रामायण के जीवन सूत्र* *हम सब कहते हैं —* *“मैं बहुत Stress में हूँ। पर क्या कभी रुके और सोचा कि ये Stress आता कहाँ से है?* *Stress तब पैदा होता है जब हमारी “अपेक्षा” हमारी “हकीकत” से टकराती है।* *जितनी बड़ी अपेक्षा, उतना गहरा तनाव।* *1. जब अपेक्षा टूटती है —* *तब मन टूटता है* *कैकेयी ने एक नहीं, दो वरदान माँगे।* *उसे लगा कि “अब भरत राजा बनेंगे, अब सब कुछ मेरे अनुसार होगा।”* *पर क्या हुआ?* *राज्य मिला, लेकिन शांति नहीं मिली। भरत को राज मिला पर उन्होंने उसे ठुकरा दिया। कैकेयी को सत्ता मिली पर सुकून छिन गया।* *क्यों?* *क्योंकि कैकेयी ने अपेक्षा रखी, पर परिणाम अलग निकला।* *2. जहाँ अपेक्षा नहीं —वहाँ तनाव नहीं।* *और दूसरी ओर हैं श्रीराम।* *राज्य छिन गया। वनवास मिल गया। माता कौशल्या रो रही हैं। अयोध्या शोक में है। फिर भी राम शांत हैं।* *क्यों?* *क्योंकि उन्होंने कहा “जो मिला है, वही मेरा मार्ग है। मुझे उससे कोई शिकायत नहीं।” अपेक्षा शून्य। स्वीकार पूर्ण। इसलिए कोई Stress नहीं।* *हम आज क्यों टूट जाते हैं? आज हम कहते हैं—* *~मैंने इतना दिया, फिर भी मुझे ये क्यों मिला?* *~मैंने इतना अच्छा किया, फिर भी मेरे साथ गलत क्यों हुआ?* *~मैंने इतना सोचा, फिर भी परिणाम उल्टा क्यों आया?* *यही तो Stress की जड़ है।* *हम जीवन को कहते हैं “मैं जैसा चाहता हूँ, वैसा चलो।”* *और जीवन कहता है—“मैं जैसा चलूँ, वैसा चलो।” टकराव यहीं से शुरू होता है।* *स्वीकार करना हार नहीं, सबसे बड़ी शक्ति है। सीता माता को क्या मिला?* *~राजमहल की जगह वन* *~रेशम की जगह वल्कल* *~सुविधा की जगह कठिनाई* *~सम्मान की जगह अपमान* *~पर उन्होंने कभी नहीं कहा—* *“ये मेरे साथ ही क्यों?” उन्होंने कहा—“जो मिला है, वही मेरा धर्म है।”और वही सीता आज शक्ति की प्रतिमूर्ति हैं।* *आज भी हम दो ही रास्तों पर खड़े हैं। या तो हम कैकेयी बनें जो चाहकर दुखी हुई या राम बनें जो पाकर भी शांत रहे।* *या तो अपेक्षा पालें या यथार्थ स्वीकारें।* *यही चुनाव करता है कि हम तनाव में जिएँगे या शांति में।* 🙏🚩🙏 #🪔सातवां बड़ा मंगल 🚩 #रामायण #रामायण ज्ञान

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#रामचरितमानस #🌺 श्री रामचरितमानस चौपाई 🌺 #रामायण #रामायण ज्ञान गोस्वामी तुलसीदास जी कहते हैं‒सुग्रीव और विभीषण दोनों भगवान्‌ के मित्र रहे । श्रीरामजी ने इन दोनों को अपनी शरण में रखा, यह सब कोई जानते हैं । भगवान्‌ ने इनको ‘सखा’ कहा है । खल मंडली बसहु दिनु राती । सखा धरम निबहइ केहि भाँती ॥ विभीषण से भगवान गले मिलकर पूछते हैं कि ‘दिन-रात दुष्टों की मण्डली में बसते हो, ऐसी दशा में, हे सखे ! तुम्हारा धर्म किस प्रकार निभता है ?’ ऐसे सुग्रीव को भी अपना सखा मानते हैं । जब विभीषण मिलने आया तो ‘कह प्रभु सखा बूझिऐ काहा’ भगवान्‌ ने सुग्रीव से कहा‒बोलो, सखा ! तुम्हारी क्या सम्मति है ? ऐसे दोनों ही सखा थे । इनको भगवान्‌ ने अपने शरण में रखा । ये दोनों ही भयभीत थे ! सुग्रीव बाली से डरता था और विभीषण को भी रावण ने जोर से धमकाया, लात भी मारी और कह दिया कि ‘मेरे नगर में रहता है और प्रीति तपस्वी (राम) से करता है । निकल जा यहाँ से ।’ ऐसे रावण ने उसे निकाल दिया तो वह भगवान्‌ के शरण आ गया । इन दोनों को भगवान्‌ ने अपने मित्र बना लिया । एक बात याद आ गयी‒रामायण में भगवान्‌ के तीन सखा हैं । (१) निषादराज गुह, (२) सुग्रीव और (३) विभीषण । इन तीनों को सखा बनाने का तात्पर्य क्या है ? भगवान् कहते हैं‒‘मैं सबको सखा बनानेके लिये तैयार हूँ ।’ तीन तरह के भक्त होते हैं । (१) साधक भक्त होता है, (२) सिद्ध भक्त होता है और (३) विषयी भक्त होता है । सांसारिक विषयी मनुष्य को भी भगवान् सखा बना लेते हैं, साधक भक्त को भी सखा बना लेते हैं और सिद्ध भक्त को भी सखा बना लेते हैं । इनमें निषादराज गुह सिद्ध भक्त था, जैसे ज्ञानी भक्त होते हैं, परमात्मा के प्यारे होते हैं, पूर्णता को प्राप्त‒ऐसे सिद्ध भक्त हैं निषादराज गुह । विभीषण साधक भक्त है, भगवत् प्राप्ति की साधना करने वाला है और सुग्रीव विषयी भक्त है । भगवान्‌ की भक्ति करता है, पर करता है विपत्ति आने पर, दुःख होने पर और जब दुःख मिट जाता है तो फिर जै रामजी की ! फिर कोई भक्ति नहीं । सुग्रीव के विषय में भगवान् राम ने लक्ष्मणजी से कहा‒ सुग्रीवहुँ सुधि मोरि बिसारी । पावा राज कोस पुर नारी ॥ सुग्रीव भी मेरी सुध भूल गया; क्योंकि उसको राज्य मिल गया, मकान मिल गया, नगर मिल गया, खजाना मिल गया, स्त्री मिल गयी । अब भजन कौन करे ? जब विपत्ति थी, डर था, तब भजन करता था । अब भय मिट गया, मौज से राज्य करता है, इसलिये सुग्रीव मेरे को भी भूल गया । ---:: ॐ :: ---

हम सभी ने रामायण में ऋष्यमूक पर्वत के विषय में सुना ही है। ये हिन्दू धर्म के सबसे महत्वपूर्ण पर्वतों में से एक माना जाता है। ऐसी मान्यता है कि ऋष्यमूक पर्वत आज के कर्नाटक राज्य के हम्पी में स्थित था। उसी स्थान पर वानर साम्राज्य किष्किंधा हुआ करता था, ऐसी मान्यता है। इस पर्वत के विषय में रामायण में बहुत विस्तार से लिखा है किन्तु ये पर्वत वास्तव में कैसे बना, इसके विषय में हमें बहुत अधिक जानकारी नहीं मिलती। हालाँकि कुछ लोक-कथाओं में हमें इस पर्वत के बनने के पीछे की कथा का वर्णन मिलता है। ये कथा राक्षसराज रावण से जुडी हुई है। कथा के अनुसार जब रावण ने परमपिता ब्रह्मा से वरदान प्राप्त कर लिया तो अपने अतुल बाहुबल से उसने त्रिलोक में त्राहि-त्राहि मचा दी। उसका वध भगवान विष्णु के अवतार द्वारा नियत था किन्तु उसके लिए बहुत अधिक काल तक प्रतीक्षा करनी थी। जब उसके अत्याचारों से सभी त्रस्त हो गए तो संसार भर के लाखों ऋषियों ने अपनी ओर से एक प्रयास करने की ठानी। वे सभी ऋषि एक स्थान पर इकट्ठे हुए और विचार विमर्श करने लगे कि रावण के अत्याचारों का अंत किस प्रकार हो सकता है। लम्बी चर्चा के बाद उन्होंने ये निश्चय किया कि वे सभी उसी स्थान पर मूक खड़े रहते हुए तपस्या करेंगे ताकि