More like this
ரவிசங்கர் ராஜா, ஆரணி🚩🕉🪷🙏🏼 #பகவான் ரமணர் #பகவான் ஸ்ரீ ரமணமகரிஷி #🙏ஆன்மீகம் #🙏ஆன்மீக குருக்கள்🧘🏿♂️ #🙏🌹பாரதபூமி🌹🙏🌹சித்தர்கள் பூமி🌹🙏புண்ணியபூமி🌹🙏
1310- ரவிசங்கர் ராஜா, ஆரணிகேள்வி: எனக்கு நிறைய வேலைகள் இருப்பதால் தியானம் செய்வதை மறந்து விடுகிறேன். இப்படி அடிக்கடி மறந்து போனால், நான் எப்போது முன்னேறப் போகிறேன்? . ரமணா: பரவாயில்லை. சுய-உணர்தல் [ஞானம்] ஒரு நாளில் வராது. மனப் பழக்கங்கள் படிப்படியாகத்தான் போகும். இன்று நாம் ஒவ்வொரு ஐந்து மணி நேரத்திற்கும் ஒருமுறை, "ஐயோ, நான் தியானம் செய்ய மறந்துவிட்டேன்" என்று நினைக்கலாம். நாளை நாம் ஒவ்வொரு நான்கு மணி நேரத்திற்கும் நினைவில் இருக்கலாம். அடுத்த நாள், ஒவ்வொரு மூன்று மணி நேரத்திற்கும். இந்த வழியில், தியானத்தில் உற்சாகம் மெதுவாக வரும். "நான் ஏன் தியானம் செய்யவில்லை?" என்று நீங்கள் ஏன் நினைக்கிறீர்கள்? அல்லது, "நான் ஏன் வேலை செய்யவில்லை?" "நான் செய்தேன்" "நான் செய்யவில்லை" என்ற எண்ணங்களை விட்டுவிட்டால், எல்லா செயல்களும் தியானமாகவே முடியும். அந்த நிலையில் தியானத்தை கைவிட முடியாது. இது இயற்கையான மற்றும் நிரந்தரமான சுயம் -சஹஜ சமாதி நிலையாகும். நமோ ரமணாய 🚩🕉🪷🙏🏼 #பகவான் ரமணர் #பகவான் ஸ்ரீ ரமணமகரிஷி #🙏ஆன்மீகம் #🙏ஆன்மீக குருக்கள்🧘🏿♂️ #🙏🌹பாரதபூமி🌹🙏🌹சித்தர்கள் பூமி🌹🙏புண்ணியபூமி🌹🙏
![கேள்வி: எனக்கு நிறைய வேலைகள் இருப்பதால் தியானம் செய்வதை மறந்து விடுகிறேன். இப்படி அடிக்கடி மறந்து போனால், நான் எப்போது முன்னேறப் போகிறேன்?
.
ரமணா: பரவாயில்லை. சுய-உணர்தல் [ஞானம்] ஒரு நாளில் வராது. மனப் பழக்கங்கள் படிப்படியாகத்தான் போகும். இன்று நாம் ஒவ்வொரு ஐந்து மணி நேரத்திற்கும் ஒருமுறை, "ஐயோ, நான் தியானம் செய்ய மறந்துவிட்டேன்" என்று நினைக்கலாம். நாளை நாம் ஒவ்வொரு நான்கு மணி நேரத்திற்கும் நினைவில் இருக்கலாம். அடுத்த நாள், ஒவ்வொரு மூன்று மணி நேரத்திற்கும். இந்த வழியில், தியானத்தில் உற்சாகம் மெதுவாக வரும்.
"நான் ஏன் தியானம் செய்யவில்லை?" என்று நீங்கள் ஏன் நினைக்கிறீர்கள்? அல்லது, "நான் ஏன் வேலை செய்யவில்லை?" "நான் செய்தேன்" "நான் செய்யவில்லை" என்ற எண்ணங்களை விட்டுவிட்டால், எல்லா செயல்களும் தியானமாகவே முடியும். அந்த நிலையில் தியானத்தை கைவிட முடியாது. இது இயற்கையான மற்றும் நிரந்தரமான சுயம் -சஹஜ சமாதி நிலையாகும்.
நமோ ரமணாய, பகவான் ரமணர்](https://cdn4.sharechat.com/bd5223f_s1w/compressed_gm_40_img_538695_1af8f33d_1782411536255_sc.jpg?tenant=sc&referrer=feed-service&f=255_sc.jpg)
1820 - ரவிசங்கர் ராஜா, ஆரணி🚩🕉🪷🙏🏼 #பகவான் ரமணர் #பகவான் ஸ்ரீ ரமணமகரிஷி #🙏ஆன்மீகம் #🙏ஆன்மீக குருக்கள்🧘🏿♂️ #🙏🌹பாரதபூமி🌹🙏🌹சித்தர்கள் பூமி🌹🙏புண்ணியபூமி🌹🙏
![ள்ளது நாற்பது ల "LII5S6oT என்னும் மட்டே பந்த முத்தி நான்" சிந்தனைகள்; தன்னைப் என்று "பந்தன் ஆர்?" பார்க்குங்கால் சித்தமாய் [55 (5560T' நிற்க, நிற்காதேல் பந்த தான் சிந்தை; முத்தி சிந்தை முன் நிற்குமோ மனத்துக்கு ஒத்தாங்கு?39 பொழிப்புரை நான் கட்டப்பட்டிருக்கிறேன்" என்று மனிதன் நினைக்கும் வரைதான், அவனுக்குப் பந்தம் மற்றும் முக்தி என்ற இரண்டு எண்ணங்களும் உதிக்கின்றன இப்படிப் பந்தப்பட்டிருக்கும் நான் யார்?" விசாரித்துத் தன்னைப் 6T60T0] பார்க்கும்போது, அவன் எப்போதும் விடுதலை பெற்ற ஆன்மாவாகவே நித்திய முக்தனாகவே) பிரகாசிக்கிறான் பந்தம் அற்றுப் போன பிறகு என்ற எண்ணமே முக்தி வேண்டும் என்ற எண்ணம் மட்டும் எப்படி இருக்க முடியும்? பந்தமும் முக்தியும் மனதின் இரட்டைத் தன்மையே தவிர, ஆன்மாவுக்கு இவை இரண்டுமே இல்லை. ள்ளது நாற்பது ల "LII5S6oT என்னும் மட்டே பந்த முத்தி நான்" சிந்தனைகள்; தன்னைப் என்று "பந்தன் ஆர்?" பார்க்குங்கால் சித்தமாய் [55 (5560T' நிற்க, நிற்காதேல் பந்த தான் சிந்தை; முத்தி சிந்தை முன் நிற்குமோ மனத்துக்கு ஒத்தாங்கு?39 பொழிப்புரை நான் கட்டப்பட்டிருக்கிறேன்" என்று மனிதன் நினைக்கும் வரைதான், அவனுக்குப் பந்தம் மற்றும் முக்தி என்ற இரண்டு எண்ணங்களும் உதிக்கின்றன இப்படிப் பந்தப்பட்டிருக்கும் நான் யார்?" விசாரித்துத் தன்னைப் 6T60T0] பார்க்கும்போது, அவன் எப்போதும் விடுதலை பெற்ற ஆன்மாவாகவே நித்திய முக்தனாகவே) பிரகாசிக்கிறான் பந்தம் அற்றுப் போன பிறகு என்ற எண்ணமே முக்தி வேண்டும் என்ற எண்ணம் மட்டும் எப்படி இருக்க முடியும்? பந்தமும் முக்தியும் மனதின் இரட்டைத் தன்மையே தவிர, ஆன்மாவுக்கு இவை இரண்டுமே இல்லை.](https://cdn4.sharechat.com/bd5223f_s1w/compressed_gm_40_img_456919_1a42e093_1782411454912_sc.jpg?tenant=sc&referrer=feed-service&f=912_sc.jpg)
2013 - ரவிசங்கர் ராஜா, ஆரணிகே: நான் உங்க சரணத்திலேயே தான் இருக்கேன். ஏதாவது உபதேசம் குடுங்க. 600 மைல் தள்ளியிருந்து எப்படி உங்க அருளுக்குப் பாத்தியமாவேன்? ப: ஸத்குரு உள்ளேயே இருக்கார். கே: சத்குருவே எனை வழி நடத்தி அதை உணர வைக்கணும். ப: ஸத்குரு உள்ளேதான் இருக்கார். கே: எனக்கு கண்ணுக்கு தெரியற குருதான் வேணும். ப: கண்ணுக்குத் தெரியற குருதான் உள்ளே இருக்குன்னு சொல்றார். கே: குருவோட அருளுக்கே என்னை விட்டுடவா? ப: ஆமாம். உபதேசமெல்லாம் சரணடையற வரைக்கும்தான். கே: தியானம் குறிப்பிட்ட காலத்துலதான் பண்ணணுமா? ப: தியானம் மனோபலத்தைப் பொறுத்தது: எப்பவும் பண்ணணும். வேலை பாக்கும்போதும் பண்ணணும். குறிப்பிட்ட காலம் எல்லாம் ஆரம்ப சாதகர்களுக்குத்தான். கே: குரு என் தலையில கை வச்சு உதவுவேன்னு ஸத்யம் பண்ணுவாரா? எனக்கு ஆறுதலா இருக்கும். ப: ஏன் ஒரு பாண்டு பேப்பர் வாங்கிக்கொண்டு வந்து எழுதிக்கேளுங்கோ! எதுவும் நடக்கலேன்னா... கேஸ் போடுவேள் போலிருக்கே! (சிரிக்கிறார்). கே: உங்க பக்கத்துலே வரலாமா? ப: இந்தக் கேள்வி எல்லாம் வரலாமா? சரணடைஞ்சுட்டேன்னு சொன்னா குருவோட பாதம் எப்பவும் நம்மளோட தலை மேலே தான். நமோ ரமணா 🚩🕉🪷🙏🏼 #பகவான் ரமணர் #பகவான் ஸ்ரீ ரமணமகரிஷி #🙏ஆன்மீகம் #🙏ஆன்மீக குருக்கள்🧘🏿♂️ #🙏🌹பாரதபூமி🌹🙏🌹சித்தர்கள் பூமி🌹🙏புண்ணியபூமி🌹🙏
4333 - ரவிசங்கர் ராஜா, ஆரணிகுருவாசகக்கோவை 22. அகந்தைமுடித்திறன். 156. காணுந்தன் மெய்யாங் கனசிதா காயவளம் பேணுங் கருத்துப் பிறிதாகி - ஆணவத்தால் யானென் றெழுந்த விழுக்கே விடயமாத் தானொன் றெதிர்காண் சழக்கு. பதச்சேதம்:- காணும் தன் மெய் ஆம் கன சிதாகாய வளம் பேணும் கருத்துப் பிறிது ஆகி ஆணவத்தால் யான் என்று எழுந்த இழுக்கே விடயமாத் தான் ஒன்று எதிர் காண் சழக்கு. அரும்பதவுரை:- பிறிதாகி - மாறுபட்டு; சழக்கு - குறைபாடு. ஶ்ரீ சாதுஓம் சுவாமிகள் உரை:- காண்பானாகிய ஜீவனின் மெய்த் தன்மையான சிதாகாச பூரண ஆன்ம வளத்தையே (அழகையே) கண்டு நிற்க வேண்டிய நம் கவனசக்தி, ஆணவமாம் பிரமாதத்தால் ஆன்ம கவனம் தவறி 'நான் இது (உடல்)' என்று எண்ணி ஒரு வியக்தியாய் எழுச்சியுற்ற குற்றமே (அவ்வான்மாவாம் தன்னையே) தன் முன்னுள்ள புலவிஷய உலகப் பொருள்களாகப் பார்க்கும் குறைபாடு