𝗕𝗚 7.6 (𝗜𝗦𝗞𝗖𝗢𝗡) 𝑢𝑛𝑑𝑒𝑟𝑠𝑡𝑎𝑛𝑑 ᵗʰⁱˢ 𝑖𝑟𝑟𝑒𝑠ᴩ𝑒𝑐𝑡𝑖𝑣𝑒 𝑜ꜰ 𝑟𝑒𝑙𝑖𝑔𝑖𝑜𝑛 𝑐𝑜𝑢𝑛𝑡𝑟𝑦 𝑒𝑡𝑐 ᵗʰᵉ ᵐⁱⁿⁱᵐᵘᵐ ʳᵉˢᵘˡᵗ ˢʰᵒᵘˡᵈ ᵇᵉ 𝑒𝑙𝑒𝑣𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑡𝑜 𝐻𝑒𝑎𝑣𝑒𝑛𝑙𝑦 𝑃𝑙𝑎𝑛𝑒𝑡𝑠👍. 𝑂𝑚 𝑡𝑎𝑡 𝑠𝑎𝑡. 𝐴𝑏𝑜𝑢𝑡 𝑠𝑝𝑖𝑟𝑖𝑡𝑢𝑎𝑙 𝑒𝑛𝑒𝑟𝑔𝑦 𝑎𝑛𝑑 𝑚𝑎𝑡𝑒𝑟𝑖𝑎𝑙 𝑒𝑛𝑒𝑟𝑔𝑦. 𝐵ℎ𝑎𝑔𝑎𝑣𝑎𝑡ℎ𝑔𝑖𝑡𝑎 7.6 एतद्योनीनि भूतानि सर्वाणीत्युपधारय । अहं कृत्स्नस्य जगत: प्रभव: प्रलयस्तथा ॥ ६ ॥ 𝑒𝑡𝑎𝑑-𝑦𝑜𝑛ī𝑛𝑖 𝑏ℎū𝑡ā𝑛𝑖 𝑠𝑎𝑟𝑣āṇī𝑡𝑦 𝑢𝑝𝑎𝑑ℎā𝑟𝑎𝑦𝑎 𝑎ℎ𝑎𝑚 𝑘ṛ𝑡𝑠𝑛𝑎𝑠𝑦𝑎 𝑗𝑎𝑔𝑎𝑡𝑎ḥ 𝑝𝑟𝑎𝑏ℎ𝑎𝑣𝑎ḥ 𝑝𝑟𝑎𝑙𝑎𝑦𝑎𝑠 𝑡𝑎𝑡ℎā 𝑆𝑦𝑛𝑜𝑛𝑦𝑚𝑠 𝑒𝑡𝑎𝑡 — 𝑡ℎ𝑒𝑠𝑒 𝑡𝑤𝑜 𝑛𝑎𝑡𝑢𝑟𝑒𝑠; 𝑦𝑜𝑛ī𝑛𝑖 — 𝑤ℎ𝑜𝑠𝑒 𝑠𝑜𝑢𝑟𝑐𝑒 𝑜𝑓 𝑏𝑖𝑟𝑡ℎ; 𝑏ℎū𝑡ā𝑛𝑖 — 𝑒𝑣𝑒𝑟𝑦𝑡ℎ𝑖𝑛𝑔 𝑐𝑟𝑒𝑎𝑡𝑒𝑑; 𝑠𝑎𝑟𝑣āṇ𝑖 — 𝑎𝑙𝑙; 𝑖𝑡𝑖 — 𝑡ℎ𝑢𝑠; 𝑢𝑝𝑎𝑑ℎā𝑟𝑎𝑦𝑎 — 𝑘𝑛𝑜𝑤; 𝑎ℎ𝑎𝑚 — 𝐼; 𝑘ṛ𝑡𝑠𝑛𝑎𝑠𝑦𝑎 — 𝑎𝑙𝑙-𝑖𝑛𝑐𝑙𝑢𝑠𝑖𝑣𝑒; 𝑗𝑎𝑔𝑎𝑡𝑎ḥ — 𝑜𝑓 𝑡ℎ𝑒 𝑤𝑜𝑟𝑙𝑑; 𝑝𝑟𝑎𝑏ℎ𝑎𝑣𝑎ḥ — 𝑡ℎ𝑒 𝑠𝑜𝑢𝑟𝑐𝑒 𝑜𝑓 𝑚𝑎𝑛𝑖𝑓𝑒𝑠𝑡𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛; 𝑝𝑟𝑎𝑙𝑎𝑦𝑎ḥ — 𝑎𝑛𝑛𝑖ℎ𝑖𝑙𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛; 𝑡𝑎𝑡ℎā — 𝑎𝑠 𝑤𝑒𝑙𝑙 𝑎𝑠. 𝑇𝑟𝑎𝑛𝑠𝑙𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛 𝐴𝑙𝑙 𝑐𝑟𝑒𝑎𝑡𝑒𝑑 𝑏𝑒𝑖𝑛𝑔𝑠 ℎ𝑎𝑣𝑒 𝑡ℎ𝑒𝑖𝑟 𝑠𝑜𝑢𝑟𝑐𝑒 𝑖𝑛 𝑡ℎ𝑒𝑠𝑒 𝑡𝑤𝑜 𝑛𝑎𝑡𝑢𝑟𝑒𝑠. 𝑂𝑓 𝑎𝑙𝑙 𝑡ℎ𝑎𝑡 𝑖𝑠 𝑚𝑎𝑡𝑒𝑟𝑖𝑎𝑙 𝑎𝑛𝑑 𝑎𝑙𝑙 𝑡ℎ𝑎𝑡 𝑖𝑠 𝑠𝑝𝑖𝑟𝑖𝑡𝑢𝑎𝑙 𝑖𝑛 𝑡ℎ𝑖𝑠 𝑤𝑜𝑟𝑙𝑑, 𝑘𝑛𝑜𝑤 𝑓𝑜𝑟 𝑐𝑒𝑟𝑡𝑎𝑖𝑛 𝑡ℎ𝑎𝑡 𝐼 𝑎𝑚 𝑏𝑜𝑡ℎ 𝑡ℎ𝑒 𝑜𝑟𝑖𝑔𝑖𝑛 𝑎𝑛𝑑 𝑡ℎ𝑒 𝑑𝑖𝑠𝑠𝑜𝑙𝑢𝑡𝑖𝑜𝑛. 𝑃𝑢𝑟𝑝𝑜𝑟𝑡 𝐸𝑣𝑒𝑟𝑦𝑡ℎ𝑖𝑛𝑔 𝑡ℎ𝑎𝑡 𝑒𝑥𝑖𝑠𝑡𝑠 𝑖𝑠 𝑎 𝑝𝑟𝑜𝑑𝑢𝑐𝑡 𝑜𝑓 𝑚𝑎𝑡𝑡𝑒𝑟 𝑎𝑛𝑑 𝑠𝑝𝑖𝑟𝑖𝑡. 𝑆𝑝𝑖𝑟𝑖𝑡 𝑖𝑠 𝑡ℎ𝑒 𝑏𝑎𝑠𝑖𝑐 𝑓𝑖𝑒𝑙𝑑 𝑜𝑓 𝑐𝑟𝑒𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛, 𝑎𝑛𝑑 𝑚𝑎𝑡𝑡𝑒𝑟 𝑖𝑠 𝑐𝑟𝑒𝑎𝑡𝑒𝑑 𝑏𝑦 𝑠𝑝𝑖𝑟𝑖𝑡. 