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💥 गर्भोदक सागर का अलौकिक ब्रह्मांडीय रहस्य: पाञ्चरात्र आगमों के आलोक में प्रद्युम्न व्यूह का दिव्य विलास! 💥 🛑 क्या आप जानते हैं कि प्रत्येक ब्रह्माण्ड के भीतर का वह 'गर्भोदक सागर' साधारण जल नहीं, बल्कि साक्षात भगवान के शुद्ध-सत्त्वमय श्रीविग्रह का दिव्य स्वेद (ऊर्जा-जल) है? जानिए पाञ्चरात्र आगमों की वह गुप्त सृष्टि-प्रक्रिया, जिसे आज तक बहुत कम लोग समझ पाए हैं! 🛑 सनातन पाञ्चरात्र आगमों—विशेषकर सात्वत संहिता, जयाख्य संहिता, अहिर्बुध्न्य संहिता और पाद्म संहिता—में भगवान नारायण के 'चतुर्व्यूह' (वासुदेव, संकर्षण, प्रद्युम्न और अनिरुद्ध) द्वारा ब्रह्माण्डों की उत्पत्ति और उनके संचालन का अत्यंत सूक्ष्म व वैज्ञानिक प्रतिपादन मिलता है। आइए, श्रीवैष्णव आचार्यों और आगम संहिताओं के गूढ़ प्रमाणों के साथ 'गर्भोदक सागर' और 'प्रद्युम्न व्यूह' के इस परम पावन विलास का दर्शन करते हैं। 🌌 1. कारण सागर से ब्रह्माण्डों का प्राकट्य (संकर्षण से प्रद्युम्न की ओर) पाञ्चरात्र आगमों के अनुसार, सृष्टि के आरंभ में: * कारणार्णवशायी (महाविष्णु / संकर्षण व्यूह): कारण सागर में योगनिद्रा में स्थित होते हैं। उनके रोम-कूपों से जब अनन्त ब्रह्माण्ड-गोलक (Cosmic Golden Eggs) बुदबुदों की भांति बाहर निकलते हैं, तब वे ब्रह्माण्ड सर्वथा शून्य, अचेतन और घोर अन्धकार से घिरे होते हैं। * प्रद्युम्न व्यूह का अन्तःप्रवेश: सात्वत संहिता के अनुसार, उन अचेतन ब्रह्माण्डों को चैतन्य और आधार देने के लिए परात्पर परब्रह्म अपने 'प्रद्युम्न' (Pradyumna Vyuha) रूप में प्रत्येक ब्रह्माण्ड के भीतर 'गर्भोदकशायी' (हिरण्यगर्भाण्डशायी) बनकर प्रवेश करते हैं। 🌊 2. गर्भोदक सागर का निर्माण: यह जल किस तत्त्व का है? यह कोई पृथ्वी का भौतिक जल (H_2O) नहीं है! जयाख्य और सात्वत संहिताओं में इस जल के प्राकट्य और तत्त्व का अत्यंत विस्मयकारी वर्णन है: * शुद्ध-सत्त्वमय 'अपाम्रस' (Divine Sweat/Essence): जब प्रद्युम्न व्यूह ब्रह्माण्ड के शून्य गर्भ में प्रवेश करते हैं, तो वे अपनी योगमाया और शुद्ध-सत्त्वमय (अप्राकृत त्रिगुणातीत) श्रीविग्रह से सृष्टि-रचना का 'ईक्षण' (संकल्प) करते हैं। इस परम तपोमय संकल्प और श्रम-लीला से भगवान के दिव्य श्रीअंगों से एक अलौकिक, तेजोमय अमृत-तुल्य स्वेद (जल) प्रवाहित होता है। * ब्रह्माण्ड के आधे भाग का भराव: यह दिव्य जल इतना अपार होता है कि यह प्रत्येक अण्डाकार ब्रह्माण्ड के निचले ५०% (आधे भाग) को पूर्ण रूप से भर देता है। इसी कारण इसे 'गर्भोदक सागर' (Garbhodaka Ocean) कहा जाता है—अर्थात् 'ब्रह्माण्ड के गर्भ में स्थित दिव्य जल'। * जल का तत्त्व: यह जल 'कारण-जल' का ही सूक्ष्म सघन रूप (Causal Liquid Energy) है, जो समस्त १४ लोकों के जीवों के सूक्ष्म शरीरों, उनके संचित कर्मों और प्रकृति के २४ तत्वों को अपने भीतर धारण करने की पूर्ण सामर्थ्य रखता है। 