Sanjeev Vaswani
परमहंस परिव्राजकाचार्य श्रीमद वासुदेवानंद सरस्वती (टेम्बे स्वामी) महाराज चरित्रसार.
परमहंस परिव्राजकाचार्य श्रीमद वासुदेवानंद सरस्वती महाराज (जिन्हें हम परम पूज्य टेम्बे स्वामी के नाम से भी जानते है ) का जन्म इसवी सन १८५४ के श्रावण माह के कृष्णपक्ष की पंचमी तिथि को सावंतवाड़ी के पास स्थित माणगाँव नामक गाँव में रहने वाले एक धार्मिक ब्राह्मण-परिवार में हुवा था. उनके पिता का नाम श्री गणेश टेम्बे और माता का नाम सौ. रमाबाई था.
बचपन में श्री टेम्बे स्वामी का नामकरण वासुदेव ऐसा हुवा था. जब उनके पिता श्री गणेश टेम्बेजी गाणगापुर में थे तब उन्हें भगवान दत्तात्रेयजी का साक्षात्कार होता है जिसमे उन्हें माणगाँव जाकर गृहस्थाश्रम का पालन करने का आदेश होता है, साथ ही भगवान दत्तात्रय उन्हें उनके पुत्र के रूप में अवतार लेने का वचन भी देते है.
जब बालक वासुदेव ८ वर्ष के थे तब उनके दादाजी श्री हरी भटजी उनका यज्ञोपवित संस्कार करवा देते है. बालक वासुदेव अपनी प्रतिबद्धता, कुशाग्रता व दिव्य स्मरणशक्ति से शीघ्र ही अपनी वैदिक शिक्षा पूर्ण कर लेते है और पोरोहित्य आदि कार्य के उत्तम ज्ञाता बनकर अपने परिवार की आजीविका में अपना योगदान देते है.
अपनी प्रतिबद्धता व योग साधना से अर्जित अतीन्द्रिय शक्तियों का उपयोग युवा वासुदेव दीन-दुखियो के दुःख व कष्ट दूर करने में प्रयुक्त करते है. अपने शिक्षको के आग्रह पर उन्हें २१ वर्ष की उम्र में विवाहबद्ध होना पड़ा था. अपनी २३ वर्ष की आयु में उन्हें अपने पवित्र व सुह्रदय पिता (जिनकी उम्र उस वक्त ५६-५७ वर्ष थी) का वियोग सहना पड़ा था.
स्वामीजी की माताजी व उनकी धर्मपत्नी सौ.अन्नपूर्णाजी में अक्सर पारिवारिक बातो को लेकर कलह होता रहता था. युवा वासुदेवजी के जीवन में शांति न होने के कारण उनका सांसारिक मोहभंग अत्यंत तीव्र गति से हो गया था. आगे चलकर युवक वासुदेब नर्सोबावाड़ी की यात्रा करते है जहा उन्हें श्री गोविन्दस्वामी और मौनीस्वामी मार्गदर्शित करते है.
भगवन दत्तात्रेय के दृष्टांत होने पर वासुदेव शास्त्री माणगाँव में इसवी सन १८८३ में दत्त मंदिर अनुस्थापित करते है. शीघ्र ही यह मंदिर प्रसिद्धि को प्राप्त हो जाता है और वहा भाविकजन अत्याधिक संख्या में दर्शन करने आने लगते है. अब श्रीवासुदेव शास्त्री को सम्मानपूर्वक वासुदेवबुवा कहकर संबोधित किया जाने लगा था.
भगवान दत्तात्रेयजी के निर्देशानुसार माणगाँव में ७ वर्ष व्यतीत करने के बाद स्वामीजी अपनी गर्भवती पत्नी को साथ लेकर माणगाँव छोड़कर नर्सोबावाड़ी में आ जाते है. कुछ ही समय बाद सौ. अन्नपूर्णा देवी एक मृत शिशु को जन्म देती है.