𝑆𝑝𝑖𝑟𝑖𝑡 𝑖𝑠 𝑛𝑜𝑡 𝑐𝑟𝑒𝑎𝑡𝑒𝑑 𝑎𝑡 𝑎 𝑐𝑒𝑟𝑡𝑎𝑖𝑛 𝑠𝑡𝑎𝑔𝑒 𝑜𝑓 𝑚𝑎𝑡𝑒𝑟𝑖𝑎𝑙 𝑑𝑒𝑣𝑒𝑙𝑜𝑝𝑚𝑒𝑛𝑡. 𝑅𝑎𝑡ℎ𝑒𝑟, 𝑡ℎ𝑖𝑠 𝑚𝑎𝑡𝑒𝑟𝑖𝑎𝑙 𝑤𝑜𝑟𝑙𝑑 𝑖𝑠 𝑚𝑎𝑛𝑖𝑓𝑒𝑠𝑡𝑒𝑑 𝑜𝑛𝑙𝑦 𝑜𝑛 𝑡ℎ𝑒 𝑏𝑎𝑠𝑖𝑠 𝑜𝑓 𝑠𝑝𝑖𝑟𝑖𝑡𝑢𝑎𝑙 𝑒𝑛𝑒𝑟𝑔𝑦. 𝑇ℎ𝑖𝑠 𝑚𝑎𝑡𝑒𝑟𝑖𝑎𝑙 𝑏𝑜𝑑𝑦 𝑖𝑠 𝑑𝑒𝑣𝑒𝑙𝑜𝑝𝑒𝑑 𝑏𝑒𝑐𝑎𝑢𝑠𝑒 𝑠𝑝𝑖𝑟𝑖𝑡 𝑖𝑠 𝑝𝑟𝑒𝑠𝑒𝑛𝑡 𝑤𝑖𝑡ℎ𝑖𝑛 𝑚𝑎𝑡𝑡𝑒𝑟; 𝑎 𝑐ℎ𝑖𝑙𝑑 𝑔𝑟𝑜𝑤𝑠 𝑔𝑟𝑎𝑑𝑢𝑎𝑙𝑙𝑦 𝑡𝑜 𝑏𝑜𝑦ℎ𝑜𝑜𝑑 𝑎𝑛𝑑 𝑡ℎ𝑒𝑛 𝑡𝑜 𝑚𝑎𝑛ℎ𝑜𝑜𝑑 𝑏𝑒𝑐𝑎𝑢𝑠𝑒 𝑡ℎ𝑎𝑡 𝑠𝑢𝑝𝑒𝑟𝑖𝑜𝑟 𝑒𝑛𝑒𝑟𝑔𝑦, 𝑠𝑝𝑖𝑟𝑖𝑡 𝑠𝑜𝑢𝑙, 𝑖𝑠 𝑝𝑟𝑒𝑠𝑒𝑛𝑡. 𝑆𝑖𝑚𝑖𝑙𝑎𝑟𝑙𝑦, 𝑡ℎ𝑒 𝑒𝑛𝑡𝑖𝑟𝑒 𝑐𝑜𝑠𝑚𝑖𝑐 𝑚𝑎𝑛𝑖𝑓𝑒𝑠𝑡𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑜𝑓 𝑡ℎ𝑒 𝑔𝑖𝑔𝑎𝑛𝑡𝑖𝑐 𝑢𝑛𝑖𝑣𝑒𝑟𝑠𝑒 𝑖𝑠 𝑑𝑒𝑣𝑒𝑙𝑜𝑝𝑒𝑑 𝑏𝑒𝑐𝑎𝑢𝑠𝑒 𝑜𝑓 𝑡ℎ𝑒 𝑝𝑟𝑒𝑠𝑒𝑛𝑐𝑒 𝑜𝑓 𝑡ℎ𝑒 𝑆𝑢𝑝𝑒𝑟𝑠𝑜𝑢𝑙, 𝑉𝑖ṣṇ𝑢. 𝑇ℎ𝑒𝑟𝑒𝑓𝑜𝑟𝑒 𝑠𝑝𝑖𝑟𝑖𝑡 𝑎𝑛𝑑 𝑚𝑎𝑡𝑡𝑒𝑟, 𝑤ℎ𝑖𝑐ℎ 𝑐𝑜𝑚𝑏𝑖𝑛𝑒 𝑡𝑜 𝑚𝑎𝑛𝑖𝑓𝑒𝑠𝑡 𝑡ℎ𝑖𝑠 𝑔𝑖𝑔𝑎𝑛𝑡𝑖𝑐 𝑢𝑛𝑖𝑣𝑒𝑟𝑠𝑎𝑙 𝑓𝑜𝑟𝑚, 𝑎𝑟𝑒 𝑜𝑟𝑖𝑔𝑖𝑛𝑎𝑙𝑙𝑦 𝑡𝑤𝑜 𝑒𝑛𝑒𝑟𝑔𝑖𝑒𝑠 𝑜𝑓 𝑡ℎ𝑒 𝐿𝑜𝑟𝑑, 𝑎𝑛𝑑 𝑐𝑜𝑛𝑠𝑒𝑞𝑢𝑒𝑛𝑡𝑙𝑦 𝑡ℎ𝑒 𝐿𝑜𝑟𝑑 𝑖𝑠 𝑡ℎ𝑒 𝑜𝑟𝑖𝑔𝑖𝑛𝑎𝑙 𝑐𝑎𝑢𝑠𝑒 𝑜𝑓 𝑒𝑣𝑒𝑟𝑦𝑡ℎ𝑖𝑛𝑔. 𝑨 𝒇𝒓𝒂𝒈𝒎𝒆𝒏𝒕𝒂𝒍 𝒑𝒂𝒓𝒕 𝒂𝒏𝒅 𝒑𝒂𝒓𝒄𝒆𝒍 𝒐𝒇 𝒕𝒉𝒆 𝑳𝒐𝒓𝒅, 𝒏𝒂𝒎𝒆𝒍𝒚 𝒕𝒉𝒆 𝒍𝒊𝒗𝒊𝒏𝒈 𝒆𝒏𝒕𝒊𝒕𝒚(𝒘𝒆), 𝑚𝑎𝑦 𝑏𝑒 𝑡ℎ𝑒 𝑐𝑎𝑢𝑠𝑒 𝑜𝑓 𝑎 𝑏𝑖𝑔 𝑠𝑘𝑦𝑠𝑐𝑟𝑎𝑝𝑒𝑟, 𝑎 𝑏𝑖𝑔 𝑓𝑎𝑐𝑡𝑜𝑟𝑦, 𝑜𝑟 𝑒𝑣𝑒𝑛 𝑎 𝑏𝑖𝑔 𝑐𝑖𝑡𝑦, 𝑏𝑢𝑡 ℎ𝑒 𝑐𝑎𝑛𝑛𝑜𝑡 𝑏𝑒 𝑡ℎ𝑒 𝑐𝑎𝑢𝑠𝑒 𝑜𝑓 𝑎 𝑏𝑖𝑔 𝑢𝑛𝑖𝑣𝑒𝑟𝑠𝑒. 𝑇ℎ𝑒 𝑐𝑎𝑢𝑠𝑒 𝑜𝑓 𝑡ℎ𝑒 𝑏𝑖𝑔 𝑢𝑛𝑖𝑣𝑒𝑟𝑠𝑒 𝑖𝑠 𝑡ℎ𝑒 𝑏𝑖𝑔 𝑠𝑜𝑢𝑙, 𝑜𝑟 𝑡ℎ𝑒 𝑆𝑢𝑝𝑒𝑟𝑠𝑜𝑢𝑙. 𝐴𝑛𝑑 𝐾ṛṣṇ𝑎, 𝑡ℎ𝑒 𝑆𝑢𝑝𝑟𝑒𝑚𝑒, 𝑖𝑠 𝑡ℎ𝑒 𝑐𝑎𝑢𝑠𝑒 𝑜𝑓 𝑏𝑜𝑡ℎ 𝑡ℎ𝑒 𝑏𝑖𝑔 𝑎𝑛𝑑 𝑠𝑚𝑎𝑙𝑙 𝑠𝑜𝑢𝑙𝑠. 𝑇ℎ𝑒𝑟𝑒𝑓𝑜𝑟𝑒 𝐻𝑒 𝑖𝑠 𝑡ℎ𝑒 𝑜𝑟𝑖𝑔𝑖𝑛𝑎𝑙 𝑐𝑎𝑢𝑠𝑒 𝑜𝑓 𝑎𝑙𝑙 𝑐𝑎𝑢𝑠𝑒𝑠. 𝑇ℎ𝑖𝑠 𝑖𝑠 𝑐𝑜𝑛𝑓𝑖𝑟𝑚𝑒𝑑 𝑖𝑛 𝑡ℎ𝑒 𝐾𝑎ṭℎ𝑎 𝑈𝑝𝑎𝑛𝑖ṣ𝑎𝑑 (2.2.13). 𝑁𝑖𝑡𝑦𝑜 𝑛𝑖𝑡𝑦ā𝑛ā𝑚 𝑐𝑒𝑡𝑎𝑛𝑎ś 𝑐𝑒𝑡𝑎𝑛ā𝑛ā𝑚. #🆕 ലേറ്റസ്റ്റ് അപ്ഡേറ്റ് #💭 Best Quotes #Devotional ##𝗔𝗗𝗩𝗢𝗖𝗔𝗧𝗘𝗠𝗔𝗡𝗢𝗝𝗚𝗨𝗥𝗨𝗩𝗔𝗬𝗨𝗥 #🙏 ശ്രീകൃഷ്ണ ഭജനകൾ

