BG (ISKCON) 8 ശ്ലോകം 22 ᴜɴᴅᴇʀꜱᴛᴀɴᴅ ᵗʰⁱˢ ɪʀʀᴇꜱᴩᴇᴄᴛɪᴠᴇ ᴏꜰ ʀᴇʟɪɢɪᴏɴ ᴄᴏᴜɴᴛʀy 𝚎𝚝𝚌 ᵗʰᵉ ᵐⁱⁿⁱᵐᵘᵐ ʳᵉˢᵘˡᵗ ˢʰᵒᵘˡᵈ ᵇᵉ ᴇʟᴇᴠᴀᴛɪᴏɴ ᴛᴏ ℍ𝕖𝕒𝕧𝕖𝕟𝕝𝕪 𝕻𝖑𝖆𝖓𝖊𝖙𝖘👍. കൃഷ്ണന്റെ പരമപദത്തിലോ എണ്ണമറ്റ വൈകുണ്ഠഗ്രഹങ്ങളിലോ (outside universes) എത്തിച്ചേരാൻ ഭക്തികൊണ്ട് മാത്രമേ കഴിയൂ എന്ന് ഊന്നിപ്പറയുന്നു 'ഭക്ത്യാ’ എന്ന പദം. ʟᴏʀᴅ's (𝑮𝑶𝑳𝑶𝑲𝑵𝑨𝑻𝑯 𝑲𝑹𝑰𝑺𝑯𝑵𝑨 𝚂𝚒𝚝𝚞𝚊𝚝𝚎𝚍 𝚘𝚞𝚝𝚜𝚒𝚍𝚎 𝚞𝚗𝚒𝚟𝚎𝚛𝚜𝚎𝚜 𝚒𝚗 𝚝𝚑𝚎 𝘴𝘱𝘪𝘳𝘪𝘵𝘶𝘢𝘭 𝘳𝘦𝘢𝘭𝘮) ᴘᴇʀᴍɪssɪᴏɴ 𝘪𝘴 ɴᴇᴇᴅᴇᴅ ᴛᴏ ᴇɴᴛᴇʀ ɪɴᴛᴏ sᴘɪʀɪᴛᴜᴀʟ ʀᴇᴀʟᴍ ᴏᴛʜᴇʀᴡɪsᴇ ᴡɪʟʟ ʙ ʙʀᴜᴛᴀʟʟʏ ʜᴀɴᴅʟᴇᴅ ʙʏ ᴍᴀʜᴇsʜʟᴏᴋɴᴀᴛʜ sʜɪᴠ ɢᴜᴀʀᴅɪɴɢ ᴛʜᴇ sᴘɪʀɪᴛᴜᴀʟ ʀᴇᴀʟᴍ ᴀɴᴅ sᴇɴᴛ ʙᴀᴄᴋ ᴛᴏ ᴍᴀᴛᴇʀɪᴀʟ ᴜɴɪᴠᴇʀsᴇs.. പരമധാമത്തിൽ ഒരു ഭഗവാൻ മാത്രമാണുള്ളത്; അവിടുത്തെ പേരാണ് കൃഷ്ണൻ, അത്യന്തം കാരുണ്യവാനാണദ്ദേഹം. ഏകനാണെങ്കിലും കൃഷ്ണൻ പരസഹസ്രം പൂർണ്ണ വിസ്തരണങ്ങൾ (vishnus) കൈക്കൊള്ളുന്നു. പുരുഷഃ സ പരം പാര്‍ഥ ഭക്ത്യാ ലഭ്യസ്ത്വനന്യയാ യസ്യാന്തഃ സ്ഥാനി ഭൂതാനി യേന സർവമിദം തതം. പാർത്ഥ - ഹേ പാർത്ഥാ; ഭൂതാനി - ഭൗതികപ്രപഞ്ചം; യസ്യ – യാതൊരുവന്റെ; അന്തഃസ്ഥാനി - അന്തർഭാഗത്തിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നവയാകുന്നു; യേ ന - യാതൊരുവനാൽ; ഇദം സർവം - ഇതു മുഴുവനും (സർവ്വജഗത്തും); തതം - വ്യാപ്തമായിരിക്കുന്നു; പരം - മറ്റാരേക്കാളും മഹത്തരമായ; സഃ പുരുഷഃ തു - ആ പരമപുരുഷനാകട്ടെ; അനന്യയാ - അനന്യമായ (ഏകാഗ്രമായ); ഭക്ത്യാ - ഭക്തിയാൽ; ലഭ്യഃ - ലഭിക്കുന്നു (ലഭ്യനാകുന്നു). ശുദ്ധമായ ഭക്തികൊണ്ട് മാത്രം പ്രാപ്യനാണ് സർവ്വരിലും മഹത്തമനായ ആ പരമദിവ്യോത്തമപുരുഷൻ. സ്വധാമസ്ഥനെങ്കിലും സർവ്വ വ്യാപിയും സർവ്വത്തേയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നവനുമാണ് അദ്ദേഹം. എവിടെ നിന്ന് തിരിച്ചു വരവില്ലയോ, ആ പരമപദമാണ് പുരുഷോത്തമനായ കൃഷ്ണന്റെ ലോകമെന്ന് ഇവിടെ വ്യക്തമാക്കുന്നു. ആനന്ദചിന്മയരസ, എന്നാണ് ആദ്ധ്യാത്മികാനന്ദപൂർണ്ണമായ ഈ സ്ഥാനത്തെ ബ്രഹ്മസംഹിത വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത്. അവിടെ കാണാവുന്ന വർണ്ണവിശേഷങ്ങൾക്കെല്ലാം ഒരേ ഗുണമാണ്; ആദ്ധ്യാത്മികാനന്ദം. അവിടെ ഒന്നും ഭൗതികമായിട്ടില്ല. അതുകൊണ്ട് ഭഗവാന്റെ ആത്മീയവിസ്തരണങ്ങളെപ്പോലെത്തന്നെയാണ് അവിടെയുള്ള വൈവിധ്യമാർന്ന വിസ്തരണങ്ങളും. ഏഴാമദ്ധ്യായത്തിൽ വിവരിച്ചതുപോലെ അവിടുത്തെ എല്ലാ ആവിർഭാവങ്ങളും സമ്പൂർണ്ണമായും ആദ്ധ്യാത്മികശക്തിയുടേതാണ്. ഭൗതികലോകത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഭഗവാൻ എപ്പോഴും തന്റെ പരമധാമത്തിലാണെങ്കിലും, ഭൗതികശക്തിയാൽ അവിടുന്ന് സർവ്വവ്യാപിയായിരിക്കുന്നു. ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ ലോകങ്ങളിൽ തന്റെ ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ ശക്തികളിലൂടെ അദ്ദേഹം സർവ്വവ്യാപിയാണ്. ഏതൊന്നും അദ്ദേഹത്തിൽ, തന്റെ ആദ്ധ്യാത്മികമോ ഭൗതികമോ ആയ ശക്തിയിൽ നിലനിന്നുപോരുന്നു എന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. 'യസ്യാന്തഃ സ്ഥാനി' എന്ന പദം. ഈ ദ്വിവിധശക്തികളാൽ ഭഗവാൻ സർവ്വവ്യാപിയാകുന്നു. കൃഷ്ണന്റെ പരമപദത്തിലോ എണ്ണമറ്റ വൈകുണ്ഠഗ്രഹങ്ങളിലോ എത്തിച്ചേരാൻ ഭക്തികൊണ്ട് മാത്രമേ കഴിയൂ എന്ന് ഊന്നിപ്പറയുന്നു 'ഭക്ത്യാ’ എന്ന പദം. പരമപദം പൂകാൻ മറ്റൊന്നും സഹായകരമാവില്ല. വൈദികശാസ്ത്രത്തിൽ ഇങ്ങനെ പ്രസ്താവിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഏകോവശീസർവഗഃ കൃഷ്ണഃ (ഗോപാലതാപന്യുപനിഷത്ത് 3.2). പരമധാമത്തിൽ ഒരു ഭഗവാൻ മാത്രമാണുള്ളത്; അവിടുത്തെ പേരാണ് കൃഷ്ണൻ, അത്യന്തം കാരുണ്യവാനാണദ്ദേഹം. ഏകനാണെങ്കിലും കൃഷ്ണൻ പരസഹസ്രം പൂർണ്ണ വിസ്തരണങ്ങൾ (vishnus) കൈക്കൊള്ളുന്നു. മാറിമാറി വരുന്ന അസംഖ്യം ഇലകളും വിവിധ പുഷ്പഫലങ്ങളും ചുമന്ന് നിശ്ചലമായി നിലകൊള്ളുന്ന ഒരു വ്യക്ഷത്തോട് ഭഗവാനെ വേദങ്ങൾ ഉപമിച്ചിട്ടുണ്ട്. വൈകുണ്ഠഗ്രഹങ്ങളിൽ ആധിപത്യം വഹിക്കുന്ന ഭഗവാന്റെ പൂർണ്ണ വിസ്തരണങ്ങളായ ചതുർഭുജമൂർത്തികൾ പുരുഷോത്തമൻ, ത്രിവിക്രമൻ, കേശവൻ, മാധവൻ, അനിരുദ്ധൻ, ഹൃഷീകേശൻ, സങ്കർഷണൻ, പ്രദ്യുമ്നൻ, ശ്രീധരൻ, വാസുദേവൻ, ദാമോദരൻ, ജനാർദ്ദനൻ, നാരായണൻ, വാമനൻ, പത്മനാഭൻ എന്നിങ്ങനെ വിവിധ നാമങ്ങളാലാണ് അ റിയപ്പെടുന്നത്. ഭഗവാൻ സദാ ഗോലോകവൃന്ദാവനമെന്ന ഉത്കൃഷ്ട ധാമത്തിലാണെങ്കിലും സർവ്വവ്യാപിയാകയാൽ എല്ലാം ഭംഗിയായി നടക്കുന്നു. ഗോലോക ഏവ നിവസത്യഖിലാത്മഭൂതഃ (ബ്രഹ്മസംഹിത 5.37), പരാസ്യശക്തിര്‍ വിവിധൈവ ശ്രൂയതേ സ്വഭാവികീ ജ്ഞാനബലക്രിയാ ച (ശ്വേതാശ്വതരോപനിഷത്ത് 6.8). ഭഗവാൻ വിദൂരസ്ഥനാണെങ്കിലും ഈ പ്രത്യക്ഷപ്രപഞ്ചത്തിലെ എല്ലാ കാര്യങ്ങളും ചിട്ടയോടുകൂടിയും കുറ്റമറ്റ വിധത്തിലും നടത്തിക്കൊണ്ട് പോകാൻ തക്കവണ്ണം ബ്യഹത്താണ് അവിടുത്തെ ശക്തിവിശേഷങ്ങൾ. ##𝗔𝗗𝗩𝗢𝗖𝗔𝗧𝗘𝗠𝗔𝗡𝗢𝗝𝗚𝗨𝗥𝗨𝗩𝗔𝗬𝗨𝗥 #Devotional #🆕 ലേറ്റസ്റ്റ് അപ്ഡേറ്റ് #💭 Best Quotes #🙏 ശ്രീകൃഷ്ണ ഭജനകൾ