इसवी सन १८९१ में भगवान दत्तात्रेय बुवा को उत्तर की तरफ जाने के लिए निर्देशित करते है. गंगाखेड नामक स्थान पर उनकी समर्पित पत्नी का हैजे की बीमारी से देहावसन हो जाता है. १४ दिवसों के शोक के बाद वासुदेवबुवा की इच्छानुसार भगवान दत्तात्रेय उन्हें सन्यास ग्रहण करवा देते है और उज्जयिनी जाकर नारायणानंद सरस्वती स्वामी महाराज से दंड ग्रहण करने का निर्देश भी देते है. नारायणानंद सरस्वती स्वामी महाराज वासुदेवबुवा को दंड प्रदान करते है और सन्यास धर्म के अनुसार उनका नामकरण श्रीवासुदेवानंद सरस्वती ऐसा करते है. आगे चलकर भगवान दत्तात्रेय उन्हें उनके जीवन का उद्देश्य बताते हुवे उन्हें संपूर्ण भारतभ्रमण करते हुवे वैदिक धर्म का प्रचार करने और वर्णाश्रम धर्म से विमुख लोगो का मार्गदर्शन करने का निर्देश देते है.
अगले २३ वर्षो तक टेम्बे स्वामी अपने कठोर सन्यास धर्म का पालन करते हुवे सम्पूर्ण देश में भ्रमण करते है. स्वामीजी मध्यम कद-काठी के थे. उनका वर्ण श्याम था. उनकी निगाहे गहरी व तेजपूर्ण थी जो किसी के भी मानस की गहराई में जाकर उसके चित्त को भाप लेती थी. उनकी वाणी मृदु पर अत्यंत स्पष्टवादिता से परिपूर्ण थी. उनका संग्रह सिर्फ ४ लंगोटिया, २ पोशाखे, १ दंड , १ कमण्डलु , १ उपनिषद् की पुस्तक, १ पूजा के बर्तनों से भरा संदूक, भगवान दत्तात्रेय की २ मुर्तिया, १ कुवे से पानी निकालने की रस्सी व लेखन सामग्री तक ही सीमित था. कभी-कभी वे एक उनी शाल का प्रयोग भी कर लेते थे.
वे अपने कपडे स्वयं धोते थे और पैरो में कोई पदत्राण धारण किये बिना ही पदयात्रा किया करते थे.
एक बार उनके एक भक्त ने उनके पैरो से २० धसे हुवे काटे निकाले थे जबकि स्वामीजी ने कभी ऐसा न तो चाहा था न हि ऐसा कोई संकेत दिया था. स्वामीजी अत्यंत विपरीत जलवायु में घने वनों, उष्ण मरुस्थलो व उचे पर्वतीय रास्तो से सिर्फ एक वस्त्र पहने ही भ्रमण किया करते थे. उनके अधिकांश चातुर्मास छोटे गांवो व दूरवर्ती स्थानों पर हुवे थे.
स्वामीजी के जीवन का एकमात्र उद्देश भगवान दत्तात्रेय की आज्ञापालन करने का था और उनकी सारी क्रियाये भगवान दत्तात्रेय को समर्पित थी. स्वामीजी वैसे तो मूलरूप से संकोची व एकाकी जीवन व्यतीत करने वाले व्यक्ति थे पर उन्हें अपने जीवन का एक लम्बा समय जनसमुदायों की भीड़ में गुजारना पड़ा था.
सभी लोगो को वे समान रूप से उपलब्द्ध होते थे. अत्यंत शुचिता का पालन करने के बावजूद भी उनके यहाँ किसी से भी भेदभाव नहीं होता था. हर जात-पात के लोग उनकी कृपा का प्रसाद प्राप्त करते थे. स्वामीजी सभी लोगो के प्रति अत्यंत संवेदनशील थे और अत्यंत सहानभूतिपुर्वक सभी लोगो के दुःख व समस्याओं को सुनकर उस पर उचित मार्गदर्शन किया करते थे. उनके मार्गदर्शन का यथासांग पालन करने पर लोगो के सारे दुःख-दर्द दूर हो जाते थे.