##𝗔𝗗𝗩𝗢𝗖𝗔𝗧𝗘𝗠𝗔𝗡𝗢𝗝𝗚𝗨𝗥𝗨𝗩𝗔𝗬𝗨𝗥 #inspirational #🆕 ലേറ്റസ്റ്റ് അപ്ഡേറ്റ് #💭 Best Quotes

#🆕 ലേറ്റസ്റ്റ് അപ്ഡേറ്റ് #inspirational #💭 Best Quotes ##𝗔𝗗𝗩𝗢𝗖𝗔𝗧𝗘𝗠𝗔𝗡𝗢𝗝𝗚𝗨𝗥𝗨𝗩𝗔𝗬𝗨𝗥

##𝗔𝗗𝗩𝗢𝗖𝗔𝗧𝗘𝗠𝗔𝗡𝗢𝗝𝗚𝗨𝗥𝗨𝗩𝗔𝗬𝗨𝗥 #💭 Best Quotes #🆕 ലേറ്റസ്റ്റ് അപ്ഡേറ്റ് #inspirational

#🆕 ലേറ്റസ്റ്റ് അപ്ഡേറ്റ് #💭 Best Quotes #inspirational ##𝗔𝗗𝗩𝗢𝗖𝗔𝗧𝗘𝗠𝗔𝗡𝗢𝗝𝗚𝗨𝗥𝗨𝗩𝗔𝗬𝗨𝗥

##𝗔𝗗𝗩𝗢𝗖𝗔𝗧𝗘𝗠𝗔𝗡𝗢𝗝𝗚𝗨𝗥𝗨𝗩𝗔𝗬𝗨𝗥 #inspirational #🆕 ലേറ്റസ്റ്റ് അപ്ഡേറ്റ് #💭 Best Quotes

#🆕 ലേറ്റസ്റ്റ് അപ്ഡേറ്റ് #inspirational #💭 Best Quotes ##𝗔𝗗𝗩𝗢𝗖𝗔𝗧𝗘𝗠𝗔𝗡𝗢𝗝𝗚𝗨𝗥𝗨𝗩𝗔𝗬𝗨𝗥

##𝗔𝗗𝗩𝗢𝗖𝗔𝗧𝗘𝗠𝗔𝗡𝗢𝗝𝗚𝗨𝗥𝗨𝗩𝗔𝗬𝗨𝗥 #💭 Best Quotes #🆕 ലേറ്റസ്റ്റ് അപ്ഡേറ്റ് #inspirational

Bg. (ISKCON) 13.13 The knower of the body is never born and never dies, and he is full of knowledge. The living entities are eternally in the service of the Supreme Lord. By knowledge of the knower, both the soul and the Supersoul, one can relish the nectar of life. ज्ञेयं यत्तत्प्रवक्ष्यामि यज्ज्ञात्वामृतमश्न‍ुते । अनादिमत्परं ब्रह्म न सत्तन्नासदुच्यते ॥ १३ ॥ jñeyaṁ yat tat pravakṣyāmi yaj jñātvāmṛtam aśnute anādi mat-paraṁ brahma na sat tan nāsad ucyate Synonyms jñeyam — the knowable; yat — which; tat — that; pravakṣyāmi — I shall now explain; yat — which; jñātvā — knowing; amṛtam — nectar; aśnute — one tastes; anādi — beginningless; mat-param — subordinate to Me; brahma — spirit; na — neither; sat — cause; tat — that; na — nor; asat — effect; ucyate — is said to be. Translation I shall now explain the knowable, knowing which you will taste the eternal. Brahman, the spirit, beginningless and subordinate to Me, lies beyond the cause and effect of this material world. Purport The Lord has explained the field of activities and the knower of the field. He has also explained the process of knowing the knower of the field of activities. Now He begins to explain the knowable, first the soul and then the Supersoul. By knowledge of the knower, both the soul and the Supersoul, one can relish the nectar of life. As explained in the Second Chapter, the living entity is eternal. This is also confirmed here. There is no specific date at which the jīva was born. Nor can anyone trace out the history of the jīvātmā’s manifestation from the Supreme Lord. Therefore it is beginningless. The Vedic literature confirms this: na jāyate mriyate vā vipaścit (Kaṭha Upaniṣad 1.2.18). The knower of the body is never born and never dies, and he is full of knowledge. The Supreme Lord as the Supersoul is also stated in the Vedic literature (Śvetāśvatara Upaniṣad 6.16) to be pradhāna-kṣetrajña-patir guṇeśaḥ, the chief knower of the body and the master of the three modes of material nature. In the smṛti it is said, dāsa-bhūto harer eva nānyasvaiva kadācana. The living entities are eternally in the service of the Supreme Lord. This is also confirmed by Lord Caitanya in His teachings. Therefore the description of Brahman mentioned in this verse is in relation to the individual soul, and when the word Brahman is applied to the living entity, it is to be understood that he is vijñāna-brahma as opposed to ānanda-brahma. Ānanda-brahma is the Supreme Brahman Personality of Godhead. #🙏 ശ്രീകൃഷ്ണ ഭജനകൾ #💭 Best Quotes #🆕 ലേറ്റസ്റ്റ് അപ്ഡേറ്റ് #Devotional ##𝗔𝗗𝗩𝗢𝗖𝗔𝗧𝗘𝗠𝗔𝗡𝗢𝗝𝗚𝗨𝗥𝗨𝗩𝗔𝗬𝗨𝗥

BG (ISKCON) 15 ശ്ലോകം 19 ഒരാൾക്ക് തികച്ചും കൃഷ്ണാവബോധമുണ്ടെങ്കിൽ, ഭഗവത് സേവനത്തിൽ തത്പരനാണെങ്കിൽ അയാൾക്ക് വേദജ്ഞാനം പൂർണ്ണമായുണ്ടെന്ന് മനസ്സിലാക്കാം. കൃഷ്ണന്റെ ഭക്തിയുതസേവനത്തിൽ മുഴുകിയവന് പരമനിരപേക്ഷതത്ത്വം മനസ്സിലാക്കാൻ മറ്റൊരാദ്ധ്യാത്മിക പ്രക്രിയയും ആവശ്യമില്ലെന്ന് വൈഷ്ണവപരമ്പര പ്രസ്താവിച്ചിട്ടുണ്ട്. യോ മാമേവമസംമൂഢോ ജാനാതി പുരുഷോത്തമം സ സർവവിദ് ഭജതി മാം സർവഭാവേന ഭാരത. ഭാരതഃ - ഹേ ഭാരതാ; യഃ - യാതൊരുവൻ; ഏവം - ഇപ്രകാരം; അസംമൂഢഃ – സംശയം കൂടാതെ; മാം - എന്നെ; പുരുഷോത്തമം – പുരുഷോത്തമനെന്ന്; ജാനാതി - അറിയുന്നു; സഃ - അവൻ, സർവവിത് - എല്ലാം അറിയുന്നവനായി; സർവഭാവേന - എല്ലാ വിധത്തിലും; മാം - എന്നെ; ഭജതി - ഭജിക്കുന്നു. എന്നെ പരമദിവ്യോത്തമപുരുഷനായ ഭഗവാനെന്ന് നിസ്സംശയം അറിയുന്നവർ എല്ലാം അറിയുന്നവരാണ്. ഹേ ഭാരതാ, അതുകൊണ്ട് അവർ എന്റെ ഭക്തിയുതസേവനത്തിൽ പൂർണ്ണമായും മുഴുകിയിരിക്കുന്നു. ജീവസത്തകളുടേയും നിരപേക്ഷതത്ത്വത്തിന്റേയും മൂലസ്വരൂപത്തെപ്പറ്റി താത്ത്വികങ്ങളായ പല ഊഹാപോഹങ്ങളുമുണ്ട്. ഈ ശ്ലോകത്തിൽ ഭഗവാൻ തീർത്തുപറയുന്നു, ശ്രീകൃഷ്ണൻ തന്നെ പരമപുരുഷൻ എന്നറിയുന്നവരാണ് പരിപൂർണ്ണ ജ്ഞാനം സിദ്ധിച്ചവർ എന്ന്. അല്പജ്ഞാനി നിരപേക്ഷതത്ത്വത്തെപ്പറ്റിയുള്ള ഊഹാപോഹങ്ങളിൽ മുഴുകി സമയം പാഴാക്കുന്നു. ജ്ഞാനസിദ്ധനാകട്ടെ, സമയം പാഴാക്കാതെ നേരെ കൃഷ്ണാവബോധത്തിലൂടെ ഭക്തിപൂർവ്വം ഭഗവത് സേവനത്തിലേർപ്പെടുന്നു. ഭഗവദ്ഗീതയിൽ ഉടനീളം ഈയൊരു സത്യത്തെയാണ് ഊന്നിപ്പറഞ്ഞിട്ടുള്ളത്. എന്നിട്ടും ചില ഭഗവദ്ഗീതാ വ്യാഖ്യാതാക്കൾ നിരപേക്ഷതത്ത്വവും ജീവാത്മാവും ഒന്നുതന്നെയെന്ന് വാശി പിടിക്കുന്നു. വേദജ്ഞാനത്തെ ശ്രുതി അഥവാ കേട്ടറിയേണ്ടത്, എന്ന് പറയുന്നു. കൃഷണനിൽ നിന്നും ഭഗവത്പ്രതിനിധികളായ പ്രാമാണികരിൽ നിന്നും കേട്ടറിയേണ്ടതാണ് വേദസന്ദേശം. ഇവിടെ കൃഷ്ണൻ ഈ വിഷയങ്ങളെ അത്യന്തം വിശകലനംചെയ്താണ് പ്രതിപാദിക്കുന്നത്. ഇതിൽ നിന്നാണ് ഒരാൾ കേട്ടു ഗ്രഹിക്കേണ്ടതും. പ്രാമാണികരിൽ നിന്ന് അത് മനസ്സിലാക്കുകയും