപെട്ടവരുമായി ഇത് ബാധകമല്ല 6 ആൻഡ് 7"ബഹുദൈവവിശ്വാസികളില്‍ വല്ലവനും നിന്‍റെ അടുക്കല്‍ അഭയം തേടി വന്നാല്‍ അല്ലാഹുവിന്‍റെ വചനം അവന്‍ കേട്ടു ഗ്രഹിക്കാന്‍ വേണ്ടി അവന്ന് അഭയം നല്‍കുക. എന്നിട്ട് അവന്ന് സുരക്ഷിതത്വമുള്ള സ്ഥലത്ത് അവനെ എത്തിച്ചുകൊടുക്കുകയും ചെയ്യുക. അവര്‍ അറിവില്ലാത്ത ഒരു ജനവിഭാഗമാണ് എന്നതു കൊണ്ടാണത്‌.എങ്ങനെയാണ് ആ ബഹുദൈവവിശ്വാസികള്‍ക്ക് അല്ലാഹുവിന്‍റെ അടുക്കലും അവന്‍റെ ദൂതന്‍റെ അടുക്കലും ഉടമ്പടി നിലനില്‍ക്കുക? നിങ്ങള്‍ ആരുമായി മസ്ജിദുല്‍ ഹറാമിന്‍റെ അടുത്ത് വെച്ച് കരാറില്‍ ഏര്‍പെട്ടുവോ അവര്‍ക്കല്ലാതെ. എന്നാല്‍ അവര്‍ നിങ്ങളോട് ശരിയായി വര്‍ത്തിക്കുന്നേടത്തോളം നിങ്ങള്‍ അവരോടും ശരിയായി വര്‍ത്തിക്കുക. തീര്‍ച്ചയായും അല്ലാഹു സൂക്ഷ്മത പാലിക്കുന്നവരെ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു. ആയാത്ത് 29"വേദം നല്‍കപ്പെട്ടവരുടെ കൂട്ടത്തില്‍ അല്ലാഹുവിലും അന്ത്യദിനത്തിലും വിശ്വസിക്കാതിരിക്കുകയും, അല്ലാഹുവും അവന്‍റെ ദൂതനും നിഷിദ്ധമാക്കിയത് നിഷിദ്ധമായി ഗണിക്കാതിരിക്കുകയും, സത്യമതത്തെ മതമായി സ്വീകരിക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവരോട് നിങ്ങള്‍ യുദ്ധം ചെയ്ത് കൊള്ളുക. അവര്‍ കീഴടങ്ങിക്കൊണ്ട് കയ്യോടെ കപ്പം കൊടുക്കുന്നത് വരെ." ജിസായിൽ നിന്ന് കുട്ടികൾ ,സ്ത്രീകൾ , പള്ളിയിൽ അച്ചന്മാർ , റാബികൾ എലാം തന്നെ ഒഴിവാണ് , പട്ടാളക്കാർ മാത്രമേ അടക്കേണ്ടത് ഉള്ളു മറ്റൊരു അഭിപ്രായം മറ്റൊരു ഗ്രന്തത്തിൽ ഈ ഹദീസ് തന്നെ fightthepeople ഇന് പകരം പറയുന്നത് "ഫിഗ്ത് polytheists എന്നാണ് ,ജിസായക്കാരല്ലാത്ത എന്നർത്ഥത്തിൽ . നിങ്ങൾ ഒരു കാര്യം മനസിലാക്കണം ഈ ഹദീസ് ഉപയോഗിച്ചു ആദ്യമായി നബിക്കു ശേഷം yudham ഉണ്ടായതു സകാത് നാലാകാത്ത മുസ്ലിങ്ങൾക്ക് എതിരെയാണ് . പിന്നെ ഒരു അഭിപ്രായം പ്രകാരം ഇ ഹദീസിന്റെ context ഖുറേശിഹികളാണ് , ഇവിടെ ജനത എന്നത് ഖുറൈശികള് ആണ് എന് ,കാരണം നാസ് എന്ന് പദം people എന്നും specific people എന്നര്ത്ഥത്തിലും ഉപയോഗിക്കും , ഖുറാനിലെ തന്നെ tora നാസിന് വെളിച്ചമാണ് എന്ന് പറയുന്നു , അതിനർത്ഥം ലോകർക്ക് എന്നല്ല , ബാനി ഇസ്രായേലിനു . നമ്മൾ കേൾക്കുന്നപോൽ എല്ലാവരുമായി ആയി ജിഹാദ് എന്ന അഭിപ്രായവും ഉണ്ട് ,ജിസായ കൊടുത്താവുരുമായഉം , അത് പ്രബലമായ അഭിപ്രായം അല്ല നമ്മുക്ക് നബിയുടെ ചരിത്രം നോക്കാം , നബി ഇത് പറഞ്ഞതിന് ശേഷമാണ് മക്ക വിജയവും ചില ക്രിസ്ത്യൻ നേതാകകന്മാരും മറ്റുമായി ജിസ്‍യയിൽ ഏർപ്പെട്ടത് ..........അത് കൊണ്ട് സ്കോളേഴ്സ് മനസിലാക്കുന്നത് fight ദി people എന്നാൽ കൊല്ലുക എന്നല്ല ,പ്രതെയ്കിച്ചു ഈ ഹദീസിന്റെ അറബിക് പദം നോക്കിയാൽ kill എന്നർത്ഥമില്ല , മറിച് "combat". മക്ക വിജയ സമയത്തും നബി അബു സുഫാനുമായി കരാറിൽ ഏർപെടുന്നുണ്ട് ."അബു സുഫ്‌യാന്റെ സംരക്ഷണത്തിൽ ഉളളവർ സേഫ് ആണ് എന്ന് declare cheythu കൊണ്ട് " പിന്നെ ഷെയ്ഖ് ഫൗസാൻ ഉള്ളവർ പറയുന്നു ഇവിടെ ജിഹാദ് അല്ലെങ്കിൽ ഫിഗ്റ്റിംഗ് പറയുന്ന കാരണങ്ങൾ അള്ളാഹു ഏകനാണ് എന്ന് അംഗീകരിക്കുവാൻ വേണ്ടിയാണ് . നല്ല ഉദ്ദേശമാണ് അവരെയും കോടി സ്വർഗത്തിൽ എത്തിക്കുക എന്ന് ====== Narrated Anas: A group of people from `Ukl (tribe) came to the Prophet (ﷺ) and they were living with the people of As- Suffa, but they became ill as the climate of Medina did not suit them, so they said, "O Allah's Messenger (ﷺ)! Provide us with milk." The Prophet (ﷺ) said, I see no other way for you than to use the camels of Allah's Apostle." So they went and drank the milk and urine of the camels, (as medicine) and became healthy and fat. Then they killed the shepherd and took the camels away. When a help-seeker came to Allah's Apostle, he sent some men in their pursuit, and they were captured and brought before mid day. The Prophet ordered for some iron pieces to be made red