ஆகும். விளக்கக் குறிப்பு:- அகண்ட நம் சுபாவ இரப்பை, அகங்கார மாகிய உடலளவு இருப்பாகக் குறுக்கி எல்லைக்குட்படுத்திக் கொண்டு பார்த்தால் அப்போது, எங்கும் என்றும் உள்ள நம் (ஆன்ம) சொரூபமே பார்க்கும் நமக்கு அன்னியமான உலகமாகவும் கடவுளாகவும் தோன்றுகின்றது என்பதாம். இத் தோற்றம் ஜீவனாகிய அகந்தைக்கே தவிர ஆன்மாவுக் கல்ல என்பதை மறந்துவிடக் கூடாது. "தன்னைக் குறுக்கித் தனுவாக்கித் தனுவி னுணர்வை ஜகமாக்கித் தன்னைக் கண்டே தான் மயங்குந் தடுமாற் றந்தான் ஜகமாயை !" - சாதனைச்சாரம். இதே கருத்து 158வது பாடலிலும் விளக்கப்படுதல் காண்க. அப்பனேஅருணாசலம். 🙏🙏🙏🙏🙏🚩🕉🪷🙏🏼 #பகவான் ரமணர் #பகவான் ஸ்ரீ ரமணமகரிஷி #🙏ஆன்மீகம் #🙏ஆன்மீக குருக்கள்🧘🏿♂️ #🙏🌹பாரதபூமி🌹🙏🌹சித்தர்கள் பூமி🌹🙏புண்ணியபூமி🌹🙏
1114 - ரவிசங்கர் ராஜா, ஆரணிகுருவாசகக்கோவை (நேரிசை வெண்பா) 914. எங்குமே போக வியலா திருக்குமுழுப் பங்குபோ லாகப் பவனனுட்க எங்குமே மேவா தலைமனத்தை வீட்டலே மெய்ம்மையாச் சாவாமை யெய்துஞ் சதுர். பதச்சேதம்:- எங்குமே போக இயலாது இருக்கும் முழுப் பங்கு போல் ஆகப் பவனன் உட்க எங்குமே மேவாது அலை மனத்தை வீட்டலே மெய்ம்மையாச் சாவாமை எய்தும் சதுர். அரும்பதவுரை:- பங்கு - முடவன்; பவனன் - காற்று; உட்க - பயப்பட; வீட்டலே - மாய்த்தலே. ஶ்ரீ முருகனார் சுவாமிகள் உரை:- எவ்விடத்துஞ் சற்றுந் தங்காது காற்றும் வெட்கச் சதா சலிக்கு மனத்தை மிக்கணித்தாகப் புடைப்பெயரத்தானும் முடியாது அறவே முடங்கிக் கிடக்கும் முழு முடம் போலச் சுட்டறிவுவற்றுச் சும்மா விருக்குமாறு மாய்த்தலே, உண்மையில் ஒருவன் அமுதத்துவமடையும் உபாயமாம். விசேடவுரை:- ஜனன மரணச் சம்சாரம் உண்மையில் மனத்துக்கன்றி ஆன்மாவுக் கின்மையின் அம்மனத்தோடு அதன் வடிவாய்த் தான் சலியாது, அதனைத் தனக்கயலாக்கி மாய்க்கவே தன்னுண்மையா மமரத்தன்மை ஒருவற் கறிபடு மென்பதாம். ஶ்ரீ சாதுஓம் சுவாமிகள் உரை:- வாயுதேவனும் அஞ்சும்படியான வேகத்துடன் எந்த இடத்திலும் நிலையின்றி யலையும் மனத்தை, எங்குமே போக முடியாமல் இருக்கு மிடத்திலேயே கிடக்கும் முழுமுடவன் ஒருவனைப் போல அசைவற்ற தாகும்படி அடக்கி யழிப்பதுதான் உண்மையான சாவாத் தன்மையை அடைவதாகும். விளக்கக் குறிப்பு:- ஸ்ரீ முருகனார் கூறியது:- ஜனனமரணச் சம்சாரம் உண்மையில் மனத்துக்கே யன்றி ஆன்மாவுக் கின்மையின், அம் மனத்தோடு அதன் வடிவாகவே தானும் சலியாது, அதனைத் தனக்கு அயலாக்கி மாய்க்கவே, தன் உண்மையாம் அமரத் தன்மை ஒருவற்கு அறிபடும் என்பதாம். அப்பனேஅருணாசலம். 