🐍 3. सहस्र दिव्य वर्षों का योगनिद्रा शयन (The Cosmic Incubation) गर्भोदक सागर के निर्माण के पश्चात् प्रद्युम्न भगवान: * अपने ही अंश अनन्त शेषनाग की सुखद शैया पर आरूढ़ होते हैं। * वे इस अप्राकृत जल पर १००० दिव्य वर्षों (1,000 Celestial Years) तक 'योगनिद्रा' में विश्राम करते हैं। > आगम रहस्य: यह शयन कोई निद्रा या आलस्य नहीं है, बल्कि 'ब्रह्माण्डीय उद्भवन' (Cosmic Incubation) है। इन १००० दिव्य वर्षों में भगवान जीवों के अनादि कर्म-संस्कारों को जाग्रत करते हैं और पूरे ब्रह्माण्ड के १४ लोकों के निर्माण का सूक्ष्म ब्लूप्रिंट (सृष्टि-संकल्प) तैयार करते हैं। 🪷 4. नाभि-कमल और ब्रह्मा जी का प्राकट्य जब वह १००० दिव्य वर्षों की अवधि पूर्ण होती है, तब: * हिरण्मय कमल का प्राकट्य: भगवान प्रद्युम्न की नाभि से एक दिव्य, सहस्त्र-दल युक्त, सुवर्ण के समान देदीप्यमान कमल का नाल (Stem) गर्भोदक सागर को चीरता हुआ ऊपर की ओर बढ़ता है। * ब्रह्मा जी की उत्पत्ति: उसी कमल के कर्णिका (पुष्प) पर चतुर्मुख ब्रह्मा जी (समष्टि जीव रूप) का प्राकट्य होता है। * अज्ञान से ज्ञान तक: ब्रह्मा जी जब घोर अन्धकार में अपने अस्तित्व को नहीं जान पाते, तब भगवान प्रद्युम्न ही उन्हें अंतःप्रेरणा देकर 'तप' का निर्देश देते हैं और वेदों तथा १४ लोकों के निर्माण (विसर्ग) का संपूर्ण सामर्थ्य प्रदान करते हैं। 🔱 परम निष्कर्ष गर्भोदक सागर कोई काल्पनिक कथा नहीं, बल्कि सनातन आगमों का वह सर्वोच्च ब्रह्माण्ड-विज्ञान (Vedic Cosmology) है, जो बताता है कि परमात्मा केवल बाहर से सृष्टि को नहीं देखते, बल्कि वे स्वयं प्रत्येक ब्रह्माण्ड के भीतर उतरकर, अपने ही श्रीअंगों के जल से उसका आधार बनते हैं और सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड को अपनी गोद में धारण करते हैं। जो जीव इस गर्भोदकशायी प्रद्युम्न व्यूह का नित्य स्मरण करता है, उसके संसार-समुद्र के समस्त भय नष्ट हो जाते हैं! 🙏जय श्रीमन्नारायण! 🚩 #🇮🇳गर्व से कहो हम हिन्दू हैं🇮🇳 #🚩प्रेमानंद जी महाराज🙏 #🙏गीता ज्ञान🛕 #🙏🏻आध्यात्मिकता😇 #🕉️सनातन धर्म🚩

🚩 रामपाल के अनुयायियों को अकाट्य शास्त्रीय उत्तर: "कोई दूसरा सामानान्तर भगवान नहीं, केवल एक ही सर्वोच्च परब्रह्म 'नारायण' हैं!" 🚩 रामपाल के अनुयायी अक्सर यह झूठा और भ्रमित करने वाला तर्क देते हैं कि "काल (ब्रह्म) और सतपुरुष (कबीर) दो अलग-अलग और समानांतर ईश्वर हैं, तथा गीता बोलने वाला काल है, जो भगवान श्रीकृष्ण से अलग है।" यदि आपके सामने कोई रामपाल का अनुयायी यह बात रखे, तो उसे वेदों, उपनिषदों, ब्रह्मसूत्रों और श्रीमद्भगवद्गीता के अकाट्य प्रमाणों के आधार पर यह करारा और तार्किक उत्तर दीजिए: १. 