hot, and their eyes were branded with them and their hands and feet were cut off and were not cauterized. Then they were put at a place called Al- Harra, and when they asked for water to drink they were not given till they died. (Abu Qilaba said, "Those people committed theft and murder and fought against Allah and His Apostle.") حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ وُهَيْبٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَدِمَ رَهْطٌ مِنْ عُكْلٍ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم كَانُوا فِي الصُّفَّةِ، فَاجْتَوَوُا الْمَدِينَةَ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَبْغِنَا رِسْلاً‏.‏ فَقَالَ ‏ "‏ مَا أَجِدُ لَكُمْ إِلاَّ أَنْ تَلْحَقُوا بِإِبِلِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏‏.‏ فَأَتَوْهَا فَشَرِبُوا مِنْ أَلْبَانِهَا وَأَبْوَالِهَا حَتَّى صَحُّوا وَسَمِنُوا، وَقَتَلُوا الرَّاعِيَ وَاسْتَاقُوا الذَّوْدَ، فَأَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم الصَّرِيخُ، فَبَعَثَ الطَّلَبَ فِي آثَارِهِمْ، فَمَا تَرَجَّلَ النَّهَارُ حَتَّى أُتِيَ بِهِمْ، فَأَمَرَ بِمَسَامِيرَ فَأُحْمِيَتْ فَكَحَلَهُمْ وَقَطَعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ، وَمَا حَسَمَهُمْ، ثُمَّ أُلْقُوا فِي الْحَرَّةِ يَسْتَسْقُونَ فَمَا سُقُوا حَتَّى مَاتُوا‏.‏ قَالَ أَبُو قِلاَبَةَ سَرَقُوا وَقَتَلُوا وَحَارَبُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ‏.‏ Reference : Sahih al-Bukhari 6804 In-book reference : Book 86, Hadith 33 ഈ ഹദീസ് പല കിതാബുകളിൽ മറിച്ചും തിരിച്ചും പല വിഷയങ്ങളിൽ കാണാം ,ചിലർ ഇതിനു കാരണം കുഫ്ർ ആണ് എന്ന് വാദിക്കുമ്പോൾ ഹദീസുകൾ കാരണങ്ങൾ വ്യക്തമാക്കുന്നു താഴെ കൊടുക്കുന്ന ഹദീസ് കാരണം വ്യക്തമാക്കുന്നു "t was narrated that Anas said: "The Prophet [SAW] only had the eyes of those people gouged out, because they had gouged out the eyes of the herdsmen." أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ سَهْلٍ الأَعْرَجُ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ غَيْلاَنَ، - ثِقَةٌ مَأْمُونٌ - قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ إِنَّمَا سَمَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَعْيُنَ أُولَئِكَ لأَنَّهُمْ سَمَلُوا أَعْيُنَ الرُّعَاةِ ‏.‏ Grade: Sahih (Darussalam) Reference : Sunan an-Nasa'i 4043 In-book reference : Book 37, Hadith 78 അവര് ചെയ്തതിനെ പകരം , അല്ലാഹുമായി ഉള്ള യുദ്ധം അർഥം ദൈവമായി യുദ്ധം എന്നല്ല ,മതപരമായ യുദ്ധം ഈ അയത്തിൽ തന്നെ ആണ് , ഒരാൾ മതം വിട്ടതിനു മാത്രമല്ല , ഈ സംഭവം suransuda 33&34അയത്തിൽ വായിക്കാം #🙋‍♀️ എൻ്റെ സ്റ്റാറ്റസുകൾ . നിന്ന് തന്നെ വ്യക്തമാണ് , ഈ നിയമത്തിനു കണ്ടിഷൻസ് applied ആണ് , യുദ്ധം ചെയുന്നത് നാട്ടിൽ കുഴപ്പം ഉണ്ടാക്കാൻ ആവണം എന്ന് ഈ ആയത്ത് വ്യക്തമാക്കുന്നുണ്ട് ..................പ്രശ്നത്തിന്റെ അല്ലെങ്കിൽ അവർ ഉണ്ടാക്കുന്ന കുഴപ്പത്തിന്റെ ഗൗരവത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ കൊല്ലുകയോ നാട് കടത്തുകയോ ചെയാം എന്ന് സൂറ മാഇദ 33 നിന്ന് വ്യക്തമാണ്, sura maida 33&34 " അല്ലാഹുവോടും അവന്റെ ദൂതനോടും യുദ്ധത്തിലേര്‍പ്പെടുകയും ഭൂമിയില്‍ കുഴപ്പം കുത്തിപ്പൊക്കാന്‍ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവര്‍ക്കുള്ള ശിക്ഷ വധമോ കുരിശിലേറ്റലോ കൈകാലുകള്‍ എതിര്‍ദിശകളില്‍ മുറിച്ചുകളയലോ നാടുകടത്തലോ ആണ്. ഇത് അവര്‍ക്ക് ഈ ലോകത്തുള്ള മാനക്കേടാണ്. പരലോകത്തോ ഇതേക്കാള്‍ കടുത്ത ശിക്ഷയാണുണ്ടാവുക." ഇവിടെ കൊടുത്തിരിക്കുന്ന ഹദീസിലും അവർ വെറുതെ മതം വിടുക അല്ല ചെയ്തത് എന്ന് കാണണം .