श्रीहरि शीघ्र अतिशीघ्र अवतार लें और रावण का अंत हो सके। तब वे असंख्य ऋषि वहीँ मौन खड़े रह कर रावण के विनाश की कामना करते हुए श्रीहरि की आराधना करने लगे। ऐसा करते हुआ बहुत समय बीत गया। दैववश एक बार स्वयं रावण अपनी सेना के साथ भ्रमण करता हुआ वहां पहुंचा। इतने सारे ऋषियों को एक साथ वहां खड़ा देख कर उसे बड़ा आश्चर्य हुआ और वो उन सब से पूछने लगा कि वे सभी वहां क्या कर रहे हैं? किन्तु वे सभी ऋषि मौन साधना में थे इसी कारण उनमें से किसी ने भी उसके प्रश्न का उत्तर नहीं दिया। बहुत बार पूछने पर भी जब रावण को कोई उत्तर नहीं मिला तो उसे बड़ा क्रोध आया। उसने उन सभी के मौन को अपना अपमान समझा। उसने अपने सेनापति को आस पास के क्षेत्र में जाकर ये पता करने को कहा कि वास्तव में ये ऋषि यहाँ कर क्या रहे हैं? उसके सेनापति ने जब पता किया तब उसे पता चला कि ये सभी ऋषि उसके स्वामी के विनाश के लिए ही मूक रह कर तपस्या कर रहे हैं। वो तत्काल वापस लौटा और रावण को सारी बातें बताई। ये जानकर कि ये सभी ऋषि स्वयं उसी के अंत के लिए तपस्या कर रहे हैं, रावण के क्रोध का बांध टूट गया और उसने अपनी सेना को उन सभी ऋषियों का वध करने का आदेश दे दिया। इसके बाद प्रकृति ने वो दृश्य देखा जिसकी किसी ने कल्पना भी नहीं की थी। रावण की अथाह सेना ने उन असंख्य ऋषियों का वध कर दिया। जहाँ तक दृष्टि जाती थी, ऋषियों के शव ही दिखाई देते थे। उन सभी को मार कर रावण अपनी सेना सहित वहां से लौट गया। उन्ही ऋषियों के शव से एक विशाल पर्वत बन गया। चूँकि वो पर्वत मूक ऋषियों के शव से बना था, उसका नाम "ऋष्यमूक" पड़ गया। इसका एक नाम "ऋषिमुख" भी पड़ा। चूँकि उस पर्वत का निर्माण इस प्रकार हुआ था, लोगों ने उसके आस-पास जाना छोड़ दिया। बहुत काल तक वह पर्वत वीरान और श्रापित ही पड़ा रहा। बाद में महर्षि मातंग ने उसी पर्वत के निकट अपना आश्रम बनाया और उस स्थान को पुनः पवित्र किया। इतने ऋषियों के बलिदान के कारण ही श्रीहरि ने शीघ्र ही श्रीराम अवतार लेकर रावण का नाश किया। ये पर्वत किष्किंधा राज्य की सीमा में ही आता था जहाँ पर वानरराज बाली का शासन था। वे अपने भाई सुग्रीव के साथ सुचारु रूप से राज्य चलाते थे। एक बार दुदुम्भी नामक एक दुर्धुष दैत्य ने उसे युद्ध के लिए ललकारा। वो और मायावी रावण की पत्नी मंदोदरी के भाई थे। बाली ने दुदुम्भी से घोर युद्ध किया और उसका वध कर दिया। वध करने के बाद उसने दुदुम्भी के शव को इतनी जोर से फेंका कि उसका शव वहां से ४ योजन दूर ऋष्यमूक पर्वत पर जा कर गिरा। दुदुम्भी का शव महर्षि मातंग के आश्रम के ऊपर से होता हुआ ऋष्यमूक पर्वत पर पहुंचा था जिससे उनके आश्रम में उस दैत्य के रक्त की कुछ बूंदें गिर गयी जिससे उनका आश्रम एवं यज्ञ अपवित्र हो गए। जब मातंग मुनि ने ये देखा तो अत्यंत क्रोधित हुए। उन्होंने अपने तपोबल से ये पता कर लिया कि दुदुम्भी के इस शव को फेंकने वाला वानरराज बाली है। तब उन्होंने बाली को ये श्राप दे दिया कि यदि वो