इसवी सन १९१० में नरसोबावाड़ी के वास्तव्य के दौरान वे पुजारी लोगो को हैजे की महामारी की रोकथाम के लिए भगवान दत्तात्रेय की पादुको का अभिषेक करने के लिए निर्देशित करते है. लोगो के पूछने पर कि अभिषेक से कैसे महामारी की रोकथाम होगी, तब स्वामीजी समझाते है :-“मृत्यु भी ईश्वर का ही एक रूप है और यह महामारी उसकी शक्ति है और भगवान को शास्त्रोक्त विधि से प्रसन्न करने से ये शक्तिया भी शांत हो जाती है.” जब स्वामीजी के कहेनुसार अभिषेक होता है तब महामारी टल जाती है.
शारदा पीठ के शंकराचार्य श्री राजराजेश्वरस्वामी हरिद्वार में टेम्बे स्वामी के साथ चातुर्मास (यह टेम्बे स्वामी का का ३ रा चातुर्मास था ) संपन्न करने के बाद टेम्बे स्वामी के असीम प्रशंसक बन गए थे. अपने १७ वे चातुर्मास के समय तंजावर में कावेरी नदी के किनारे से प्रवास करते हुवे टेम्बे स्वामीजी को जब पता चलता है है कि श्रुंगेरीपीठ के शंकराचार्य श्री नरसिंहभारती श्रीरंगम में रुके हुवे है तो टेम्बे स्वामी भी वहा उनका अभिवादन करने चले जाते है.
शंकराचार्यजी श्रीस्वामी को देखकर अत्यंत प्रसन्न हो जाते है. टेम्बे स्वामी शरदाम्बा व शंकराचार्यजी की स्तुति में स्तोत्रो की रचना करते है. शंकराचार्यजी भी एक स्तोत्र के रूप में टेम्बे स्वामी की स्तुति लिखते है औरउनकी भिक्षा का प्रबंध भी करवा देते है.
बाद में शंकराचार्यजी अपने शिष्यों को संबोधित करते हुवे टेम्बे स्वामीजी के बारे में सम्मानजनक शब्द कहते है :-“आप नहीं जानते है कि हमारे बीच आज पधारे टेम्बे स्वामी कौन है ? वे साक्षात दत्त प्रभु के अवतार है जो उनके माता-पिता की गहरी भक्ति और सद्गुणों के कारण टेम्बे स्वामी के रूप में अवतरित हुवे है. इनका वैदिक धर्म को पुनर्जीवित करने का सतत यत्न आदिशंकराचार्यजी के समान ही है. टेम्बे स्वामी ने अपने जीवन में अत्यंत कठोर रूप से अपने वैदिक वर्णाश्रम-धर्म का पालन करते हुवे अनेक स्त्री-पुरुषो का धार्मिक और आध्यात्मिक उद्धार किया है. कन्याकुमारी से हिमालय तक का प्रवास पदयात्रा द्वारा करते हुवे इन्होने राह में मिले अनेक साधको को उनकी पात्रता के अनुरूप कर्ममार्ग, ज्ञानमार्ग व भक्तिमार्ग का उपदेश करा है. हम ईश्वर से प्रार्थना करते है कि वह उन्हें दीर्घायु प्रदान करे जिससे वे अपने वैदिक धर्म के उत्थापन का कार्य और आगे बढ़ा सके.”
इसवी सन १९०५ में वाड़ी से पंढरपुर जाते समय कमलापुर नाम के स्थान पर उन्हें स्वप्न में एक लम्बे कद का आजानुबाहु (जिसके हाथ उसके घुटनों तक पहुचते हो) व्यक्ति आकर कहता है :- “ अरे तुम्ह भारतभर पदयात्रा करते हो, काव्य-रचना भी करते हो, फिर भी अब तक तुम्हारा ध्यान मेरी और कैसे नहीं गया ?”
सुबह उठकर स्वामीजी भगवान दत्तप्रभु से स्वप्न में आये व्यक्ति के बारे में जानकारी चाहते है और जिस पर दत्तप्रभु उन्हें बताते है कि वह दिव्य व्यक्ति अक्कलकोट के स्वामी समर्थ है और वे चाहते है कि आप अक्कलकोट जावे और उनके जीवन पर एक काव्य की रचना करे. दत्त महाराज के कहे अनुसार टेम्बेस्वामी अक्कलकोट जाते है.