ജനങ്ങളുടെ അറിവില്ലായമ് -part3, അനാഥ വളർത്തൽ, സ്വത്ത്‌ വിഭജനം, നമ്പിയുടെ ഭാര്യമാരുടെയും മക്കളുടെയും അനന്തരവകാശ സ്വത്ത് മുസ്ലിങ്ങൾക്ക് ദത്ത് സമ്പ്രദായം നിർത്തിവെച്ചിട്ടുണ്ട്, പക്ഷെ അനാഥ കുഞ്ഞുങ്ങളെ വളർത്താം, പ്രവാചകന്റെ ഒരു ഹദീസ് പ്രകാരം ഏറ്റവും നല്ല വീട് അവരെ വളർത്തുന്ന വീടാണ്. പ്രവാചകനും സഹബക്കളും മദീന പള്ളിയുടെ പിൻബഗത്തു ഒരു ഷെഡ് നിർമ്മിക്കുകയും അതിൽ അബു ഹുറൈറ പോലെയുള്ള പലരേയും വളർത്തി എടുത്തു, അവർക്കുള്ള ജീവിത ചെലവ് പ്രവാചകനും ചാരിറ്റി നൽകി നമ്മുക്ക് ഖുറാനിക താഫ്സീറിൽ നിന്നും ചരിത്രത്തിൽ നിന്നും കാണാം പ്രവാചകന്റെ ഉടനെ ഉള്ള അനുയായികൾ athva സഹബക്കൾ അനാഥ കുഞ്ഞുങ്ങളെ അവരുടെ വീട്ടിൽ വളർത്തുന്നത്, സൂറ നിസായിന്റർ ആദ്യ 11 ആയത്തുകളുടെ തഫ്സീർ വായിച്ചു നോക്ക്. ഇവർക്ക് മക്കൾക്ക്‌ കൊടുക്കുന്ന പോലെ അനന്തര അവകാശ സ്വത്ത് ഇല്ല, പക്ഷെ അത് വീതിക്കുന്നത് മുൻപ് 1/3 ഭാഗം സ്വത്തിൽ നിന്ന് കൊടുക്കാം athva വസിയത്ത് ചെയ്യാം, അല്ലെങ്കിൽ ബാക്കിയുള്ള സ്വന്തം മക്കൾക്ക്‌ അവരുടെ സ്വത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം ഹദിയ ആയി നൽകാം. മേല്പറഞ്ഞതെലാം anatharavkasa അല്ലെങ്കിൽ സ്വത്ത്‌ വിഭജനത്തിന്റെ സമയത്തു ഉള്ളതാണ്,ജീവിരിക്കുന്ന സമയത്തു അതായതു സ്വത്ത് വിഭജനത്തിന് മുൻപ് ഹദിയ ആയി അല്ലെങ്കിൽ ചാരിറ്റി അവർ സ്വത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം സമ്മാനിക്കാവുന്നതാണ്. പ്രവാചകന്റെ ഭാര്യമാർക്കോ മക്കൾക്കോ പ്രവാചകന്റെ സ്വത്തിൽ അവകാശമില്ല,ആയഷയുടെ മറ്റുമുള്ളവരുടെയും ഹദീസ് പ്രകാരം പ്രവാചകന്റെ കുടുംബത്തിന് അനന്തരം ഇല്ല, അതായതു സ്വത്തിൽ അവകാശമില്ല, പിന്നീടുള്ള ഖലീഫമാർ അവർ പ്രവാചകന്റെ സ്വത്ത്‌ ചാരിറ്റി ആയി ഉപയോഗി ച്ചപ്പോൾ അതിൽ ഒരു ഭാഗം allowance അല്ലെങ്കിൽ ചാരിറ്റി ആയി അവർക്കു നൽകി. To ബി continued #🙋‍♀️ എൻ്റെ സ്റ്റാറ്റസുകൾ

മതം വിട്ടു പോയവരും നബിയും സഹാബാക്കളും ===================================== അറിയുക ഹദീസുകൾ ഫുൾ പിക്ചർ തരുന്നില്ല ,അതിനാണ് ഫിഖ്ഹ് ഗ്രന്തങ്ങളും സീറകളും അക്കാഡമിക് കിതാBകളും ഈ വിഷയത്തിൽ വരുന്ന ഹദീസുകൾ ഒന്ന് കാണാം Narrated 'Abdullah: Allah's Apostle said, "The blood of a Muslim who confesses that none has the right to be worshipped but Allah and that I am His Apostle, cannot be shed except in three cases: In Qisas for murder, a married person who commits illegal sexual intercourse and the one who reverts from Islam (apostate) and leaves the Muslims." (Book #83, Hadith #17)സഹീഹ് ബുഖാരി ഈ ഹദീസ് പ്രകാരം മൂന്ന് കാരണം കൊണ്ട് ഒരു മുസ്ലിമിന് മറ്റൊരു മുസൽമാന്നെ കോലവും 1) അദ്ദേഹം അന്യായം ആയി കോല ചെയ്‌താൽ 2) വിവാഹം ചെയ്ത ആൾ വ്യഭിചാരിച്ചാൽ 3) ഒരാൾ മതം വിടുകയും മുസ്ലിങ്ങൾക്ക് എതിരെ തിരിഞ്ഞാൽ അടുത്ത് നമ്മൾ കാണാൻ പോകുന്നത് ഒരു വലിയ ഹദീസിന്റെ ചെറിയ ഭാഗമാണ് ,അതിൽ പല കാര്യങ്ങളുടെ നിയമം വിശദീകരിക്കുന്നുണ്ട് , അതിൽ നിന്ന് മതം വിട്ടു പോയവരുടെ വിധി ഒന്ന് കാണാം , സഹീഹ് ബുഖാരി (Book #83, Hadith #37) Allah's Apostle never killed anyone except in one of the following three situations: (1) A person who killed somebody unjustly, was killed (in Qisas,) (2) a married person who committed illegal sexual intercourse and (3) a man who fought against Allah and His Apostle and deserted Islam and became an apostate." ഈ ഹദീസ് പ്രകാരം ഒരാൾ അല്ലാഹുവിനെയും ,റസൂലിനെയും എതിരെ യുദ്ധം ചെയ്തു മതം വിടുകയും ,മുസ്ലിങ്ങൾക്ക് എതിരെ തിരിയുകയും ചെയ്തു ഈ ഹദീസിൽ മതം വിട്ടവന്റെ വിഷയത്തിൽ ഒരു കണ്ടിഷൻ കൂടി "അല്ലാഹുവിനും ,നബിക്കും എതിരെ യുദ്ധം ചെയുക എന്നത് പക്ഷെ ചരിത്രത്തിലോട്ടു നോക്കിയാൽ മതം വിട്ടു പോയവരെ ഉടനെ കൊല്ലാൻ പാടില്ല എന്ന് തന്നെ ഉണ്ട്. Al-Tabaranl states in al-Kabir (2.0:53-54) and in Musnad al-Sbamiyin (3576), that the Messenger of God told Muadh ibn Jabal when he sent him to Yemen, ‘Any man who turns away from Islam, invite him [to return], and if he repents, accept his repen tance. If he does not repent, however, behead him. Similarly, if any woman turns away from Islam, invite her [to return], and if she returns, accept this from her. And if she refuses, [continued to] urge her to repent. മേൽ പറഞ്ഞ ഹദീസ് പ്രകാരം ഒരാൾ മതം വിട്ടു പോയാൽ അദ്ദേഹത്തിന് ആദ്യം കാര്യങ്ങൾ പറഞ്ഞു മനസിലാക്കണം ,അദ്ദേഹേം പശ്ചാതപിച്ചു മടങ്ങുക ആണെങ്കിൽ അദ്ദേഹത്തിന് വെറുതെ വിടാം ,ഇല്ലെങ്കിൽ വധിക്കാം ..ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന് മനസിലാക്കാം മൂന്ന് ദിവസം വരെ പശ്ചാതപിക്കാൻ സമയം കൊടക്കാറുണ്ടായിരുന്നു എന്ന് . Among the things which have been narra ted concerning ‘All ibn Abl Talib in this connection is what is men tioned by Ibn Abl Shaybah (9035), who writes, “The apostate is to be given three opportunities to repent. If he repents, [his repentance is to be accepted], but if he does not, he is to be killed. ” Al-BayhaqI (8:207) also narrates this account based on the chain of narrators that includes Ibn Abl ശൈബ It is narrated concerning Abd Allah ibn 'Umar that he said, “The apostate is to be given three opportunities to repent and return to Islam. If he repents, he is to be left alone, and if he refuses, he is to be killed.” This tradition is related by Ibn Abl Shaybah (9036) with a chain of narrators that includes al-Bayhaql (8:207). ഇനി നമ്മുക്ക് പ്രശസ്തമായ ഉമ്മർ (ർ )യുടെ ഒരു ഇൻസിഡന്റ് കാണാം Malik relates in al-Muwatta’ (2:2.11)7, that “‘Umar ibn al- Khattab was approached by a man who had come from Abu Musa al-AshcarI. ‘Umar asked him about the people and he informed him. ‘Umar said to him, ‘Have there been any new developments?’ ‘Yes, ’ he replied, ‘there is a man who reverted to unbelief after becoming a Muslim.’ ‘And what did you do to him?’ cUmar asked. ‘We brought him in,’ he replied, ‘and beheaded him.’ ‘Why did you not imprison him for three days,’ cUmar asked, ‘giving him a loaf of bread to eat every day and urging him to repent in the hope that he might return to God?!’ Then ‘Umar added, ‘O God, I was not present, I gave no instructions [in this matter], and I did not express my approval when news [of it] reached me!”’ ഈ ഹദീസിൽ ഉമർ പറയുന്നത് കാണാം നിങ്ങൾ എന്ത് കൊണ്ട് മൂന്ന് ദിവസം സമയം കൊടുത്തില്ല എന്ന് മതം വിട്ടവരെ വെറുതെ വിട്ട ചരിത്ര സംഭവങ്ങൾ ≠======================= 1) അബ്ദുല്ലാഹ് ഇബ്ൻ ഉബ്ബയ് എല്ലാവരാലും അറിയപ്പെടുന്ന കപട വിശ്വാസി ആയിരുന്നു, AYSHA ബീവിക്ക് എതിരെ ഉള്ള അപവാദം അത് പോലെ നബിക്കു ദ്രോഹം വരുന്നത് ചെയുന്ന ആളായിട്ടു പോലും, അദ്ദേഹം മരിച്ചപ്പോൾ, ABDULLഹ ഇബ്ൻ UBAYYUDE മകൻ വന്നു പറഞ്ഞപ്പോൾ നബി അദ്ദേഹത്തിന് മേൽ മയ്യിത്ത് നമസ്കരിക്കുന്നുണ്ട്. അദ്ദേഹത്തെ ഒന്ന് നോവിച്ചതു പോലും ചരിത്രം ഇല്ല. 2. അയ്ഷയിൽ നിന്ന് നിവേദനം ചെയ്ത റിപ്പോർട്ട് പ്രകാരം നബിയുടെ ഇസ്ര മിഅറാജ് സംഭവം വിവരണത്തിന് ശേഷം CHILA കൂട്ടർ മതം വിട്ടു പോയി... നബിയോ സഹാബാക്കളോ അതിനാൽ അവരെ മര്ദിക്കുകയോ ഒന്നും ചെയ്തില്ല, ഇമാം AHMED തന്റെ മുസ്നദിൽ ഇത് വിവരിക്കുന്നുണ്ട് 3. ഉബൈദ് അല്ല് ഇബ്ൻ ജാഷ് അബിസീനിയേൽ നബിയുടെ കല്പന പ്രകാരം HIJRA പോവുകയും, AVAIDE വെച്ച് ക്രിസ്തു മതം സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്തു... അദ്ദേഹത്തെയും ആരും ഒന്നും ചെയ്തില്ല, സ്വാഭിവക മരണം പ്രാപിച്ചു 4) സഹീഹ് ബുഖാരിയിൽ അനസ് റിപ്പോർട്ട് ചെയുന്നത് പ്രകാരം ഒരു ക്രിസ്തിയ സഹോദരൻ മുസ്ലിം ആവുകയും നബിക്കു വേണ്ടി ഖുർആൻ എഴുതുകയും ചെയ്തിരുന്നു, അദ്ദേഹം പിനീട് വീണ്ടും ക്രിസ്തിയാനിവുകയും നബിക്കു ഞാൻ പഠിപ്പിച്ചത് ALLATHE ഒന്നും തന്നെ നബിക്കു അറിയില്ല എന്ന വാദം ഉന്നയിക്കുകയും ചെയ്തു, അദ്ദേഹം കാഫിറുകളുടെ കൂടെ കൂടി,സ്വാഭികമായി മരണപെട്ടു 5) ABD അല്ല് ഇബ്ൻ സാദ് ENNA ആൾ ഇത് പോലെ ഖുർആൻ എഴുതുകയും, പിനീട് മുശ്രിക്ക് ആവുകയും ചെയ്തു, നബി അദ്ദേഹത്തെ കൊല്ലാൻ ഉത്തരവിടുകയും, ഉസ്മാൻ (റ) ആവസ്യപെട്ടതു പ്രകാരം അദ്ദേഹത്തെ വെറുതെ വിടുകയും ചെയ്തു, നബി അദ്ദേഹത്തിന സംരക്ഷണം കൊടുക്കുകയും ചെയ്യും ..സഹാബാക്കൾ മതംവിട്ടു പോയി മുസ്ലിങ്ങൾക്ക് എതിരെ തിരയുന്നവർക്കു പശ്ചാത്തഇപിക്കാനും തിരിച്ചു വരാനും മൂന്നു ദിവസം കൊടുക്കാറുണ്ടായിരുന്നു ================================================================== ചരിത്രത്തിൽ ഉടനീളം നോക്കിയാൽ നബി ഒരാളെ അദ്ദേഹം മതവിട്ടതിന്റെ പേരിൽ മാത്രം കൊന്നിട്ടില്ല , അദ്ദേഹം വേറെ എന്തെങ്കിലും ക്രൈം ചെയ്തതിട്ടുണ്ടാകും. ഇസ്ലാമിൽ വെറുതെ മതം വിട്ടാൽ അതിൽ ശിക്ഷയില്ല, നമ്മുടെ കുടുംബത്തിൽ ഒക്കെ ആരെങ്കിലും ഒക്കെ മതം ആചരിക്കുന്നുണ്ടാവില്ല, കുടുംബത്തിൽ അറിയുന്നുണ്ടാവും, അവനോടു ആരും അനീതി കാണിക്കുകയില്ല പക്ഷെ പ്രശ്നമാവുന്നത് അവൻ അല്ലാഹുവിനു പ്രവാചകനെതിരെ തിരിയുമ്പോഴാണ്. ഹദീസ് കിതാബുകൾ ഒരേ വിഷയത്തിൽ പല ഹദീസുകൾ കാണിക്കുന്നത് ആ നിയമം ഉണ്ടായിരുന്നു എന്ന് കാണിക്കാൻ വേണ്ടിയാണു,പല ഹദീസുകൾ ഉണ്ടെങ്കിലും രണ്ടു ഉദാഹരണങ്ങൾ കാണിക്കാം ഉദാഹരണം താഴെ പറയുന്ന ഹദീസ് Narrated By Abu Musa : A man embraced Islam and then reverted back to Judaism. Mu’adh bin Jabal came and saw the man with Abu Musa. Mu’adh asked, “What is wrong with this (man)?” Abu Musa replied, “He embraced Islam and then reverted back to Judaism.” Mu’adh said, “I will not sit down unless you kill him (as it is) the verdict of Allah and His Apost ഇവിടെ പിനീട് അയാളെ കൊന്നോ എന്നൊന്നും മുഴുവനായി സംഭവം കാണിക്കുന്നില്ല, ഇവിടെ നിയമം പറയുവാൻ വേണ്ടി വന്നതാണ്. ഇനി നമ്മുക്ക് മറ്റൊരു ഹദീസ് കാണാം, ഹദീസുകൾക്ക് പണ്ഡിതന്മാർ പല കമന്ററി പുസ്തകങ്ങൾ എഴുതിട്ടുണ്ട്, നമ്മുക്ക് അതും കാണാം Sahih al-Bukhari 3017 Narrated `Ikrima: `Ali burnt some people and this news reached Ibn `Abbas, who said, "Had I been in his place I would not have burnt them, as the Prophet (ﷺ) said, 'Don't punish (anybody) with Allah's Punishment.' No doubt, I would have killed them, for the Prophet (ﷺ) said, 'If somebody (a Muslim) discards his religion, kill him.' " ഈ ഹദീസിന്റെ കമന്ററി അല്ലെങ്കിൽ വിശദീകരണം sahih bukhari 3017 explanation Context and Explanation The ruling in this hadith ("Whoever changes his religion, kill him") is understood by classical scholars and theologians to mean a specific type of apostasy, not merely a personal