'दो भगवान' (काल और सतपुरुष) का सिद्धांत वेदों और गीता के सर्वथा विरुद्ध है! * वेदों और गीता का अद्वैत उद्घोष: सनातन धर्म के सर्वोच्च ग्रंथ इस बात की एक स्वर से घोषणा करते हैं कि ईश्वर दो या अनेक नहीं हैं, बल्कि "एको ब्रह्म द्वितीयो नास्ति" (परमात्मा एक ही है, दूसरा कोई नहीं है)। * श्रीकृष्ण ही सर्वोपरि परब्रह्म हैं: रामपाल के अनुयायी जिस 'काल' को भगवान श्रीकृष्ण से अलग और कोई दूसरा ब्रह्म मानते हैं, उनका यह भ्रम श्रीमद्भगवद्गीता (अध्याय ७, श्लोक ७) का यह श्लोक पूरी तरह तोड़ देता है: "मत्तः परतरं नान्यत्किञ्चिदस्ति धनञ्जय। मयि सर्वमिदं प्रोतं सूत्रे मणिगणा इव॥" (हे अर्जुन! मुझसे परे या श्रेष्ठ इस संसार में कुछ भी नहीं है। यह सम्पूर्ण जगत मुझमें ऐसे पिरोया है जैसे धागे में मणियाँ।) * प्रश्न (रामपाल के अनुयायियों से): यदि श्रीकृष्ण के अलावा कोई और 'पूर्ण परमात्मा' (या सतपुरुष) उनसे ऊपर होता, तो भगवान श्रीकृष्ण कभी यह नहीं कह सकते थे कि "मुझसे श्रेष्ठ कुछ भी नहीं है"। यदि आप ऐसा मानते हैं, तो इसका अर्थ होगा कि गीता का वक्ता (भगवान श्रीकृष्ण) असत्य बोल रहा था—जो कि एक आस्तिक व्यक्ति के लिए स्वीकार्य नहीं हो सकता। अतः वक्ता और कोई नहीं, साक्षात् सर्वोच्च परब्रह्म वासुदेव (श्रीकृष्ण/नारायण) ही हैं। २. 'काल' कोई अलग स्वतंत्र भगवान नहीं, बल्कि नारायण की ही 'नियंत्रण-शक्ति' है! * श्रीमद्भागवत महापुराण और वेदान्त का सिद्धांत: सनातन शास्त्रों में 'काल' (समय) को कोई अलग से दूसरा स्वतंत्र ईश्वर नहीं माना गया है। काल साक्षात् परब्रह्म भगवान नारायण (विष्णु) की ही एक ऊर्जा या शक्ति है, जिसके द्वारा वे इस भौतिक संसार (सृष्टि, स्थिति और प्रलय) का संचालन करते हैं। * गीता अध्याय ११ (विश्वरूप दर्शन योग): जब अर्जुन ने भगवान श्रीकृष्ण से उनका विराट रूप देखने की प्रार्थना की, तब भगवान ने अपना जो चतुर्भुज/विश्वरूप दिखाया, उसी में 'काल रूप' भी सम्मिलित था। अर्जुन ने भयभीत होकर कहा था—“कालोऽस्मि लोकक्षयकृत्प्रवृद्धो...” (मैं लोक का नाश करने वाला बढ़ा हुआ काल हूँ) * इससे यह स्पष्ट सिद्ध होता है कि काल भगवान श्रीकृष्ण से अलग कोई दूसरा भगवान नहीं है, बल्कि काल स्वयं भगवान नारायण के नियंत्रण में काम करने वाली उनकी एक शक्ति मात्र है। ३. 'सतपुरुष' या 'कबीर' की कल्पना पूरी तरह नवीन और शास्त्र-विरुद्ध है! * इतिहास और प्रमाण: 'कबीरपंथी' या रामपाल द्वारा गढ़ा गया यह सिद्धांत कि कबीर साहिब ही 'सतपुरुष' हैं और वे वेदों के भी ऊपर हैं, इतिहास और मूल वेदों में पूरी तरह आधारहीन है। * उपनिषदों का प्रमाण: १०८ उपनिषदों में कहीं भी 'काल' और 'सतपुरुष' नाम के दो अलग-अलग समानांतर ईश्वर का कोई उल्लेख नहीं है। श्वेताश्वतरोपनिषद् (४.१०) स्पष्ट कहती है: "मायां तु प्रकृतिं विद्यान्मायिनं तु महेश्वरम्।" (माया को प्रकृति जानो और उस माया को वश में रखने वाले 'मायिन' को एकमात्र महेश्वर/परमेश्वर जानो।) * सम्पूर्ण ब्रह्मांड में माया और प्रकृति को नियंत्रित करने वाले एकमात्र महेश्वर (नारायण) ही हैं। उनके अलावा कोई दूसरा समानांतर भगवान नहीं है। 