पुंडलिकराव नाम के एक सज्जन शिर्डी के साईंबाबा के प्रमुख शिष्य थे. वे स्वामीजी से (जब टेम्बे स्वामी का मुक्काम राजमहेंद्री में था ) मिलते है. पुंडलिकराव अपनी कीर्तनसेवा भी पेश करते है. आगे चलकर पुंडलिकराव शिर्डी जाकर साईबाबा के दर्शन करने वाले थे. यह बात जानकर टेम्बे स्वामी उन्हें एक नारियल अपने ह्रदय से लगाकर देते है और कहते है कि इसे मेरे भाई साईबाबा को दे देना.
शिर्डी जाते समय पुंडलिकराव और उनके सह-प्रवासी कोपरगाँव में विश्राम करते है. पुंडलिकराव अपना आन्हिक करने उन लोगो से कुछ दूर जाते है तब उनके सह -प्रवासी नाश्ता करना प्रारंभ कर लेते है. नाश्ते में चिवडा अत्यंत मसालेदार और तीखा होने से सबको पानी की प्यास लगती है पर वह गर्मी के दिन होने से कही भी पानी आसानी से उपलब्द्ध नहीं था.
उनमे से कुछ सुज्ञजन पानी के न होने की स्थिति में अपने साथ रखे हुवे नारियलो को खाने का प्रस्ताव रखते है जिससे सबके जलते हुवे मुखों को कुछ राहत मिले. पर इस दौरान टेम्बे स्वामी का दिया हुवा नारियल भी खा लिया जाता है.
जब वे लोग शिर्डी पहुचाते है तब पुंडलिकराव साईं बाबा द्वारा किये उपेक्षित व्यव्हार से व्याकुल हो उठते है. फिर उन्ह सब लोगो की और पीठ करके साईबाबा कहते है:-“अरे चोरो और दुष्टों !, मेरे भाई द्वारा दिया हुवा नारियल कहा है ? मुझे पहले मेरा नारियल ला कर दो.”
पुंडलिकराव जो इस सब घटनाक्रम से अबतक अनभिद्य थे, वह अपने सह प्रवासियों से नारियल के बारे में पूछते है तब कही जाकर नारियल के खा लिए जाने के धर्म-अपराध के बारे में उन्हें पता चलता है.
असल में, पुंडलिक राव व उनके सह-प्रवासियों द्वारा टेम्बेस्वामी द्वारा दिए हुवे नारियल का यथायोग्य सम्मान न करने व उसकी सही ढंग से सुरक्षा न करने के कारण घटित हुवे धर्म-अपराध के लिए साईबाबा दिखावटी क्रोध दिखाते हुवे हलकी फटकार लगाकर उन लोगों को समझाइश दे देते है.
सन १९०५ में अपनी विदर्भ यात्रा के दौरान स्वामी महाराज शेगांव में पधारते है. उनके वहा आने के एक दिन पहिले हि गजानन महाराज ने अपने भक्तो को निर्देशित कर रखा था:-“ मेरा एक सुज्ञ भाई जो कि कर्हाड़े ब्राह्मण है, यहाँ पर आ रहा है. वे अत्यंत धर्मनिष्ठ है. उनके रास्ते में कोई भी कपडे की चिंदी या कोई ऐसा-वैसा पदार्थ जिससे उनके सोवले की शुचिता भंग हो, नहीं आना चाहिए.”
जब टेम्बेस्वामी आते है तब गजानन महाराज अपनी ही धुन में अपनी उंगलिया चटका रहे थे.
जैसे ही टेम्बे स्वामी वहा पहुचते है, गजानन महाराज का उंगलिया चटकाना बंद होता है और दोनों संत एक दुसरे को स्मित व प्रसन्न मुख से प्रेमपूर्वक निहारते है. वहा मुश्किल से ही कोई शब्द उच्चारित होता है वे सिर्फ एक दुसरे के साथ का रसस्वादन करते है.