change of faith. Treason and Political Rebellion: Historically, in early Islamic law, leaving Islam (apostasy) was frequently interpreted as high treason. The "apostasy" mentioned in this context was usually public, involving joining enemy forces, inciting rebellion against the Muslim state, or spreading corruption, effectively breaking the social contract of the community (separating from the jama'ah). Context of War: This hadith was often applied during times of war when deserters would leave Islam to join opposing factions. The Specific Group ('Ali's action): The context in the hadith involves Zanadiqa (often translated as heretics, atheists, or people who outwardly claimed to be Muslim but spread corruption and disbelieved). Not Burning with Fire: Ibn Abbas, while agreeing with the death penalty, corrected 'Ali for using fire, citing another Prophet (ﷺ) command that only Allah punishes with fire, reinforcing that capital punishment in Islam must be executed in a specific, humane way if ordered. ഈ വിശദീകരണം പ്രകാരം ഇത് യുദ്ധ സാഹചര്യമാണ്, എല്ലാ ഹദീസുകൾക്കും കമന്ററി ഉണ്ട്, സഹീഹുൽ ബുഖരിക്ക് പല കമന്ററി ബുക്കുകൾ, ഉണ്ട് അതിൽ പ്രധാനം ഫാത്ഹുൽ ബാരി ആണ്, ഇവിടെ ali കത്തിച്ചു കളഞ്ഞു തെറ്റാണ് എന്ന ആണ് പ്രഭലമായ അഭിപ്രായം, സഹീഹ് bukhariyil വന്നത് കൊണ്ട് സംഭവം ഉണ്ട്, treasoninte വിധിയാണ് ഇവിടെ യഥാർത്ഥ ഉദ്ദേശം. ഈ ഹദീസുകൾ കാണിക്കുന്നത് ഈ നിയമം ഉണ്ട്, ചില ആളുകൾ തെറ്റി ധരിച്ചു 3 ദിവസം കൊടുക്കാതെ കൊന്നിട്ടുണ്ട്, പക്ഷെ അത് പ്രഭലമായ അഭിപ്രായമല്ല. എല്ലാ ഫിഖ്ഹ് ഗ്രന്തങ്ങളിലും ഫിഖ്ഹ് സുന്നഹ്, ഫത്ഹുൽ mueenil 3 ദിവസത്തെ സമയം കൊടുക്കണം എന്ന് പറയുന്നു, മുറിത്തദ് എന്നാൽ വെറുതെ മതം വിട്ടു പോയവൻ അല്ല. #🙋‍♀️ എൻ്റെ സ്റ്റാറ്റസുകൾ

വിക്കി ഇസ്ലാമും നബിയുടെ വിവാഹങ്ങൾ ങ്ങൾ എന്ന ലിസ്റ്റും സത്യവും, adimasthreekalum ========================================================= നബിയുടെ ഭാര്യമാരുടെ ലിസ്റ്റ് എടുത്താൽ 9 എണ്ണം വലം കൈ ഉടമപെടുത്തിയ അടിമകൾ രണ്ടു എണ്ണം ആണ് അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട ലിസ്റ്റ് , ഇവർ എലാം തന്നെ നബിയുടെ കൂടെ ജീവിച്ചവരും മരണം വരെ നബിയുടെ ഭാര്യമാരായിരുന്നു , ഇനി വികി ഇസ്ലാം നബിയുടെ പത്നിമാരുടെ ലിസ്റ്റിൽ അവർ മുസ്ലിങ്ങൾ സാധാരണ ആയി കാണിക്കാത്ത ചില പേരുകൾ പറയുന്നു .നികാഹ് നടന്നു പക്ഷെ പ്രവാചകന്റെ വീട്ടിലേക്കു കൂട്ടി കൊണ്ടുപോകുന്നതിന് മുൻപ് ഡിവോഴ്സ് നടന്നു Mulayka bint Kaab- wikiislam ഇവരെ പറ്റി ഉള്ള റിപ്പോർട്ട് കൊണ്ട് വരുന്നത് താഴെ പറയുന്നവരുടെ പുസ്തകാലത്തിൽ നിന്നാണ് , ഇവരുടെ കിതാബിൽ ഉള്ള ഈ റിപ്പോർട്ട് സഹീഹ് അല്ല എന്ന് മുസ്ലിം മത പണ്ഡിതന്മാർ ഏകപക്ഷിയമായി പറയുന്നതാണ് , ഇബ്ൻ സാദിന്റെയും tabriyudeyum കിതാബുകളുടെ preface വായിക്കുക Al-Tabari[48] Ibn Sa'd വിക്കി ഇസ്ലാമിന്റെ റിപ്പോർട്ട് പ്രകാരവും ഇത് എങ്ങനജ്മെന്റ് കഴിഞ്ഞിട്ടുള്ളൂ നബിയുടെ വീട്ടിലേക്കു കൊണ്ട് പോയിട്ടില്ല Fatima al-Aliya bint Zabyan al-Dahhak വീണ്ടും എങ്ങനജ്മെന്റ് നടന്നു ഡിവോഴ്സ് ആയി , ഇവരെ പറ്റിയുള്ള റിപ്പോർട്ട് സംശയങ്ങൾ ഉളവാക്കുന്നതാണ് ,മറ്റു കിതാബുകളിൽ അവർ ക്കു leporsy കാരണം ആണ് എന്ന് ചില കിതാബുകളിൽ അവർ നബിയോട് ഡിവോഴ്സ് ആവശ്യപ്പെട്ടു എന്നുമാണ് , ഇങ്ങനെ ഒരു സ്ത്രീയുണ്ട് ,പക്ഷെ പല കിതാബുകള് പല പേരാണ് , നബി അവരെ വീട്ടിലേക്കു കൊണ്ട് poyittilla Asma bint Al-Numan ഇവരാണ് യുക്തിവാദികളും ക്രിസന്ഘികളും പരിഹസിക്കുന്ന ശൗതില്ലേ തോട്ടത്തിലെ സ്ത്രീ, അവർ ഒരു രാജകുമാരി ആയിരുന്നു ,അവരുടെ ഗോത്രം പ്രവാചകാരുമായി നികാഹ് കഴിഞ്ഞു , പക്ഷെ മദീനയിൽ എത്തിയപ്പോൾ അവർ ക്കു മനസ് മാറി , അവർ ഡിവോഴ്‌സിനെ അവശ്യ പെട്ടു ,നബി അത് നൽകി ,......