#🙏कर्म क्या है❓ #कर्म ही पूजा है #🙏गीता ज्ञान🛕 #🙏रोजाना भक्ति स्टेट्स #जय श्री कृष्णा

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🙏🙏🛐ॐ श्री परमात्मने नमः🛐🙏🙏 🙏कर्म का सिद्धांत पुस्तक से 🙏 #भाग_२५/०३ संक्षिप्त सार🩸 🏹🎻🪔📝🦚🔥🦚📝🪔🎻🏹 *कर्म का सिद्धांत पुस्तक में से अभी तक आपने पढ़ा और विस्तार से व्याख्या भी पढ़ी, उसका ही संक्षिप्त सार है।* *(1) गहना कर्मणो गति:* भगवान श्री कृष्ण कहते हैं,, कर्म की गति बड़ी गहन है *(2)कर्म का अटल सिद्धांत* करम प्रधान विश्व करि राखा। जो जस करहिं सो तस फल चाखा॥ *(3) कर्म माने क्या ? कर्म किसको कहते हैं ?* कर्म तीन प्रकार के होते हैं *(4) क्रियमाण कर्म* हम जो सुबह से शाम तक कर्म करते हैं वह क्रियमाण कर्म कहलाते हैं *(5) संचित कर्म* ऐसे कर्म जो तत्काल फल नहीं देते वह संचित में जमा हो जाते हैं उसे संचित कर्म कहते हैं *(6) प्रारब्ध कर्म* संचित कर्म पक कर फल देने के लिए तैयार हो जाता है , उसे प्रारब्ध कर्म कहते हैं *(7) किए हुए कर्म भोगने ही पड़ते हैं* कर्म किया कि उसका फल चिपका ही समझ लो *(8)धर्मी के घर डाका ,अधर्मी के घर विवाह* कर्म का अटल सिद्धांत है ,जैसा बोओगे वैसा पाओगे, जैसी करनी वैसी भरनी *(9) कर्म फल देकर ही शांत होते हैं* भगवान की माया के यह तीन गुण ,,, सतोगुण ,,, रजोगुण तमोगुण ,, *(10) क्रियमाण कर्म करने की पद्धति* जीव जिस स्वभाव का होता है, फल भोग उसी गुण को ग्रहण कर फल भोगता है *(11) प्रारब्ध में होगा उतना ही मिलेगा* कहां जन्म होना है , जीवन काल दरमियान जो भी दुख सुख मिलना है , और मृत्यु कब होनी है *(12) तो फिर क्या आदमी को पुरुषार्थ नहीं करना चाहिए ?* प्रारब्ध में हो तो ही मिलेगा , यह बात अटल सत्य है , किंतु प्रारब्ध कहां लगाना है और पुरुषार्थ कहां करना ,, उसका विवेक आदमी को ठीक तरह समझ लेना चाहिए *(13)प्रारब्ध कहां अजमाना, है और पुरुषार्थ कहां करना* मनुष्य को अपने जीवन काल में अर्थ ,धर्म ,काम , मोक्ष की कामनाएं होती हैं , अर्थ और काम को प्रारब्ध पर छोड़कर धर्म और मोक्ष के लिए पुरुषार्थ करना चाहिए *(14)प्रारब्ध और पुरुषार्थ एक दूसरे के विरोधी नहीं बल्कि पूरक है* *(15) कर्म करने में स्वतंत्र हैं फल भोगने में परतंत्र* *(16)फल भोगने के लिए देह धारण करनी ही पड़ेगी* फल भोगने का साधन देह ही है,, देह धारण करके ही हम फल भोग सकते हैं, इसलिए शरीर को भोगा जतन कहा है *(16 -अ )कर्म में घटाना (बाद बाकी) नहीं है ।* शुभ कर्म सोने की बेडी है और अशुभ कर्म लोहे की बेडी है,, दोनों का कर्म फल अलग-अलग भोगना पड़ता है *(17) तो फिर मोक्ष कब ?