#🙏हनुमान चालीसा🏵 ‼️हनुमान चालीसा ‼️ महाबीर बिक्रम बजरंगी। कुमति निवार सुमति के संगी।३। सरलार्थ - श्री रामदूत हनुमान जी के बारे में तुलसीदास जी बताते हैं कि हनुमान जी महान वीर , विक्रम और बजरंगी थे। वे सर्वदा कुमति (गलत विचार) रखनेवाले लोगों को छोड़कर सुमति (सही एवं सुंदर विचार) रखनेवाले लोगों का संग करते थे। निहितार्थ - अब एक-एक शब्दों को समझने का प्रयास करें। 🚩महावीर - हनुमान जी के लिए पहला विशेषण दिया गया है - महावीर , केवल वीर नहीं कहा गया। महर्षि वाल्मीकिकृत रामायण में हनुमान जी अपने बारे में स्वयं कहते हैं - बाहुवेगप्रणुन्नेन सागरेणाहमुत्सहे। समाप्लावयितुं लोकं सपर्वतनदीह्रदम्।। अर्थ - अपनी भुजाओं के वेग से समुद्र को विक्षुब्ध करके उसके जल से मैं पर्वत , नदी और जलाशयों सहित संपूर्ण जगत् को आप्लावित कर सकता हूं। वासवस्य सवज्रस्य ब्रह्मणो वा स्वयम्भुव:। विक्रम्य सहसा हस्तादमृतं तदिहानये।। लंका वापि समुत्क्षिप्य गच्छेयमिति मे मति। अर्थ - वज्रधारी इंद्र अथवा स्वयंभू ब्रह्मा जी के हाथ से भी मैं बलपूर्वक अमृत छीनकर सहसा यहां ला सकता हूं। समूची लंका को भी भूमि से उखाड़ कर हाथ पर उठाये चल सकता हूं - ऐसा मेरा विश्वास है। भला ऐसी विभूति को महावीर कौन नहीं कहेगा ? 🚩विक्रम - वामन अवतार में भगवान विष्णु ने त्रिलोकी को नापने के लिए जब तीन पग बढ़ाये थे और तीव्र गति से अपना विशाल रूप प्रकट किया था। तब उन्हें विक्रम की उपाधि से विभूषित किया गया था। जामवंत जी हनुमान जी को कहते हैं - विक्रमस्व महावेग विष्णुस्त्रीन् विक्रमानिव। अर्थ - महान वेगशाली वीर ! जैसे भगवान विष्णु ने त्रिलोकी को नापने के लिए तीन पग बढ़ाये थे , उसी प्रकार तुम भी अपने पग बढ़ाओ। तब हनुमान जी ने अपने शरीर को काफी बढ़ाकर कहा - भविष्यति हि में रूपं प्लवमानस्य सागरम्। विष्णो: प्रक्रममाणस्य तदा त्रीन् विक्रमानिव।। अर्थ - समुद्र को लांघते समय मेरा वही रूप प्रकट होगा , जो तीनों पगों को बढ़ाते समय वामनरूपधारी भगवान विष्णु का हुआ था। अतः तुलसीदास जी ने हनुमान जी को के लिए विक्रम शब्द का प्रयोग किया है। 🚩बजरंगी - हिंदी भाषा में अनेक शब्द ऐसे प्रचलित है , जो संस्कृत के ही हैं। जैसे - अग्नि। हिंदी व्याकरण में शब्दों की उत्पत्ति की दृष्टि से इन शब्दों को " तत्सम " शब्द कहते हैं। लेकिन ऐसे अनेक शब्द हैं , जो संस्कृत के शब्दों से ही उद्भव होकर परिवर्तित रूप में आए हैं , जैसे - आग। आग शब्द का उद्भव संस्कृत शब्द अग्नि से हुआ है। ऐसे शब्दों को " तद्भव " शब्द कहते हैं। इसी प्रकार संस्कृत का शब्द है - वज्र अंग अर्थात् वज्र के समान मजबूत शरीर का अंग। यही हिंदी में बन गया - बजरंग। जिस व्यक्ति का अंग वज्र के सदृश हो , वह कहलाने लगा - बजरंगी। जब बाल्यावस्था में आंजनेय (माता अंजनी के पुत्र) सूर्य के समीप पहुंच गए , तब देवराज इंद्र ने कुपित होकर इन पर तेज वज्र से प्रहार किया। इन पर प्रहार का कोई बड़ा प्रभाव नहीं पड़ा , केवल हनु (ठोड़ी) का बायां भाग वज्र की चोट से खंडित हो गया , तभी से इनका नाम हनुमान पड़ गया। साथ ही तभी से वज्रांगी (बजरंगी) के नाम से भी ये लोक-विख्यात हुए। हनुमान चालीसा कुमति निवार सुमति के संगी।। सरलार्थ - कुमति (कुबुद्धि) को छोड़कर सुमति (अच्छी बुद्धि) का संग करना चाहिए। 🚩निहितार्थ - गोस्वामी तुलसीदास जी रामभक्त हनुमान जी को निमित्त बनाकर हम सभी को सुमति का संग करना चाहिए - इस पर विशेष बल दे रहे हैं। तो आइए! कुमति और सुमति पर गहराई से विचार करें। कुमति और सुमति दोनों शब्दों में " मति " शब्द लगा हुआ है। मति का साधारण अर्थ बुद्धि तथा विचार होता है। तुलसीदास जी ' कुमति ' का त्याग करने के लिए और ' सुमति ' को ग्रहण करने के लिए क्यों कह रहे हैं ? इसका उत्तर तुलसीदास जी ने सुंदरकांड में विभीषण जी से कहलवाया है। विभीषण अपने अग्रज लंकापति रावण को कहते हैं - जहां सुमति तहं संपति नाना। जहां कुमति तहं बिपति निदाना।। अर्थ - जहां सुबुद्धि रहती है , वहां नाना प्रकार की संपदाएं (सुख की स्थिति) रहती हैं और जहां कुबुद्धि रहती है , वहां परिणाम में विपत्ति (दुःख की स्थिति) रहती है। प्रत्येक मनुष्य के भीतर बुद्धि रहती है। सामान्यतः बुद्धि दो प्रकार की होती है - कुबुद्धि और सुबुद्धि। इसे ही रामचरितमानस में विभीषण इस प्रकार व्यक्त करते हैं - सुमति कुमति सब के उर रहहीं। नाथ पुरान निगम अस कहहीं।। सुमति होने पर --- क्या सही है और क्या गलत है ? क्या धर्म है और क्या अधर्म है? क्या न्याय है और क्या अन्याय है ? --- इसका सम्यक् ज्ञान होता है। कुमति होने पर --- सही को गलत और गलत को सही , धर्म को अधर्म और अधर्म को धर्म एवं न्याय को अन्याय तथा अन्याय को न्याय --- समझा जाता है। इसी तथ्य को विभीषण अपने भाई रावण से कहते हैं - तब उर कुमति बसी बिपरीता। हित अनहित मानहु रितु प्रीता।। अर्थ - आपके (रावण के) हृदय में कुबुद्धि आ बसी है। इसी से आप सब कुछ विपरीत (उल्टा) देख रहे हैं। आप हित को अनहित और शत्रु को मित्र मान रहे हैं। यह सुनकर रावण काफी क्रोधित हुआ और अपने भाई को केवल " खल "(दुष्ट) ही नहीं कहा , वरन् उस पर अपने लात का प्रहार भी कर दिया। यही कुमति का प्रभाव है। इसके बाद हम जानते हैं कि इसी कुमति के कारण लंका का सर्वनाश हुआ तथा रावण अपने पुत्रों सहित मारा गया। अतएव हनुमान चालीसा का पाठ करनेवालों को सचेत करते हुए तुलसीदास जी कहते हैं कि हमें कुमति छोड़कर सर्वदा सुमति का आश्रय लेना चाहिए। ।। श्री रामदूत महावीर हनुमान की जय ।।