അല്ലാതെ നബി ഏതോ ഒരു സ്ത്രീയെ അല്ല തോട്ടത്തിൽ കണ്ടത് ,അവർ നികാഹ് കഴിച്ച സ്ത്രീ ആയിരുന്നു എന്ന് മറ്റു ഹദീസുകളും ചരിത്രവും We went out with the Prophet (blessings and peace of Allah be upon him) and came to a garden called ash-Shawt; we came to two walls and sat between them. The Prophet (blessings and peace of Allah be upon him) said: “Sit here,” and he went in (to the garden). al-Jawniyyah had been brought and lodged in a house in a date-palm garden in the house of Umaymah bint an-Nu‘maan ibn Sharaaheel, and her maid was with her. When the Prophet (blessings and peace of Allah be upon him) entered upon her, he said: “Give yourself to me (in marriage).” She said: Would a queen give herself to an ordinary man? He stretched out his hand to pat her so that she might calm down, but she said: I seek refuge with Allah from you. He said: “You have sought refuge with One who gives refuge.” Then he came out to us and said: “O Abu Usayd, give her two garments of white linen and take her to her family.” Amra bint Yazid , ഇവരുമായി നികാഹ് നാടാണ് , പക്ഷെ lepoirsy കാരണം ഡിവോഴ്സ് ആയി ഇവരെ നബിയുടെ ഭാര്യമാരുടെ ലിസ്റ്റിൽ എണ്ണുന്നത് എങ്ങനെ ? ഇപ്പൊ എന്റെ വാപ്പ രണ്ടു പേരെ വിവാഹം ചെയ്തു എന്ന് കരുതുക ,ഒരാളെ ഡിവോഴ്സ് ചെയ്തു , ഇനി എത്രഭാര്യമാരുണ്ട് എന്ന് ചോദിക്കുമ്പോൾ നമ്മൾ രണ്ടു എന്ന് പറയുമോ , അവർ ഭാര്യയിരിക്കെ മരിച്ചെങ്കിലും അങ്ങനെ പറയാം , അല്ലെ ?? അടിമകളുടെ ലിസ്റ്റ് അല്ലെങ്കിൽ വലം കൈ ഉടമപെടുത്തിയവർ യഥാർത്ഥത്തിൽ നബിക്കു രണ്ടു അടിമകളെ ഭാര്യമാരായി ഉണ്ടായിരുന്നു ഉള്ളു അഥവാ വലം കൈ ഉടമപെടുത്തിയവർ ,മറിയം ഖിബിത , റെയ്ഹാന ഇത് ഇസ്ലാമിക ലോകം അംഗീകരിഖുനതാണ് , രണ്ടു പേരെയും കൂടി wikiislam നൽകുന്നുണ്ട് , അവർ അതിന്റെ descriptions കൊടുത്തിരിക്കുന്നത് it appears to be ,it seems to be എന്നൊക്കെ അപ്പോൾ മനഃപൂർവം ആ ലിസ്റ്റിന്റെ വലുപ്പം കൂട്ടുക എന്ന ഉദ്ദേശ്യം , സത്യമോ അല്ലെ എന്ന് അവർക്കു വിഷയമല്ല പിന്നെ മറ്റൊരു ലിസ്റ്റ് കൊടുക്കുന്നു , engangements and broken contract , ഇവിടെ അർത്ഥമാക്കുന്നത് പ്രൊപോസൽ ,അല്ലെങ്കിൽ ആ സ്ത്രീ മരിച്ചു പോയി ആ ലിസ്റ്റ് ശരിക്കു ഇവിടെ കാണിക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ല എങ്കിലും കാണിക്കാം , കാരണം ആ ലിസ്റ്റിൽ അവർ യേശുവിന്റെ മാതാവായ മറിയം ബീവിയുടെ പേര് ചേർത്തിട്ടുണ്ട് അത് പോലെ ഫറോവായുടെ പത്നി ആസിയ ബീവിയുടെ,മൂസ നബിയുടെ പെങ്ങൾ ചില ദുർബലമായ ഹദീസുകൾ പ്രകാരം സ്വർഗത്തിൽ ഇവരെ പ്രവാചകൻ വീവാഹം ചെയ്യും ...........ഇവരെ എങ്ങനെ പ്രവാചകന്റെ ഭാര്യമാരുടെ ലിസ്റ്റിൽ പെടുത്തും .ഈ ലിസ്റ്റിൽ ഉള്ള മറ്റൊരു പേരാണ് Ghaziya (Umm Sharik) bint ജാബിർ, ഇവർ നബിക്കു പ്രൊപോസൽ അയച്ചു ,നബി അവരെ വിവാഹം ചെയാം എന്ന് വാക്കാൽ സമ്മതിച്ചു , പക്ഷെ അവർ നല്ല വയസായ സ്ത്രീ ആയിരുന്നു ,പിനീട് നബി വിസമ്മതിച്ചു , നബിയുടെ ഭാര്യ മാർ എന്ന ടോപിക്കിൽ?? Khawla bint ഹുദയിൽ ഇവർ നികാഹ് കഴിഞ്ഞു , പിനീട് മരിച്ചു പോയി അത് പോലെ അവരുടെ മറ്റൊരു ലിസ്റ്റ് ആണ് refused പ്രൊപോസൽസ് ....