🎯 निष्कर्ष (Final Verdict for Followers): "अतः रामपाल और उनके अनुयायियों का यह सिद्धांत कि 'श्रीकृष्ण के अलावा कोई काल है और उससे ऊपर कोई और सतपुरुष है', वेदों, उपनिषदों और व्याकरण के नियमों की पूर्णतः धज्जियां उड़ाता है। सनातन धर्म में दो समानांतर ईश्वर जैसी कोई अवधारणा नहीं है। एकमात्र सर्वोच्च परब्रह्म, सर्वकारणकारणम् और पूर्ण पुरुषोत्तम केवल और केवल भगवान श्रीमन नारायण (श्रीकृष्ण) ही हैं!" 🙏 🚩जय श्रीमन नारायण 🚩 #SanatanDharma #Sanatana #Hinduism #LordNarayana #Vishnu #VedicWisdom #VedicKnowledge #BhagavadGita #HinduPhilosophy #SanatanTruth #EternalTruth #VedicTruth #hindudharmaworld #👏भगवान विष्णु😇 #🤗जया किशोरी जी🕉️ #🚩प्रेमानंद जी महाराज🙏 #🙏गीता ज्ञान🛕 #🇮🇳गर्व से कहो हम हिन्दू हैं🇮🇳

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ललिता, विशाखा, चित्रा, चम्पकलता, तुंगविद्या, इन्दुलेखा, रंगदेवी और सुदेवी—ये श्रीराधा की अष्टसखियाँ अथवा परम-प्रेष्ठ सखियाँ कही जाती हैं। १. श्री ललिता सखी — प्रेम की प्रधान संचालिका ललिता सखी को अष्टसखियों में प्रधान माना जाता है। उनका स्वभाव तेजस्वी, स्पष्टवादी, साहसी और अत्यन्त प्रेमपूर्ण है। उज्ज्वलनीलमणि में उन्हें प्रखरा कहा गया है। उनका प्रेम श्रीराधा के प्रति इतना गहरा है कि वे आवश्यकता पड़ने पर श्रीकृष्ण को भी प्रेमपूर्वक उलाहना दे देती हैं। उनका उद्देश्य किसी पक्ष का सांसारिक समर्थन करना नहीं, बल्कि राधा-कृष्ण के प्रेम को और अधिक मधुर बनाना है। उनकी प्रमुख सेवा में श्रीराधा-कृष्ण की प्रेम-लीला में सहायता करना और अनेक प्रकार की अंतरंग व्यवस्थाएँ करना माना जाता है। एक पूजा-परम्परा में उनकी सेवा ताम्बूल अर्पित करना बताई गई है। “जहाँ श्रीराधा का मान है, वहाँ ललिता जी की प्रेममयी दृढ़ता है।” २. श्री विशाखा सखी — प्रेम-संदेश और चातुर्य की मूर्ति विशाखा जी को श्रीराधा के समान आयु, गुण और रूप की अत्यन्त निकट सखी बताया गया है। वे अत्यन्त बुद्धिमती, चतुर और परिस्थिति के अनुसार प्रेम-व्यवहार करने में कुशल हैं। राधा-कृष्ण के बीच संदेश पहुँचाना, उचित समय पर मिलन की व्यवस्था करना और प्रेम के सूक्ष्म भावों को समझना उनकी प्रमुख भूमिकाओं में माना जाता है। एक वैष्णव पूजा-विधान में उनकी सेवा चन्दन अर्पित करना बताई गई है। “ललिता जहाँ प्रेम की दृढ़ता हैं, विशाखा वहीं प्रेम की सूक्ष्म बुद्धि हैं।” ३. श्री चम्पकलता सखी — सेवा, पाक-कला और विनोद चम्पकलता जी का नाम ही चम्पक-पुष्प की सुगन्ध और कोमलता का स्मरण कराता है। वे सेवा-कुशल और व्यवहार-कुशल सखी मानी जाती हैं। विभिन्न परम्परागत वर्णनों में उन्हें वन से फल-फूल आदि एकत्र करने तथा श्रीराधा-कृष्ण के लिए विविध प्रकार के व्यंजन तैयार करने में निपुण बताया गया है। उनकी विशेषता यह है कि वे केवल वस्तुएँ उपलब्ध नहीं करातीं—प्रेम से की गई छोटी-से-छोटी सेवा को भी मधुर बना देती