ऋष्यमूक पर्वत के एक योजन की सीमा के अंदर प्रवेश करेगा तो तत्काल उसकी मृत्यु हो जाएगी। बाद में बाली को भी इस श्राप के बारे में पता चला और उसके बाद उसने ऋष्यमूक की दिशा में जाना ही छोड़ दिया। बाद में दुदुम्भी का भाई मायावी बाली से प्रतिशोध लेने के लिए किष्किंधा आया। दोनों में घोर युद्ध हुआ और बाली के डर से मायावी एक गुफा में छिप गया। तब बाली उसके पीछे उस गुफा में घुसे एवं अपने भाई सुग्रीव से कहा कि वो द्वार की रक्षा करे। १ वर्ष तक गुफा के अंदर दोनों का युद्ध चलता रहा और सुग्रीव द्वार पर खड़े रहे। अंततः बाली ने मायावी का वध कर दिया और उसका रक्त गुफा के द्वार से बाहर आने लगा। जब सुग्रीव ने ये देखा तो उसे लगा कि बाली मायावी के हाथों मारे गए। तब उन्होंने उस गुफा का द्वार एक शिला से बंद कर दिया और वापस किष्किंधा आ गए जहाँ उन्हें वानरों का राजा बना दिया गया। किन्तु कुछ समय में ही बाली वापस आ गए और अनजाने में सुग्रीव को विश्वासघाती मान कर उसका वध करने को उद्धत हुए। तब बाली से अपने प्राण बचाने के लिए सुग्रीव हनुमान, जामवंत एवं अपने कुछ अन्य विश्वसनीय मंत्रियों के साथ ऋष्यमूक पर्वत पर चले गए। अब चूँकि बाली श्राप के कारण वहां जा नहीं सकते थे, इससे सुग्रीव के प्राण बचे। वे वहां उसी प्रकार बहुत काल तक रहे और फिर श्रीराम और लक्ष्मण ऋष्यमूक पर्वत पर आये। इसी पर्वत पर हनुमान जी की सहायता से श्रीराम एवं सुग्रीव में मित्रता हुई और श्रीराम ने बाली का वध कर सुग्रीव को राज्य दिलवाया। तब जाकर सुग्रीव वापस अपने नगर किष्किंधा लौटे। आज भी ये पर्वत कर्नाटक राज्य के हम्पी में स्थित है। लोगों की मान्यता है कि यही प्रदेश रामायण काल की किष्किंधा नगरी है। #रामायण #रामायण ज्ञान

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#रामायण #रामायण ज्ञान रामायण काल में जब लंका विजय के बाद भगवान श्री राम ने अयोध्या में अश्वमेध यज्ञ किया, तो यज्ञ का चमत्कारी घोड़ा (श्यामकर्ण घोड़ा) चारों दिशाओं को जीतने के लिए छोड़ा गया। उस घोड़े की रक्षा के लिए प्रभु श्री राम के भाई शत्रुघ्न, हनुमान जी के पुत्र मकरध्वज और पूरी वानर सेना साथ चल रही थी। घोड़ा कई राज्यों को पार करता हुआ अचानक एक ऐसी चमत्कारी नगरी में प्रवेश कर गया, जहाँ की दीवारों से भी 'ॐ नमः शिवाय' की गूंज आ रही थी। वह थी—'देवपुर नगरी'। आइए जानते हैं इस रहस्यमयी नगरी और वहाँ हुए महा-संग्राम की गाथा: देवपुर नगरी के राजा थे 'वीरमणि'। वे साक्षात भगवान शिव के इतने बड़े और अनन्य भक्त थे कि उन्होंने अपनी पूरी प्रजा को केवल शिव की आराधना में लगा रखा था। उनकी भक्ति से प्रसन्न होकर भगवान शिव ने उन्हें वरदान दिया था कि—"राजन! इस पूरी नगरी की रक्षा का भार स्वयं मेरा और मेरे गणों का है। जब तक तुम धर्म पर रहोगे, साक्षात काल (यमराज) भी तुम्हारी नगरी में किसी के प्राण नहीं ले सकता।" जब श्री राम के यज्ञ का घोड़ा देवपुर की सीमा में पहुँचा, तो राजा वीरमणि के