ഈ ലിസ്റ്റ് എങ്ങനെ നബിയുടെ വിവാഹങ്ങൾ എന്ന് പേരിൽ കാണിക്കും ,മനഃപൂർവം ലിസ്റ്റ് എണ്ണം കൂട്ടുക എന്ന ഉദ്ദേശ്യം .kv സഈദിന്റെ ലിസ്റ്റ് ഇസ്ലാമിക ലോകം refute ചെയ്തിട്ടുണ്ട് (see unmasking anomalies video ) പ്രവാചകന്റെ എല്ലാ അടിമസ്ത്രീകക്കും sexinu വേണ്ടിയായിരുന്നില്ല, പ്രവാചകന്റെ അടിമകളിൽ രണ്ടു പേര് മാത്രമാണ് ഭാര്യമാരെ പോലെ ഉള്ളത്, അവർക്കു നികാഹ് ഇല്ല, ബാക്കി എല്ലാ അടിമകളും വീട്ടു ജോലിക്കും സേവിക്കാൻ ഉള്ളവരാണ്.മർയം ക്കിബിതയും, റായ്ഹാന, അവർക്കു നബി സ്വന്തം ഭാര്യമാരെ പോലെ ചിലവും വീടും എലാം നൽകിയിരുന്നു, മർയം qibthakku മകൻ പിറന്നപ്പോൾ aqeeqath നൽകിരുന്നു, ജനനങ്ങൾക്ക് വിരുന്നും, തന്റെ മകനായി അംഗീകരിച്ചു, പിന്നീട് ആ കുഞ്ഞു മരിച്ചു പോയി. ഒരു യുദ്ധത്തിൽ നിന്ന് കിട്ടുന്ന അടിമകളെ നേതാവ് veethikkunathinu മുൻപ് സമീപിച്ചാൽ vybhichara ശിക്ഷായുണ്ട്, നേതാവ് veethikkunathu ആരുടെ അടിമയാണ് എന്ന് ജനം അറിയാനാണ്, ഉടമക്ക് തീരുമാനിക്കാം സെക്സ് ഇന് വേണ്ടി ഉപയോഗിക്കണോ വേണ്ടേ എന്ന്, അങ്ങനെ അവർ ഉപയോഗിച്ചാൽ ജീവിത ചിലവ് കൊടുക്കണം, അവരുടെ കുട്ടികൾ സ്വന്തം മക്കളാണ്, അവർക്കു ചിലവിനു കൊടുക്കണം, അവർക്കു മക്കൾക്ക്‌ inheritance ഉണ്ട്. ഇവിടെ ഉടമ അടിമ ബന്ധമാണ്, നികാഹ് contract ഇല്ല, അപ്പോൾ divorce ഇല്ല, അതുകൊണ്ടാണ് vilkkunathu, ആദ്യ കാലങ്ങളിൽ മക്കൾ ഉണ്ടായിരുന്ന എങ്കിലും അവരെ വിൽക്കാമായിരുന്നു, പിനീട് അത് തടഞ്ഞു #🙋‍♀️ എൻ്റെ സ്റ്റാറ്റസുകൾ #islam #ദീനുൽ ഇസ്ലാം #ഇസ്‌ലാം #ഇസ്ലാം സ്വീകരിച്ചവർ.

Muslimayi എന്ന പേര് അരമക്(aramaic )ട്രാൻസ്ലേഷണബൈബിളിൽ കാണാം. ആരാണ് ഈ ജനത, എന്താണ് ഈ വാക്കിന്റെ അർത്ഥം ബൈബിളിൽ jethura പ്രവാചകനിൽ വന്ന ജനതയാണ് അവർ അബ്രഹാം പ്രവാചകനിൽ നിന്ന് വന്നവരാണ്, kethurayil നിന്ന്. ആരാണ് kethura? ചില ക്ലാസിക്കൽ ജൂത ക്ലാസിക്കൽ സ്കോളർഷിപ്പുകളും ഇവർ hagar തന്നെ ആണ് എന്ന് പറയുന്നു, അവർ അടിമതത്തിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിച്ച hagarine വിവാഹം ചെയ്തതിനു ശേഷം അവർക്കു നൽകിയ പേരാണ്,ഇത് എല്ലാവരും അംഗീകരിക്കുന്നില്ല hebrew ബൈബിളിൽ ഇവർ kenites ആണ് ഇവരിൽ നിന്നാണ് midinites വരുന്നത്, biblil മറ്റൊരു ജനതയെയും midinites എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടും, ismalites. Kenites അറിയപ്പെടുന്ന metal workers ആണ്, nomads ആണ് . എന്താണ് മുസ്ലിമായി എന്ന aramaic വാക്കിന്റെ അർത്ഥം, those who submit, shalom എന്ന വാക്കിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത്, ഇവരെ ഇങ്ങനെ വിളിക്കുന്നത് സത്യത്തിൽ നിലകൊണ്ട ജനത എന്ന നിൽക്കാണ്. #🙋‍♀️ എൻ്റെ സ്റ്റാറ്റസുകൾ

Muslimayi എന്ന പേര് അരമക്(aramaic )ട്രാൻസ്ലേഷണബൈബിളിൽ കാണാം. ആരാണ് ഈ ജനത, എന്താണ് ഈ വാക്കിന്റെ അർത്ഥം ബൈബിളിൽ jethura പ്രവാചകനിൽ വന്ന ജനതയാണ് അവർ അബ്രഹാം പ്രവാചകനിൽ നിന്ന് വന്നവരാണ്, kethurayil നിന്ന്. ആരാണ് kethura? ചില ക്ലാസിക്കൽ ജൂത ക്ലാസിക്കൽ സ്കോളർഷിപ്പുകളും ഇവർ hagar തന്നെ ആണ് എന്ന് പറയുന്നു, അവർ അടിമതത്തിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിച്ച hagarine വിവാഹം ചെയ്തതിനു ശേഷം അവർക്കു നൽകിയ പേരാണ്,ഇത് എല്ലാവരും അംഗീകരിക്കുന്നില്ല hebrew ബൈബിളിൽ ഇവർ kenites ആണ് ഇവരിൽ നിന്നാണ് midinites വരുന്നത്, biblil മറ്റൊരു ജനതയെയും midinites എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടും, ismalites. Kenites അറിയപ്പെടുന്ന metal workers ആണ്, nomads ആണ് . എന്താണ് മുസ്ലിമായി എന്ന aramaic വാക്കിന്റെ അർത്ഥം, those who submit, shalom എന്ന വാക്കിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത്, ഇവരെ ഇങ്ങനെ വിളിക്കുന്നത് സത്യത്തിൽ നിലകൊണ്ട ജനത എന്ന നിൽക്കാണ്. #🙋‍♀️ എൻ്റെ സ്റ്റാറ്റസുകൾ