* मानव मात्र मोक्ष का अधिकारी है ,,, मानव शरीर मोक्ष प्राप्त करने के लिए ही मिला है। *(18) किंतु कोई कर्म ही न करें तो ?* कोई भी आदमी कर्म बिना रह नहीं सकता ,,, कर्म तो जन्म से लेकर मरण तक करने पड़ेंगे *(19) कौन से क्रियमाण कर्म संचित में जमा नहीं होते ?* निम्नलिखित कर्म संचित में जमा नहीं होते *(20)अबुध और अभान अवस्था किये हुए कर्म* (1)बाल्यावस्था में किए हुए कर्म (2) नशे की अवस्था में किए हुए कर्म *(21)मनुष्येतर योनि में किए हुए कर्म* (3) मनुष्य योनि के अलावा जितनी भी योनिया है उनके कर्म संचित में जमा नहीं होते,वह सब भोग योनिया है। *(22) कर्तापन के अभिमान के बिना किए हुए कर्म* (4) ऐसे कर्म जो अकर्म बन जाते हैं , संचित में जमा नहीं होते *(23 समष्टि के कल्याण के लिए किए हुए कर्म* (5) जो जगत कल्याण के लिए कर्म होते हैं वह संचित में जमा नहीं होते *(24)निष्काम कर्म* (6) राग द्वेष रहित,, कर्तापन के अभिमान रहित,, कामना से रहित,,, इत्यादि वह निष्काम कर्म संचित में जमा नहीं होते *(25) प्रारब्ध को भोगने से ही छुटकारा मिलता है* सुनहु भरत भावी प्रबल बिलखि कहेउ मुनिनाथ। हानि लाभ जीवन मरण यश अपयश विधि हाथ ॥ उसके निमित्त तीन हो सकते हैं *स्वेच्छाकृत-फल भोग* *परेच्छाकृत- फल भोग* *अनिच्छाकृत-फल भोग* *बुद्धि कर्मानुसारिणी* प्रारब्ध फल भोगने में बुद्धि भी कर्म का ही अनुसरण करती है *कर्म बुद्धि अनुसरणीय* प्रारब्ध फल भोगने में जैसा कर्म बैसी बुद्धि भी हो जाती है। *संक्षिप्त सार* यहा तक लिखा है ✍🏽 #कर्म #कर्म ही पूजा है #श्रीमद्भागवत गीता के श्लोक ॐ #🙏श्रीमद्भागवत गीता📙 #🙏💐श्रीमद्भागवत गीता💐🙏 bhagwat geeta

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🙏🛐ॐ श्री परमात्मने नमः🛐🙏🙏 🙏कर्म का सिद्धांत पुस्तक से 🙏 #भाग_२५/०१ 🏹🎻🪔📝🦚🔥🦚📝🪔🎻🏹 🦚प्रारब्ध को तो भोगने से ही छुटकारा मिलता है🦚 क्रियमाण कर्म पक कर प्रारब्ध रूप से आकर सामने खड़े हुए हैं ,,, उनको तो भोगना ही पड़ेगा। जीवन काल दरमियान जितने प्रारब्ध कर्म भोगने के लिए निश्चित हुए हैं,,, उतने संपूर्ण भोग लेने के बाद ही शरीर छूटता है । उसके पहले नहीं । उसमें से , कोई छूट नहीं सकता । *बड़े ज्ञानी महर्षि विद्वानों ने भी प्रारब्ध में से छूटने का प्रयत्न नहीं किया ,,, और छूट सके भी नहीं ,,, ऊपर भाग सात में परीक्षित आदि के उदाहरण देकर यह बात स्पष्ट कर दी है।* *प्रारब्ध बस फल स्वरुप में जो प्राप्त होता है वह तो होगा ही। गृह क्लेश के कारण भगवान राम को बन में जाना पड़ा तब भरत जी को अत्यंत दुख हुआ, उस समय महर्षि वशिष्ठ उसको आश्वासन देते हुए बताते हैं कि---* *सुनहु भरत भावी प्रबल, बिलखि कहेउ मुनिनाथ।* *हानि लाभ जीवन मरण, यश अपयश विधि हाथ॥