വേണം. കാല്പനികങ്ങളായ ഊഹാപോഹങ്ങൾ നടത്തണമെന്നില്ല. ജീവസത്തകളെല്ലാം എപ്പോഴും പരമപുരുഷനായ ഭഗവാന് അധീനരാണെന്ന സത്യം ഭഗവദ്ഗീതയിലൂടെ വിനയപുരസ്സരം കേട്ടറിയുക. ഇങ്ങനെ ചെയ്യാൻ കഴിയുന്നവർക്കു മാത്രമേ വേദോദ്ദേശ്യം ഗ്രാഹ്യമാവുകയുള്ളൂ എന്നാണ് ഭഗവത് മതം. മറ്റാർക്കും വേദോദ്ദേശ്യം അറിയില്ല. ‘ഭജതി’ എന്ന വാക്ക് ശ്രദ്ധിക്കുക. ഭഗവത് സേവനത്തോട് ബന്ധപ്പെടുത്തി ഈ വാക്ക് പല സ്ഥലങ്ങളിലും ഉപയോഗിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഒരാൾക്ക് തികച്ചും കൃഷ്ണാവബോധമുണ്ടെങ്കിൽ, ഭഗവത് സേവനത്തിൽ തത്പരനാണെങ്കിൽ അയാൾക്ക് വേദജ്ഞാനം പൂർണ്ണമായുണ്ടെന്ന് മനസ്സിലാക്കാം. കൃഷ്ണന്റെ ഭക്തിയുതസേവനത്തിൽ മുഴുകിയവന് പരമനിരപേക്ഷതത്ത്വം മനസ്സിലാക്കാൻ മറ്റൊരാദ്ധ്യാത്മിക പ്രക്രിയയും ആവശ്യമില്ലെന്ന് വൈഷ്ണവപരമ്പര പ്രസ്താവിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഭഗവത്സേവനത്തിലേർപ്പെട്ടതുകൊണ്ട് അയാൾ ലക്ഷ്യസ്ഥാനത്ത് എത്തിക്കഴിഞ്ഞു. വിവേകത്തിന്റെ പ്രാരംഭപ്പടവുകളെല്ലാം പിന്നിട്ടിരിക്കുന്നു. നൂറായിരം ജന്മങ്ങൾ തത്ത്വാന്വേഷണത്തിൽ ചെലവാക്കിയിട്ടും കൃഷ്ണൻ തന്നെ പരമപുരുഷനെന്നും, അദ്ദേഹത്തിന് സ്വയം സമർപ്പിക്കണമെന്നുമുള്ള നിലപാടിലെത്താത്തവർക്കാകട്ടെ, അത്രയും ജന്മങ്ങളിലെ തത്ത്വാന്വേഷണവും അതിന് ചെലവാക്കിയ സമയവും പാഴായിപ്പോയതുതന്നെ. ##𝗔𝗗𝗩𝗢𝗖𝗔𝗧𝗘𝗠𝗔𝗡𝗢𝗝𝗚𝗨𝗥𝗨𝗩𝗔𝗬𝗨𝗥 #🆕 ലേറ്റസ്റ്റ് അപ്ഡേറ്റ് #💭 Best Quotes #Devotional #🙏 ശ്രീകൃഷ്ണ ഭജനകൾ