कुछ देर बाद जब टेम्बे स्वामी गजानन महराज की आज्ञा लेते है तब गजानन महाराज सिर्फ इतना कहते है- “बहुत अच्छा”.
नरसी में एक दोपहर को स्वामी महाराज स्नान करने के लिए जहा नदी पर गए थे, तभी वहा गाव की एक महिला पानी भरने के लिए आती है. वह वहा टेम्बे स्वामी को अपनी गोद में ६ माह के एक शिशु को लेकर बैठे हुवे देखती है जो अपना बाया अंगूठा चूसते हुवे टेम्बे स्वामी को निहार रहा था और स्वामीजी भी उसे प्रेमपूर्वक दृष्टी से मानो प्रति-उत्तर दे रहे थे.
यह देखकर वह महिला अपनी सुध-बुध खोकर अपना कार्य भूलकर अचरज भरी निगाहों से दर्शनलाभ लेती रहती है. कुछ देर बाद जब स्वामी महाराज को उस महिला की उपस्थिति का भान होता है तब वह शिशु अंतर्धान हो जाता है और वह महिला बेसुध हो जाती है. स्वामीजी कुछ पानी के छीटो से उस महिला को सावध करते है और उसे भाग्यवान बताते है क्योकि उसने यह पवित्र व शुभ दृश्य देखा था. यह शिशु और कोई न होकर साक्षात श्री दत्तप्रभु थे.
अपने चौथे चातुर्मास के लिए स्वामीजी बद्रीनारायण की और प्रस्थान कर रहे थे तभी वे एक पर्वतचोटी के पास आते है जिसके आगे एक गहरी खाई उनका रास्ता रोके खड़ी थी. तभी वहा पहाड़ की चोटी से २ व्यक्ति आते है जो स्वामीजी को खाई की भयावहता से अवगत कराते हुवे वापस जाने को कहते है.
स्वामीजी उत्तर देते है कि वे नर व नारायण के दर्शन हेतु यहाँ आये है और इस प्रयत्न में अगर उनके प्राण भी अगर निकल जाते है तो भी उन्हें उसकी परवाह नहीं है; और वे दर्शन किये बिना वापस नहीं लौटेंगे. तभी वे दो व्यक्ति अदृश्य हो जाते है और उनकी जगह स्वामीजी को नर और नारायण के दर्शन हो जाते है.
भगवान दत्तात्रेय ने अपने अनेक भक्तो को यह दृष्टांत दिया था कि वे वासुदेवानंद स्वामीजी के रूप में धरती पर विचरण कर रहे है. श्री आळंदीकर नाम के एक सज्जन की पत्नी कुछ गहनों को धारण करती है जिससे उन पर एक बुरी आत्मा का साया पड जाता है. दरअसल वो गहने कुछ लुटेरो ने उनके पति द्वारा किये गए धार्मिक अनुष्ठानो के प्रतिफल में दिए गए थे.
आळंदीकर लगभग 10 वर्षो तक अपनी पत्नी को विभिन्न उपायों से उस आत्मा के चंगुल से छुड़ाने का प्रयत्न करते है पर उन्हें लेष-मात्र भी सफलता हात नहीं लगती है. आखिर वह गाणगापुर चले आते है. वहा पर 10 दिवसों तक दत्तगुरु की सेवा करने के बाद स्वयं दत्तप्रभु आळंदीकर को दृष्टांत देकर कहते है :-“तुरंत ही गाणगापुर छोड़कर नर्मदा किनारे बसे गरुडेश्वर चले जाओ वहा मै स्वयं वासुदेव सरस्वती नाम से वास्तव्य कर रहा हु.
इस दिव्य दृष्टांत का पालन करते हुवे आळंदीकर तुरंत ही गरुडेश्वर के लिए प्रस्थान करते है और वहा टेम्बे स्वामीजी की कृपा से उनकी पत्नी उस बुरी आत्मा के चंगुल से मुक्त हो जाती है.