हैं। एक पूजा-विधान में उनकी सेवा चँवर (चामर) सेवा बताई गई है। “भक्ति में प्रेम हो तो साधारण सेवा भी दिव्य बन जाती है—चम्पकलता इसका सुंदर उदाहरण हैं।” ४. श्री चित्रा सखी — कला और सौन्दर्य की विशेषज्ञ चित्रा सखी का व्यक्तित्व कला, सौन्दर्य और सूक्ष्म निरीक्षण से जुड़ा हुआ माना जाता है। परम्परागत वर्णनों में उन्हें अनेक कलाओं, सज्जा, उद्यान-विन्यास तथा संगीत आदि में निपुण बताया गया है। उज्ज्वलनीलमणि के वर्णन में चित्रा को कोमल स्वभाव की दक्षिणा सखी कहा गया है। उनकी सेवा में श्रीराधा-कृष्ण के वस्त्र एवं श्रृंगार की व्यवस्था का उल्लेख मिलता है। “प्रेम जब सौन्दर्य को छूता है, तब वह चित्रा सखी की कला बन जाता है।” ५. श्री तुंगविद्या सखी — संगीत और विद्याओं की अधिष्ठात्री तुंगविद्या जी विद्या, संगीत, नृत्य और कलाओं में अत्यन्त निपुण मानी जाती हैं। वे गायन, वादन और विभिन्न कलाओं के माध्यम से श्रीराधा-कृष्ण को आनन्द प्रदान करती हैं। एक परम्परागत पूजा-विधान में उनकी सेवा संगीत अर्पित करना बताई गई है। उज्ज्वलनीलमणि के वर्णन में उन्हें दक्षिणा और प्रखरा कहा गया है तथा उनके वस्त्रों का वर्णन श्वेत रूप में मिलता है। “जहाँ शब्द समाप्त हो जाते हैं, वहाँ तुंगविद्या की वीणा प्रेम को बोलने लगती है।” ६. श्री इन्दुलेखा सखी — सौन्दर्य, सज्जा और तीव्र प्रेमभाव इन्दुलेखा जी को अत्यन्त चतुर, तीक्ष्ण बुद्धि वाली और प्रेम-व्यवहार में कुशल सखी माना जाता है। उनका स्वभाव अपेक्षाकृत प्रखर है। उज्ज्वलनीलमणि में उन्हें वाम और प्रखरा भाव वाली सखी के रूप में वर्णित किया गया है। उनकी सेवा में श्रीराधा-कृष्ण के वस्त्र, आभूषण और श्रृंगार से संबंधित कार्यों का वर्णन मिलता है; एक परम्परा में नृत्य-सेवा का भी उल्लेख है। “इन्दुलेखा जी की सेवा में प्रेम के साथ चतुराई और तत्परता का अद्भुत मेल है।” ७. श्री रंगदेवी सखी — हास्य, सुगन्ध और उल्लास रंगदेवी जी का व्यक्तित्व उत्साह, हास्य-विनोद और चपलता से युक्त माना जाता है। वे श्रीराधा-कृष्ण के प्रेम-विहार में वातावरण को उल्लासमय बनाने वाली सखियों में मानी जाती हैं। उनके विषय में सुगन्ध, श्रृंगार तथा चँवर आदि सेवाओं का उल्लेख मिलता है। उज्ज्वलनीलमणि में रंगदेवी को भी वाम और प्रखरा भाव वाली सखी कहा गया है। “रंगदेवी के आने से प्रेम-लीला में हास्य, उल्लास और सुगन्ध का रंग भर जाता है।” ८. श्री सुदेवी सखी — कोमल सेवा और प्रकृति-संरक्षण सुदेवी जी को रंगदेवी की निकट सम्बन्धिनी/बहन के रूप में वर्णित किया जाता है। उनका स्वभाव मधुर और सेवा-प्रधान है। उनकी प्रमुख सेवाओं में श्रीराधा-कृष्ण के लिए जल की व्यवस्था का उल्लेख मिलता है। उनका सम्बन्ध ब्रज की प्रकृति, पशु-पक्षियों और वातावरण की देखभाल जैसी सेवाओं से भी जोड़ा जाता है। “सुदेवी की सेवा हमें सिखाती है कि प्रेम केवल भाव नहीं—निरन्तर देखभाल भी है।” अष्टसखियों का सबसे रहस्य: अष्टसखियों