🙏🙏🙏🙏🙏🚩🕉🪷🙏🏼 #பகவான் ரமணர் #பகவான் ஸ்ரீ ரமணமகரிஷி #🙏ஆன்மீகம் #🙏ஆன்மீக குருக்கள்🧘🏿♂️ #தெய்வீக சிந்தனைகள்
816 - ரவிசங்கர் ராஜா, ஆரணிகுருவாசகக்கோவை 21. வாதனைவலித்திறன் 155. ஆற்றங் கரையென்னு மான்மநிலை நிற்கத்தாம் ஆற்றாத சிற்சிலவா மாருயிரே - ஆற்று மறிபுனலாம் வாழ்க்கையிடை வாசச் சிறாரால் எறியுண் டிடர்ப்படு வார். பதச்சேதம்:- ஆற்றங்கரை என்னும் ஆன்ம நிலை நிற்கத் தாம் ஆற்றாத சிற்சில ஆம் ஆர் உயிரே ஆற்று மறிபுனல் ஆம் வாழ்க்கை இடை வாசச் சிறாரால் எறியுண்டு இடர்ப் படுவார். அரும்பதவுரை:- சிற்சிலவாம் ஆருயிர் - சிறிய பிராணிகள்; மறிபுனல் - சுழல்; வாச - வாசனைகளாகிய. ஶ்ரீ சாதுஓம் சுவாமிகள் உரை:- சில சிறிய ஜந்துக்கள் ஆகிய மனிதர்கள் ஆற்றங்கரை யாகிய ஆன்ம நிலையில் ஏறித் திரமாக நிற்க முடியாததால், ஆற்றின் சுழல் நீரோட்டமாகிய உலக சமுசார வாழ்வில், துஷ்டச் சிறுவர்களாகிய (தத்தம்) வாசனைகளால் தூக்கி எறியப் பட்டுத் துன்ப மடைகின்றனர். விளக்கக் குறிப்பு:- ..... இப்பாடல் உருவகமாக அமைந்திருப்பதால் பொழிப்புரை சற்று விரிக்கப் பெற்றது. ஆற்றோட்டத்தில் அகப்பட்டுத் தவிக்கும் சிறு பிராணிகள் சில, உயிர் பிழைக்க ஆற்றங் கரையை நெருங்கி வந்து, கரை மேல் ஏறித் திரம்பட நின்றுகொள்ள முயன்று கொண்டிருக்கும் போது, துஷ்டச் சிறுவர்களால் மீண்டும் ஆற்றின் சுழல் நீரோட்டத்திலேயே தூக்கி எறியப்பட்டுத் துன்பம் அடைவதே போல, சாதனைக் காலத்தில் ஆன்மநிலையில் திரம்பட நிற்க வியலாமல் முயன்று கொண்டிருக்கும் ஜீவர்கள் அவர்களது பூர்வ வாசனைகளின் வலிமையால் மீண்டும் பகிர்முக உலக நடையிலேயே உந்தித் தள்ளப்பட்டுத் துன்புறுவர்! அப்பனேஅருணாசலம். 🙏🙏🙏🙏🙏🚩🕉🪷🙏🏼 #பகவான் ரமணர் #பகவான் ஸ்ரீ ரமணமகரிஷி #🙏ஆன்மீகம் #🙏ஆன்மீக குருக்கள்🧘🏿♂️ #தெய்வீக சிந்தனைகள்