इसवी सन १९०७ में तंजावर के वास्तव्य के दौरान एक महिला अपने मृत-पुत्र की देह को एक वस्त्र में लपेटकर चुपचाप उस स्थान पर छोड़ देती है जहा स्वामीजी रुके हुवे थे. जब सब भक्त व दर्शनार्थी चले जाते है तब एक व्यक्ति की उस मृत शिशु पर नज़र पड़ती है और वह उसे स्वामी महाराज के पास ले आता है.
उस माँ की अपने पुत्र के मृत होने की व्यथा को जानकर स्वामीजी दया दिखलाते हुवे कहते है:-“ नहीं,नहीं ! यह मरा नहीं है. इसकी गैर-जिम्मेदार माँ इसे छोड़कर कही चली गई है. यह भभूत उसके शरीर में लगा दो.” भभूत लगाने पर वह शिशु रोने लगता है. और उस शिशु का क्रंदन सुनकर उसकी माँ अपने शिशु को लेने आ जाती है. बाद में वह माता स्वीकार कराती है कि उसने यह तरीका इसलिए अपनाया था क्योंकि वह अपने पहले दो शिशुओ को खो चुकी थी.
स्वामीजी ने कुछ धार्मिक स्थलों जैसे कुरुगुड्डी और पीठापुरम के पुनर्थापन में भी महती भूमिका निभाई थी. पीठापुरम के रहवासी तो श्रीपाद श्रीवल्लभ महाराज (पहले दत्तावतार) के ठीक-ठीक जन्मस्थान के बारे में भी जानते नहीं थे, उन्हें स्वामीजी उस स्थान के बारे में अवगत कराते है.उसी प्रकार से दुसरे दत्त अवतार श्री नृसिंहसरस्वती महाराज के जन्मस्थान के बारे में भी स्वामीजी स्थानीय लोगो को अवगत कराते है. स्वामीजी ने भारत के विभिन्न स्थानों पर दत्त मूर्तियों की भी स्थापना करी थी. “दिगंबरा दिगंबरा श्रीपाद वल्लभ दिगंबरा” ये महामंत्र टेम्बे स्वामी को दत्तकृपा से अवगत हो जाता है और आगे उनके द्वारा इस महामंत्र का बड़े स्तर पर प्रचार-प्रसार होता है.
उनके सभी शिष्य जैसे कि प. पु. नृसिंह सरस्वती दीक्षित स्वामी महाराज,परम पूज्य योगानंद सरस्वती (गांडा महाराज), नारेश्वर के पूज्य श्री रंगावधूत महाराज, पुणे के पूज्य योगिराज व्ही. डी. गुलवणी महाराज, पुणे के ही श्रीदत्त महाराज कविश्वर, इंदौर के प. पु. नाना महाराज तराणेकर, प. पु. केशवानंद सरस्वती महाराज और अन्य दुसरे शिष्यों ने भी अपने-अपने स्तर पर इस महामंत्र का प्रचार किया था. स्वामी महाराज अपने पीछे एक बहुत ही बड़े साहित्य का भंडार छोड़ कर गए है . इनमे से कुछ प्रमुख साहित्य है : श्रीद्विसाहस्त्री गुरुचरित्र (१८८९), श्रीदत्तपुराण (१८९२) , श्रीदत्तलीलामृताब्धीसार (१८९७), श्रीद्विसाहस्त्री योगरहस्यम, बोधरहस्यम चूर्णिका (१८९८), श्रीदत्तपुराण(समीक्षा) १८९९ , माघ माहात्म्य (१९००), श्री दत्त माहात्म्य (१९०१), श्री दत्त त्रिशतीकाव्यम (१९०१) , समश्लोकी श्रीगुरुसंहिता (१९०२), लघु वासुदेव मननसार (१९०३), सप्तशती गुरुचरित्र सार (१९०४), श्रीकृष्णलहरी (१९०४), श्रीदत्तचम्पू (१९०५), कुमारशिक्षा (१९०७),समश्लोकी चूर्णिका (१९०७), श्री कृष्णलहरी (समीक्षा) १९०७, युवाशिक्षा व वृद्ध शिक्षा (१९०८), स्त्री शिक्षा (१९०८) ,पञ्च पाक्षिक, पञ्च पदी, करुणा त्रिपदी, मंत्र विधानं इत्यादि.