को केवल आठ अलग-अलग व्यक्तित्व समझना पर्याप्त नहीं है। गौड़ीय वैष्णव दर्शन में वे श्रीराधा के प्रेम-स्वरूप और उनकी अंतरंग सेवा-शक्ति से संबंधित दिव्य पार्षद मानी जाती हैं। श्रीचैतन्य-चरितामृत में भी राधारानी के विभिन्न अंतरंग रूपों/सहचरियों में ललिता, विशाखा आदि का उल्लेख मिलता है। उनकी सबसे बड़ी विशेषता यह है कि उनका अपना सुख श्रीराधा-कृष्ण के सुख में ही है। वे अपने लिए कुछ नहीं चाहतीं; उनका जीवन ही युगल सरकार की प्रसन्नता है। यही कारण है कि उन्हें परम-प्रेष्ठ सखी कहा जाता है। अष्टसखियों की आठ सेवाओं को सरलता से ऐसे समझें: सखी प्रमुख भाव/सेवा: ललिता। नेतृत्व, प्रेम की दृढ़ता, ताम्बूल सेवा विशाखा चातुर्य, संदेश-व्यवस्था, चन्दन सेवा चम्पकलता सेवा-कुशलता, फल-फूल एवं भोजन की व्यवस्था चित्रा। कला, सज्जा और वस्त्र-व्यवस्था तुंगविद्या संगीत, गायन, वादन और विद्या इन्दुलेखा श्रृंगार, सज्जा और चतुर सेवा रंगदेवी हास्य-विनोद, सुगन्ध एवं उल्लास सुदेवी जल-सेवा, प्रकृति एवं देखभाल इन सेवाओं के विवरण अलग-अलग वैष्णव ग्रन्थों और परम्पराओं में कुछ भिन्न मिल सकते हैं; इसलिए ऊपर का विवरण मुख्यतः गौड़ीय वैष्णव परम्परा के अनुसार है। अष्टसखियों की सूची भी विभिन्न वैष्णव परम्पराओं में कभी-कभी अलग मिलती है। और एक अत्यन्त सुंदर बात—श्रीराधाकुण्ड के चारों ओर इन अष्टसखियों के नाम से आठ दिव्य कुञ्जों का वर्णन मिलता है, जिनमें प्रत्येक सखी की अपनी सेवा और भाव की विशिष्टता मानी जाती है। श्रीश्री अष्टसखी प्रणाम:: कारुण्य कल्पलतिके! ललिते नमस्ते। राधा-समान-गुणचातुरिके! विशाखे।। त्वां नैमि चम्पकलतेऽच्युत चित्त-चौरे। वन्दे विचित्र चरिते! सखि! चित्रलेखे।। श्रीरंग देवि! दयिते! प्रणयाग्ररंगे। तुभ्यं नमोऽस्तु सुखदे! दयिते सुदेवि।। विद्याविनोद-सदनेऽपि च तुंगविद्यो। पूर्णेन्दु खण्ड नखरे सुमुखीन्दुलेखे।। भावार्थ हे कारुण्य की कल्पलता, श्रीमती ललिता देवी! तुम्हें नमस्कार है। हे राधा के समान गुणों और चतुराई से सम्पन्न विशाखा देवी! तुम्हें प्रणाम है। हे श्रीकृष्ण के चित्त को चुरा लेने वाली चम्पकलता! मैं तुम्हें नमन करता हूँ। हे विचित्र चरित्र वाली सखी चित्रलेखे! मैं तुम्हें वन्दन करता हूँ। हे श्रीरंग देवी! हे श्रीराधा-कृष्ण के प्रेम-रंग में रंगी हुई देवी! तुम्हें प्रणाम है। #🇮🇳गर्व से कहो हम हिन्दू हैं🇮🇳 #👏भगवान विष्णु😇 #🚩प्रेमानंद जी महाराज🙏 #🙏गीता ज्ञान🛕 #🤗जया किशोरी जी🕉️ हे सुख प्रदान करने वाली सुदेवी! तुम्हें नमस्कार है। हे विद्या और विनोद की धाम तुङ्गविद्या देवी! तुम्हें नमन है। हे पूर्णचन्द्र के खण्ड के समान सुन्दर नखों वाली, सुन्दर मुख वाली इन्दुलेखा देवी! तुम्हें प्रणाम है। ~राधे राधे ~ #sanatandharma #nonfollowersviewers #babitasrivastava #krishnaconsciousness #vrindavan #krishna #radheradhe #ashtsakhiyan

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