920 - ரவிசங்கர் ராஜா, ஆரணிசிவமணியம் கேள்வி: குருவோட உபதேசம் அவசியமா? பகவான்: ஏதாவது புதுசா படிக்கணும்னாத்தான் குருவும் உபதேசமும் அவசியம். இங்கே எல்லாம் மறக்கறதுதான். கேள்வி: ஆனாலும் குரு அவசியம் தானே? பகவான்: நீங்க எதைத் தேடறேளோ அது ஏற்கனவே இருக்கு. அதனாலே குரு அவசியம் இல்லை. கேள்வி: உண்மைய உணர்ந்தவனாலே தேடறவங்களுக்கு ஏதாவது பிரயோஜனம் உண்டா? பகவான்: உண்டு. நாம இன்னும் அடையலேங்கற மயக்கத்தைப் போக்குவான். கேள்வி: அப்போ எப்படின்னு சொல்லுங்க? பகவான்: இது மயக்கத்திலே இருக்கறவனைத் தெளிவிக்கற வழி. கேள்வி: அப்போ என்னை தெளிங்க. நான் என்ன செய்யணும். பகவான் : நீங்க இப்போ எங்கே இருக்கேள்? எங்கே போகணும்? கேள்வி: என்னை தெரியும்.... ஆனா நான் யார்ன்னு தெரியாது.... பகவான்: இரண்டு நான் இருக்கா? கேள்வி: என் கேள்வியையே திருப்பி போட்டுர்றீங்க. பகவான்: யார் இதை சொல்றது? இருக்கறவன் சொல்றானா? யார்னு என்னைத் தெரியலேங்கறவன் சொல்றானா? கேள்வி: நான்தான். எப்படின்னு தெரியலே பகவான்: நான்கறது எப்பவும் இருக்கே! கேள்வி: நான்கறது மரணத்துலே ஏதாவது மாறுமா? பகவான்: யார் மாறுவதைப் பாக்கறது? கேள்வி: நீங்க பேசறது ஞானயோகம். பகவான்: ஆமாம். கேள்வி: சரணடையறது பக்தியோகம். பகவான்: இரண்டும் ஒண்ணுதான். கேள்வி: அப்போ இப்படித்தான் முடிவுக்கு வர வேண்டியது இருக்கு. நான்கறதுதான் இங்கே இருக்கு. நான் அறிவு. நான்கறது இல்லாம எதுவும் இல்லை. பகவான்: இந்த முடிவுக்கு விசாரிச்சும் வரலாம். இல்லே சரின்னு கேட்டுக்கொண்டாலும் போறும். கேள்வி: நீங்க இறைவனை பாத்துருக்கிங்களா? எந்த உருவத்துல? பகவான்: கடவுளைப் பாக்க யாரு இருக்கப்போறா? இந்தக் கேள்வியை இப்படிக் கேட்டா நல்லாயிருக்கும். நான் என்னைப் பாத்திருக்கேனா? நமக்கு நம்மளத் தெரியுமா? கேள்வி: நான் என்னை பாத்துருக்கேன். எனக்கு என்னை தெரியும். பகவான்: உங்களுக்கு உங்களை எப்போ தெரியும்? கேள்வி: உடம்பாத் தெரியும். நான்கறது உடம்ப விட வேறான்னு பகவானே சொல்லணும். எப்படி ஆத்மாவை உடம்புல இருந்து பிரிச்சு அறியறது? பகவான்: ஏன் பிரிச்சு அறியணும்? உடம்பு அது பாட்டுக்கு இருக்கட்டுமே! கேள்வி: எல்லோரும் கடவுளை உணர்ந்துகொண்டேதான் இருக்காங்களா? பகவான்: ஆமாம். கேள்வி: அப்போ ஞானம்ன்னா என்ன? பகவான்: நாம ... ஞானம் அடையலேங்கற தப்பான எண்ணம் போறதுதான். கேள்வி: எனக்குப் புரியலே. பகவான் மெளனமாயிருந்தார். கேள்வி: விஸ்வரூப தரிசனம்னா