अपने २२ वे चातुर्मास के दौरान चिखलदा मे ६-७ महिनो के वास्तव्य के बाद जब टेम्बे स्वामी ने शूलपाणेश्वर का घना वन अश्वत्थामा (महाभारत का एक अमर पात्र) की सहायता से पार किया और वे फिर अपने अगले चातुर्मास के लिए गरुडेश्वर में आ गए. सन १९१३ का यह चातुर्मास उनका आखिरी चातुर्मास साबित होता है. दूरस्थ स्थित एक मंदिर जहा भगवान विष्णु के वाहन गरुड़ ने तपस्या की थी, वह स्वामीजी के आगमन के बाद भक्तो की रेल-पेल से दमकने लगा था. एक बार स्वामी महाराज और उनके तकरीबन १०० भक्त गोकुलाष्टमी का उत्सव मनाते हुवे नर्मदा मैया के तट पर भजन गा रहे थे. तभी आकाश काले बादलो से भर जाता है और नर्मदाजी के दुसरे तट पर तूफानी बारिश होती है. स्वामी महाराज भक्तो को आश्वासित करते है और तूफान की चिंता न करते हुवे भजन करते रहने का निर्देश देते है. उत्सव की समाप्ति के बाद जब सब लोग तट से भवन के अन्दर आते है तब तूफान अपना विकराल रूप धारण कर लेता है. स्वामीजी अपने भक्तो को बतलाते है कि ईश्वर की कृपा से हम सब इस तूफान से अपना बचाव कर पाए है.
स्वामीजी के कहे अनुसार उन्हें १ बार प्लेग, ३ बार हैजा, २ बार कुष्ट रोग, १ बार सफ़ेद दागो की बीमारी, २ बार सर्पदंश और ताउम्र की संग्रहणी की बीमारी से पीड़ित होना पड़ा था. पर उन्होंने कभी कोई उपचार नहीं लिया और अपने आप को ईश्वरीय परमसत्ता की इच्छा पर छोड़ दिया था. सन १९१४ के ग्रीष्मकाल के बाद उनकी संग्रहणी की बीमारी ने जोर पकड़ लिया और उनकी तबियत तेजी से बिघड़ने लगी थी. जैसा की उन्होंने जीवन भर किया वैसे ही उन्होंने अपने-आप को यहाँ भी ईश्वरीय इच्छा पर छोड़ दिया था. वे सिर्फ एक ही चिकित्सक में विश्वास रखते थे-और वे थे श्रीदत्तप्रभु.
जैसे ही जेठ महीने की अमावस्या गुजर कर आषाढ़ का पहला दिन लगता है,उस दिन मंगलवार था, उत्तरायण भी लगा हुवा था, और चन्द्रमा आर्द्रा नक्षत्र में था; तब स्वामीजी सिद्धासन लगाते है और दत्तभगवान के चित्र के सामने ॐ का दीर्घ उच्चारण करके अपनी पञ्चभौतिक देह को त्याग देते है. आज से ११० वर्षो पहले अपनी पञ्चभौतिक देह के त्याग देने के बावजूद, दुनिया भर में फैले टेम्बे स्वामी के लाखो भक्त आज भी उनकी उपस्थिति को महसूस करते है और अपने दैनिक जीवन में उनके अनुभवों का साक्षात्कार अनुभवित करते रहते है. उनका घोष वाक्य ‘स्मर्तृगामी समावतु’ अर्थात ‘जब भी आप मुझे याद करोगे मै तत्काल ही आपके पास पहुच जाऊंगा” आज भी प्रासंगिक है.
#🌲 पेड़ों संग शुभकामनाएं #🌞 Good Morning🌞 #😇रविवार भक्ति स्पेशल🌟 #🙏 भक्ति #टेंबे स्वामी महाराज