* *हानि ,लाभ ,जीवन मरण, यश ,अपयश , यह सब प्रारब्ध के बस में है । हानि होना या लाभ होना ,, जीवन होना या मरण ,,, यश मिलना या अपयश मिलना ,,, यह सब प्रारब्ध में निश्चित हुआ हो उसी मुताबिक बनता है।* *रामायण का सारा इतिहास पढ़ो तो हर एक प्रसंग में यह बात गोस्वामी जी ने बहुत ही कुशलता से प्रस्तुत की है। हानि किसकी हुई और लाभ किसको हुआ ,,, ? यह देखो।* *हानि कौशल्या को हुई , खुद भगवान राम की माता कौशल्या को अपनी वृद्धावस्था में अपना जवान बेटे बहू को वन में भेजना पड़ा । हानि कौशल्या को हुई और लाभ शबरी को हुआ ,,, घर बैठे भगवान का आगमन हुआ । राम की कौशल्या सगी माता होती थी उसकी हानि हुई ,,, और शबरी उनके कुछ रिश्तेदारी में नहीं थी उसको लाभ हुआ।* *देखो जीवन किसका बना और मरण किसका हुआ ?,, जीवन अहिल्या का बना और मरण राजा दशरथ का हुआ। जिनके चरण रज के स्पर्श मात्र से अहिल्या को जीवन मिला,, वहीं परात्पर भगवान राम अपने पिता का मरण रोक सके नहीं । प्रारब्ध बलवान है। आगे देखो---* *यश किसको मिला और अपयश किसको हुआ ?,, अपयश केकई को मिला। कौशल्या से भी केकई का प्रेम राम के ऊपर अधिक था । फिर भी केकई को ऐसी काली टीकी लगी कि जगत के सारे आदमी , स्त्री-पुरुष जब-जब रामायण पढ़ते हैं तब केकई पर धिक्कार बरसाते हैं ।कोई आदमी अपनी पुत्री का नाम केकई नहीं रखेगा ।* *राम को कौशल्या से भी केकई पर अधिक प्रेम था । फिर भी केकई को ही अपयश मिला । केकई का आत्मबल इतना बड़ा जोरदार था कि भगवान राम को स्वयं राक्षस कुल के संघार के लिए नाटक खेलना था ,, उसमें खलनायिका का पात्र खेलने के लिए केकई माता को पसंद किया ।* *बहुत अपवाद , निंदा ,बर्दाश्त किए वैधव्य को स्वीकार किया। फिर भी केकई को जो चाल चलनी थी वह मक्कमता पूर्वक खेल के दिखाई।* *कौशल्या या सुमित्रा को यह खलनायिका का पात्र खेलने के लिए दिया होता तो वे लोगों के अपमान निंदा और वैधव्य के काले टीके की कल्पना मात्र से कंपायमान हो जाती और उस कार्य से खिसक जाती ।* *अपनी सगी मां से भी अधिक प्यारी ऐसी केकई माता को भगवान के नाटक में अपयश मिला और इस नाटक में वास्तविक यस बानर ले गए।* *रावण के साथ युद्ध करते समय अयोध्या की मिलिट्री की एक भी बटेलियन काम नहीं आई , ,, बंदरों की सेना राम जैसे राम को ,, रावण के साथ युद्ध में विजय के लिए यस ले गई ।* *इसलिए मुनि वशिष्ट कहते हैं कि--* *हानि लाभ जीवन मरण यश अपयश विधि हाथ।* क्रमश: आगे का भाग ✍🏽 #कर्म #कर्म ही पूजा है #श्रीमद्भागवत गीता के श्लोक ॐ #🙏श्रीमद्भागवत गीता📙 #🙏💐श्रीमद्भागवत गीता💐🙏 bhagwat geeta

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