என்ன? பகவான்: உலகத்தை கடவுளா பாக்கறது. பகவான் பொதுவாக சொன்னது. பகவான்: எல்லாரும் விவேகானந்தர் புஸ்தகத்தை படிச்சுட்டு அவர் ராமகிருஷ்ணர்கிட்டே கேட்ட மாதிரியே என்கிட்டே வந்தும் கேக்கறா. நீங்க ஞானமடைஞ்சிருக்கேளா? எனக்கும் ஞானம் கொடுக்க முடியுமா? நீங்க கடவுளைப் பாத்துருக்கேளா? எனக்குக் காட்ட முடியுமா? நான் 'ஞானமன்னா என்ன'ன்னு கேக்கறேன். கேள்வி: நான்கறது விழிப்புலேயும் கனவிலேயும் தெரியுது. ஆனா தூக்கத்திலே தெரிய மாட்டேங்குதே! பகவான்: அப்போ அது தூக்கத்திலே இல்லையா? கேள்வி: இராமன் கேக்கறான், 'பிரம்மம் பரிசுத்தமா இருக்கும்போது, மாயை எப்படி அதுல இருக்கும். பிரம்மத்தையே மறைக்கும். வசிஷ்டர் ‘தீவிர வைராக்கியத்தோட இருக்கற சுத்தமான மனசுலே இந்தக் கேள்வி வராது'ன்னு சொல்றார். அத்வைதத்திலே ஜீவன், ஈஸ்வரன், மாயைக்கு இடமில்லை. ஆத்மாவிலே ஒருத்தன் கரைஞ்சுட்டான்னா வாசனைகள் அழிஞ்சுடும். கேள்விக்கே இடம் இல்லை. இதுக்கு சரியான பதில் என்ன? பகவான்: சாதகனோட பக்குவத்தைப் பொறுத்துதான் இந்தக் கேள்விக்குப் பதில். கீதையிலே கிருஷ்ணர் இரண்டாவது அத்தியாயத்திலே, 'யாரும் பிறக்கலே யாரும் இறக்கலே'ங்கறார். நான்காவது அத்தியாயத்திலே, 'உனக்கும் எனக்கும் நிறையப் பிறப்புகள் வந்து போயிடுத்து... அதெல்லாம் எனக்குத் தெரியும், உனக்குத் தெரியாது'ங்கறார். இந்த ரெண்டுலே எது உண்மை ரெண்டும் உண்மை. வேற வேற பார்வையிலே. இப்போ ஒரு கேள்வி வர்றது... ஒரு ஜீவன் எப்படி ஆத்மாவிலே இருந்து வர்றது ? நீ யார்ன்னு பார். அப்போ இந்தக் கேள்வியைக் கேக்கமாட்ட...ன்னு சொல்றேன். ஏன் ஒருத்தன் தன்னை எதிலே இருந்தோ வந்ததா நினைக்கணும் ? பிறக்கறதுக்கு முன்னாடி எப்படி இருந்தான்? இறந்ததுக்கு அப்புறம் எப்படி இருப்பான்? ஏன் இந்தத் தேவையில்லாத ஆலோசனைகள்லே நேரத்தை வீணாக்கணும். ஏன் உன்னைத் தனித்துவத்தோடு கூடிய ஆள்ன்னு பாக்கறே? தூங்கும்போது உனக்கு என்ன வடிவம்? பக்கம்:432 - 436. அப்பனேஅருணாசலம். 🙏🙏🙏🙏🙏🚩🕉🪷🙏🏼 #பகவான் ரமணர் #பகவான் ஸ்ரீ ரமணமகரிஷி #🙏ஆன்மீகம் #🙏ஆன்மீக குருக்கள்🧘🏿♂️ #தெய்வீக சிந்தனைகள்
168 - ரவிசங்கர் ராஜா, ஆரணி🚩🕉🪷🙏🏼 #பகவான் ரமணர் #பகவான் ஸ்ரீ ரமணமகரிஷி #🙏ஆன்மீகம் #🙏ஆன்மீக குருக்கள்🧘🏿♂️ #தெய்வீக சிந்தனைகள்
157