पुत्र 'रुक्मांगद' ने उस घोड़े को पकड़कर अपने अस्तबल में बांध दिया। इसका सीधा मतलब था अयोध्या की सत्ता को चुनौती। जब शत्रुघ्न को पता चला कि घोड़ा राजा वीरमणि के राज्य में बांधा गया है, तो उन्होंने दूत भेजकर संदेश भिजवाया कि या तो घोड़ा लौटा दो और श्रीराम की अधीनता स्वीकार करो, या युद्ध के लिए तैयार रहो। राजा वीरमणि ने कहलाया—"मैं केवल महादेव के सामने झुकता हूँ, किसी अन्य राजा के सामने नहीं। यदि अयोध्या की सेना में दम है, तो आकर अपना घोड़ा छुड़ा ले। युद्ध निश्चित हो गया। एक तरफ श्री राम की प्रलयंकारी वानर सेना थी, और दूसरी तरफ शिवभक्त राजा वीरमणि की विशाल चतुरंगिणी सेना। युद्ध शुरू होते ही चारों तरफ हाहाकार मच गया। राजा वीरमणि की सेना जब हारने लगी, तो उन्होंने अपने आराध्य भगवान शिव को पुकारा। अपने भक्त पर संकट आया देख महादेव ने वैकुंठ और अयोध्या की मर्यादा को ध्यान में रखते हुए, स्वयं सामने आने के बजाय अपने परम शक्तिशाली गण 'वीरभद्र' और 'नंदी' को अपनी महासेना के साथ वीरमणि की रक्षा के लिए भेज दिया। एक तरफ श्री राम के भाई शत्रुघ्न और वीर हनुमान के पुत्र मकरध्वज थे।दूसरी तरफ साक्षात शिव के गण वीरभद्र और नंदीश्वर थे। वीरभद्र के एक-एक प्रहार से वानर सेना हवा में उड़ने लगी मकरध्वज ने वीरभद्र को रोकने का प्रयास किया, लेकिन शिव के गणों का बल असीम था। शत्रुघ्न भी वीरभद्र के दिव्य अस्त्रों के सामने असहाय होने लगे। जब अयोध्या की सेना पूरी तरह परास्त होने की कगार पर पहुँच गई, तब शत्रुघ्न ने हाथ जोड़कर अपने बड़े भाई, साक्षात नारायण के अवतार भगवान श्री राम का स्मरण किया। भक्त की करुण पुकार सुनकर, युद्धभूमि के बीचों-बीच अचानक एक दिव्य प्रकाश फैला और साक्षात भगवान श्री राम वहाँ प्रकट हो गए! जैसे ही श्री राम युद्धभूमि में आए, भगवान शिव भी अपनी समाधि छोड़कर साक्षात वहाँ प्रकट हो गए। पूरी युद्धभूमि शांत हो गई। देवता आकाश से कांपते हुए यह दृश्य देख रहे थे कि आज ब्रह्मांड के दो सबसे बड़े तत्व—'हर' (शिव) और 'हरि' (राम) आमने-सामने खड़े थे। राजा वीरमणि और शत्रुघ्न दोनों डर गए कि कहीं उनके कारण शिव और राम के बीच युद्ध न हो जाए। लेकिन लीलाधारी भगवान श्री राम ने मुस्कुराते हुए धनुष नीचे रख दिया और भगवान शिव के चरणों में प्रणाम किया। भगवान शिव ने श्री राम को गले लगाया और कहा "हे राघव! आप तो भली-भांति जानते हैं कि 'शिव ही राम हैं, और राम ही शिव हैं।' मेरे इस भक्त वीरमणि ने आपके यज्ञ का घोड़ा पकड़कर भूल की थी, लेकिन अपने भक्त को दिए वचन के कारण मुझे अपने गणों को भेजना पड़ा।" श्री राम ने मुस्कुराते हुए उत्तर दिया, "हे महादेव! आपकी महिमा अपरंपार है। आपका भक्त वीरमणि धन्य है, जिसकी रक्षा के लिए स्वयं आपके गण पहरेदार बनकर खड़े हो गए। इस युद्ध का उद्देश्य किसी को हराना नहीं, बल्कि संसार को यह दिखाना था कि जो राम का भक्त है, वही शिव का भक्त है और दोनों में कोई भेद नहीं है। !! जय श्री कृष्णा!!