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#श्रीमृत्युंजयप्राणाय_नम: #शिवशक्ति_की_एकात्मवादिता_तथा_शिवतत्व_की_सूक्ष्म_परिभाषा.. शिव वह प्रथम ब्रह्मशब्द जिसकी व्याख्या युगों-युगों से मनीषि-गण अपनें-अपनें अनुसार करते आए हैं। कोई शिव को प्रथम योगी कहता है कोई अलहड़ अवधूत कोई अलखनिरञ्जन तो काल के अधिष्ठाता महाकाल! एक शिव शब्द के असंख्य स्वरूप हैं आज कुछ मुख्य बिन्दुओं पर चर्चा तथा शिव के उपस्वरूपों जैसे कि वैदिक/पौराणिक विषयक साम्राज्यों को स्पर्श करनें का अधम प्रयास करेंगे। प्रत्येक सम्प्रदाय निजाराध्य को प्रधानता देते हैं किन्तु किसी भी मत में शिव का तिरोधान सम्भव नहीं हो सकता अर्थात् जहाँ कहीं भी किसी भी देवता के प्रधान गुण का उल्लेख होगा उसका अन्तिम निष्कर्ष केवल कल्याण अर्थात् शिव ही होगा, इसी कारण अखिल ब्रह्माण्ड सहित सभी देवि-देव शिव में निहित हैं शिव ही आरम्भ तथा शिव ही परिणाम है। वेदों नें भी सदैव तथा सर्वत्र शिव नामोच्चारण नमस्काराऽभिवादन के अतिरिक्त नहीं किया। शिव केवल परब्रह्म की अभिव्यक्ति नहीं शिव ब्रह्म/परब्रह्म को प्राणऊर्जा प्रदान करनें वाले कोटिब्रह्मपुंज हैं। जीव से शरीर तथा देव से ब्रह्म की अदृश्य रेखा शिव हैं। शिव मोक्ष तथा लोकों के बन्धन में नहीं अपितु मोक्ष से भी मुक्त होनें का मार्ग शिव है। हमनें हमारे अनेकों लेखों तथा चित्रों में शिव को शक्ति के आसन, वाहन तथा निवेदन, नृत्य तथा करबद्ध आदि रूप प्रस्तुत किए किन्तु उसका अर्थ शिव को देवी के समक्ष गौण दिखाना नहीं केवल शक्ति की शिव के होनें से परिपूर्णता प्रदर्शित करना रहा शिव तथा शक्ति अद्वैत तथा अभिन्न है दोनों में से किसी एक के बिना दूसरे की कल्पना संभव ही नहीं। शिव ही सगुण निर्गुण मूर्त तथा अमूर्त हैं….. वह निराकार से एकाक्षर प्रणव ॐ रूप से साकार होकर पंचतत्व रूप से विस्तारित होता है अब वह न केवल प्रणव रहा न केवल पंचतत्त्व ही अब वह कण-कण में व्याप्त हो गया अर्थात् पुनः शिव हो गए। शिव ही ब्रह्मा के दो परार्ध हैं तथा विष्णु/महाविष्णु की पूर्णायु हैं शिव ही समस्त विद्या, अविद्या तथा महाविद्या हैं। शिव उमार्धदेह तथा शक्ति शिवार्धदेह हैं दोनों परस्पर मात्रा से ग्रंथित हैं। शक्ति के प्रत्येक रूपों के विस्तारण का एकमात्र कारण भी केवल शिव को प्रसन्न करना होता है अर्थात् महनीयता मात्र शिव की है। जैसे विद्याओं में गायत्री, तथा महाविद्याओं में श्रीश्रीब्रह्मास्त्रविद्या श्रेष्ठ हैं उसी ब्रह्मास्त्रविद्या के भी अधीश्वर शिव हैं। महाविद्याओं में जैसे षोडशी, कामाख्या, भुवनेश्वरी तथा श्रीबगलामुखी आदि जितनी भी पंचप्रेतासना विद्याएँ हैं जो ब्रह्मविष्णुरुद्रईश्वर तथा सदाशिव पर आरूढ़ है उनके उपरान्त शिव का उदय होता है शिव समस्त विद्याओं के हृदय हैं। यदि पंचप्रेतासन में भी देखा जाए तो भी देवी का अस्तित्व बिना शिव के अप्रकट ही रह जाता है यद्यपि यह भी शिव का पूर्ण रूप नहीं वरन् पूर्णांश है किन्तु नाभि से विद्याओं को प्रकाशित करते हैं। सदाशिव की नाभि से महाविद्याओं के उदय का कारण क्या है? क्रमश: #🌸जय सिया राम #🙏गुरु महिमा😇 #🙏🏻आध्यात्मिकता😇 #🙏🌺जय बजरंगबली🌺🙏 #🌸 जय श्री कृष्ण😇

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